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自私的基因 新版

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发表于 2018-11-27 23:52 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 bjnr 于 2018-11-27 23:56 编辑

《自私的基因》于1976年首次出版。之后便畅销全球,是20世纪百大经典名著之一,是一部不仅在基因领域更在社会科学领域具有重要影响力的经典作品。该目前全球销量已超过100万册,被翻译成20多种语言,“自私的基因”甚至成了英语中的一个固定词组。

1.jpg
《自私的基因》出版之后,在社会各界引发了重大争议。坐观君今天给大家推荐的是这本书的40周年增订版,在30周年版的基础上,新增了作者道金斯对于这些争议的回应,共计6万余字,主要探讨了人们对书中某些观点存在的普遍误解,更加完善了道金斯对于“自私的基因”的经典论述。

那么,作者何许人也?

理查德·道金斯,1941年3月26日生,今年已经77岁了。《自私的基因》是在其35岁时出版的。现在他是英国皇家科学院院士,牛津大学教授,科普作家,生物学家。2005年英国《前景》杂志和美国《外交政策》杂志共同评选出在世的全球100名有影响力的公共知识分子,道金斯名列其中。
2.jpg

二、这本书到底有何过人之处呢?

简单来说,这本书为我们提供了一种新的世界观,并提出了一个极具争议的话题,这一争论持续40多年,现在仍在持续。即:人,不过是基因的生存机器。

给大家摘录几句书中的话:

“它们存在于我和你的躯体内,它们创造了我们,创造了我们的肉体和心灵,而保存它们正是我们存在的终极理由。这些复制因子源远流长。今天,我们称它们为基因,而我们就是它们的生存机器。”

“成功基因的一个突出特性就是其无情的自私性,而这种基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。然而我们也会看到,基因为了更有效地达到其自私的目的,在某些情况下,也会滋长一种有限的利他主义。”(坐观君注:这看起来似乎很难理解,作者在书中特别举了一些例子来加以说明,相信你看过后就能明白)

“我只是讲事物是如何进化的,而不是讲人类应该怎样行动才符合道德准则。生活在一个单纯以基因那种普遍的、无情的自私性法则为基础的人类社会中,将会令人厌恶至极。然而无论我们怎样感到惋惜,事实毕竟就是事实。”

道金斯在书中还将进化论从基因层面升华至文化层面,创造了“觅母”(meme,即文化基因)这一新型的复制因子名词,特指人类社会发展中的文化进化,它存在于我们的大脑中,并且也能通过模仿实现自我复制。

觅母可以是一首歌曲、一本书或者某种观点。它们通过人类大脑进行复制传播,就好比基因通过身体复制传播一样。而这正是人类与基因的其他生存机器的本质区别。正如道金斯说:我们是作为基因机器而被建造的,是作为觅母机器而被培养的,但我们具备足够的力量去反对我们的缔造者。在这个世界上,只有我们,我们人类,能够反抗自私的复制基因的暴政。

这些观点是不是有点儿惊世骇俗?有点儿科幻感?以至于作者道金斯自己也说,“生物学犹如一个神话故事般迷人,读者不妨把本书当做科幻小说来阅读”。坐观君非常喜欢的科幻作家刘慈欣如此评论此书:

《自私的基因》最大的特点就是冷,比冷静更冷的冷,不动声色地揭示了生命的本质,尽管这种结论不一定正确,却告诉了我们一种可能:生命和人生以及世界与文明的最终目的,可能是我们根本想不到的东西。

这里坐观君需要特别提醒朋友们注意的一点是:可能与很多人的第一印象相反,这本书的标题中的重点不是“自私”,而是“基因”。事实上,一直有批评者正是抓住“自私”这个字眼不放,认为道金斯在为人类的自私行为张目。对此,道金斯自辩,这只是用来描述基因,而非人心。

也有人说,读完这本书会被“洗脑”。比如,一位澳大利亚读者Michael J. Edwards如此说:

“我真希望可以给这本书同时打5分和0分。说实话,书其实写的很不错,内容也很吸引人,很真实地传达了一些信息。我能理解多金对奇妙生命的赞叹之情。他真切地描述了这些复杂程序一步步的运作过程,这些简单原始的装置,怎样通过一系列复杂的相互作用,合成了我们赖以生存的大千世界。

但从另一个角度说,这本书完全推翻了上帝或别的什么造物主创造世界创造生命的观念。它推演生命的本质,诠释人性的特点,太圆满地回答了大多数宗教或精神探索者询问而不得答案的问题。它对人性持可怕的完全悲观的态度,它认为生命没有任何意义。这让我经历了一次严重的心理危机。最可怕的是,我对此竟完全不能反驳。”(以上内容摘自译言网)

这位读者的话听起来有点儿危言耸听,作者道金斯在第三版序言中也特别提到了这位读者的评论。但对此他只是说:“如果这个故事是真的,任何良好愿望都无法将其撤销。”


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发表于 2018-11-27 23:55 超大游击队员 | 显示全部楼层
看标题吓一跳,还认为版主把自己的基因图谱放出来了。笑脸。
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 楼主| 发表于 2018-11-27 23:56 | 显示全部楼层

RE: 自己的基因 新版

李楠01 发表于 2018-11-27 23:55
看标题吓一跳,还认为版主把自己的基因图谱放出来了。笑脸。

擦  字打错了
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发表于 2018-11-28 00:04 超大游击队员 | 显示全部楼层
《自私的基因》非常不错的生命起源论著,可以作为专业书,也可当作科普书,还可以作为唯物主义的入门教材。
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 楼主| 发表于 2018-11-28 00:36 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

李楠01 发表于 2018-11-28 00:04
《自私的基因》非常不错的生命起源论著,可以作为专业书,也可当作科普书,还可以作为唯物主义的入门教材。 ...

