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中华文明起源认识在争论中不断深化

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发表于 2019-1-9 22:04 | 显示全部楼层 |阅读模式

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发布时间:2014-07-15    文章出处:中国社会科学报    作者:南凯仁   
 作为人类历史上唯一一种未曾中断的古老文明,中华文明来源问题长期以来备受中国乃至国际学术界广泛关注。20世纪以降,随着大量历史学、考古学成果的涌现,有关中华文明起源的新说频现、锐见迭出,人们的认识也随之不断趋于深化。诸多观点中举其荦荦大者,约有如下几项:

  1.中国文化西来说

  自先秦以来,古文献基本认为中华文明起源于本土,具体则为中原地区,“内华夏而外夷狄”的思想源远流长。迄至清末,这一看法始终根深蒂固。19世纪末,法国人拉克伯里首次提出“中国文化源于古巴比伦说”。1921年,瑞典考古学家安特生在河南渑池县发现仰韶文化遗址,认为仰韶文化的彩陶纹饰与中亚地区具有相似之处,提出“仰韶文化西来说”。19世纪20年代,此说颇为流行。随着考古工作的逐渐深入,此说迅速被湮没。

  2.东西二元对立说

  1928年,考古工作者在河南省安阳县(今安阳市)小屯村,开始大规模发掘商朝晚期都城殷墟。30年代初,考古学家在山东历城发现龙山文化。以李济、傅斯年、梁思永、徐中舒为首的学者认为,中国文化的根在环渤海湾一带,提出龙山文化自东向西、仰韶文化自西向东发展的 “东西二元对立说”。迄至50年代中期,此说一直在学术界处于主导地位。

  3.中原中心论

  20世纪50年代末,考古学家安志敏、石兴邦和张光直认为,龙山文化是从仰韶文化发展而来,中原文化向四方发展,最终奠定中国文明的基础。迄至70年代末,此说为学术界主流看法。

  4.满天星斗说

  随着中原地区以外的考古发现日益增多,70年代末,一元论逐渐让位于多元论。1981年,考古学家苏秉琦提出“区系类型理论”,并把中国古代文化划分为六大区系。90年代,他进一步提出满天星斗说,认为在距今6000年左右,从辽西到良渚,中华大地的文明火花如满天星斗一样璀璨,这些文化系统各有其根源,分别创造出灿烂的文化。

  5.相互作用圈说

  随着考古发掘的深入,张光直对中国古代文明起源的看法发生根本变化。1986年,他将新石器时代文化划分为8个相互作用圈(Inter-actionSphere),并以此来解释中国古代文明的形成过程。

  6.重瓣花朵说

  1987年,严文明认为,史前文化空间关系存在不平等的差序格局,即“中国史前文化是一种分层次的向心结构”,“中原文化区是花心”,“在文明的发生和形成过程中,中原都起着领先和突出的作用”,其他地区则是“花瓣”。

  7.以中原为中心的历史趋势说

  2000年,赵辉提出,在数千年历史上,中原既是政治活动的核心地区,也是文化核心地区。这是中国历史上的一个主流现象,在周、秦、汉、唐、宋、明、清这几个最强盛的历史朝代尤为醒目。

  8.新中原中心论

  2002年,张学海认为,“重瓣花朵说”是多中心论基础上的中原中心论,不同于以往的中原中心论和单一中心论,可称为新中原中心论。“花心”、“花瓣”的发展时有快慢、高低之别,并非同步直线发展。但在7000年以来的大部分时间里,处于“花心”地位的中原都是中国历史和中华文明最重要的中心,是文化与民族融合最主要的大熔炉。正是“花心”与“花瓣”、不同“花瓣”之间的互动作用,培育出中华文明之花。

  2013年11月,郭静云 《夏商周:从神话到史实》一书,认为中国上古文明首先发源于长江流域,然后由南向北传播。此说与我国学术界的主流观点截然相反,引发学界争议和媒体关注。

  郭静云——中华文明起源新论:长江流域是中原文明发祥地

  学界一般认为中华文明起源于黄河流域,二里头就是夏都,而所谓郑州商城、偃师商城是商王朝早期都邑,位于武汉附近的盘龙城不过是商人南土。笔者搜集资料,循着资料探索,则得出不同认识。

  中国原生农耕文明发祥地应在长江流域,屈家岭、石家河时期相继进入铜石并用时代和青铜时代,出现以云梦大泽和江、汉、澧诸水为枢纽的连城邦国与交换贸易网络,开启东亚最早的文明化进程。

  许宏:中华文明起源论 有一种“创新”不可取 小议江汉中心说的立论基础

  在学术多元化的今天,提出有异于既往视角和论断的“新论”,推动学术繁荣,值得欢迎。但新论能否立得住,需看作者用了什么材料,又是如何运用这些材料支撑自己的论点。

  一元认知的“中原中心说”早已为中国学术界放弃,多元认知的“区系类型”理论成为主流,这一学说并不否认长江流域在华夏文明形成过程中的历史作用。因此,在21世纪的今天,以“中原中心说”作为驳议对象,可以说是无的放矢。郭静云教授《夏商周:从神话到史实》(上海古籍出版社,2013年11月)一书认为,中国学界受传世文献影响创造了以中原王朝为中心的“今日神话”,提出江汉地区为东亚最早和唯一原生文明中心的“新论”。在这一“新论”的框架中,黄河流域旱作农业文明区、中原王朝发祥地成了贫瘠的“边地”。笔者认为,这一观点的立论基础还有讨论的必要。
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发表于 2019-1-9 22:14 | 显示全部楼层
黄河是母亲河
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发表于 2019-1-9 22:41 | 显示全部楼层

RE: 中华文明起源认识在争论中不断深化


黄河长江都是,最直接的证据就是南方好些土著明显不是北方迁徙的,而是土生土长的,他们自然是喝长江水系。。。
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发表于 2019-1-10 00:05 | 显示全部楼层
谢谢朋友科普!现在西方流行什么论点?
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 楼主| 发表于 2019-1-13 12:58 超大游击队员 | 显示全部楼层
隋文大帝 发表于 2019-1-10 00:05
谢谢朋友科普!现在西方流行什么论点?

国外和国内一样 多元论和一元论
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发表于 2019-1-13 13:31 超大游击队员 | 显示全部楼层
本帖最后由 拍黄瓜 于 2019-1-13 19:31 编辑

就我国先秦华夏文明而言,就是龙山-二里头这一系。
与龙山同期或者比龙山早的“星斗”对二里头文化是有影响,只是这些影响可能没有起到很大的作用。

现在虽然推良渚,强行把中华文明五千年历史实证,但先秦文化中,继承自良渚的因素不多,也就是说我们先秦文明是否有资格自称是良渚文化的继承者,还有待商榷。

实际上,历史走到二里头时期,中原(狭义上的)周边原来发达的文明已经消失了,在他们原址上出现的新文化,对原来的文明继承的都很少。相对不在相同区域的二里头文化可能就更少了。
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发表于 2019-1-15 10:16 | 显示全部楼层
现在的发现就是以庙底沟和庙底沟二期为基础发展起来的才是华夏主流。庙底沟占了从河南南部到阴山以南西到宝鸡东到豫东的大片地区。即便后来的苗民西羌北狄东夷都有关系。这才是华夏的主流。至于其他的无非是地域论的滥觞罢了。后来的匈奴自认为是夏禹之苗裔不是没有根据
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发表于 2019-1-15 10:45 超大游击队员 | 显示全部楼层
淡化主流。得不偿失
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