我就一直在等这个新增6万字的中文新版  肯定要入手的
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发表于 2018-11-29 14:49 | 显示全部楼层
有兴趣拜读解释生命起因的知识!
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发表于 2018-11-29 14:56 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

生物学和社会学是两个不同层次东西。
单纯的生物学无法解释人类社会中的很多问题。
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发表于 2018-11-29 15:01 超大游击队员 | 显示全部楼层
物理所的老狗 发表于 2018-11-29 14:56
生物学和社会学是两个不同层次东西。
单纯的生物学无法解释人类社会中的很多问题。

但是反过来说,不去从生物演化的规律去观察社会问题也会是无源之水
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发表于 2018-11-29 15:18 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

zhepro 发表于 2018-11-29 15:01
但是反过来说,不去从生物演化的规律去观察社会问题也会是无源之水

所以我加了“单纯”二字。
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发表于 2018-11-30 01:13 | 显示全部楼层
这本书,对于外行来说是一个遗传和进化方面很好的科普。但是对于深入研究的人来说其观点是有很多问题的,主要是把基因的作用过于机械化了,没有很好的与环境和进化过程对立统一。
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发表于 2018-11-30 01:15 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

物理所的老狗 发表于 2018-11-29 14:56
生物学和社会学是两个不同层次东西。
单纯的生物学无法解释人类社会中的很多问题。

哪天神经科学和心理认知能够发展到统一了,社会结构和关系就基本变成一个生物现象了~~
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发表于 2018-11-30 03:04 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

物理所的老狗 发表于 2018-11-29 14:56
生物学和社会学是两个不同层次东西。
单纯的生物学无法解释人类社会中的很多问题。

其实是一码事,只是游戏规则有差异罢了。自私的基因这本书,其实是引入了博弈论的视角去观察生物演化的。现代综合进化论的核心观点叫“自然选择”。但是这个“自然选择”的范畴是非常宽泛的,甚至是模糊。到底谁是适者?怎么才叫适应呢?没有标准答案。大致分为几个层次,群体层面、个体层面、基因层面,每一层各有各的游戏规则。形成一个非常复杂的博弈过程。还有木村资生的中性突变学说。这个学说已经不算是“自然选择”范畴了。

道金斯讲的只是其中的一部分,基因选择学说。再往外,就是社会学,其实这是从大到小的一层层积累,其实没有特别明显的分界线。
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发表于 2018-11-30 08:14 | 显示全部楼层
我看的应该是旧版吧,觉得很多观点已经略显陈旧。大概是我已经看了其他作者受这本书影响后写过的作品吧。
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 楼主| 发表于 2018-11-30 16:00 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

物理所的老狗 发表于 2018-11-29 14:56
生物学和社会学是两个不同层次东西。
单纯的生物学无法解释人类社会中的很多问题。

说得很好
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 楼主| 发表于 2018-11-30 16:03 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

物理所的老狗 发表于 2018-11-29 14:56
生物学和社会学是两个不同层次东西。
单纯的生物学无法解释人类社会中的很多问题。

不过你楼下也说对了一部分

生物属性 特别是我们这种社会性生物的属性  构造了  决定了我们的很多行为
这是不能忽视的

但是人毕竟比黑猩猩更进一步  发展了智能 社会结构也为之具有自己的特点。也就是说人类的社会学有自己的特点 需要总结研究。

这二者是个互动过程。与生产力和人类掌握的知识 文化  社会秩序  都是息息相关的


比如:人类社会发展到现在  其管理模式和黑猩猩很多地方还是一样的
会使用阴谋诡计  会杀害同类 需要社会首领(独裁或者团体)管理
等等
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 楼主| 发表于 2018-11-30 16:04 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

fdbiology 发表于 2018-11-30 01:13
这本书,对于外行来说是一个遗传和进化方面很好的科普。但是对于深入研究的人来说其观点是有很多问题的,主 ...

新版增加的内容没有修改或者纠错嘛
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发表于 2018-11-30 18:46 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

wujingping 发表于 2018-11-30 03:04
其实是一码事,只是游戏规则有差异罢了。自私的基因这本书,其实是引入了博弈论的视角去观察生物演化的。 ...

不是那么简单。
系统复杂度不同,所谓量变到质变,会出现新的规律。单纯的从底层的规则难以把握更高一个层次的规则。
这在纯粹的物理系统中已经是共识了。根本别说在社会层面上的系统了。
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发表于 2018-11-30 18:50 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

物理所的老狗 发表于 2018-11-30 18:46
不是那么简单。
系统复杂度不同,所谓量变到质变,会出现新的规律。单纯的从底层的规则难以把握更高一个 ...

从量变到质变这样的说法其实本身就是错的,你根本找不到一个分界线。所有及格线都是人为划定的。
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发表于 2018-11-30 19:05 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

wujingping 发表于 2018-11-30 18:50
从量变到质变这样的说法其实本身就是错的,你根本找不到一个分界线。所有及格线都是人为划定的。

因为本来就没有一条明显的分界线。
但是不同层级的规律之间是有着明显不同的,这是客观事实。
最简单的例子就是物理体系中的统计规律,两个粒子之间的相互作用可以写清楚,多个粒子之间的相互作用也可以写下来,但是要推断几百万个粒子的共同行为,就要用新的方法。这几百万个粒子会表现出新的一些动力学行为和规律。
但是你说出现新规律的粒子个数是从第一百万个开始的还是从第一百万零一个开始的?这条线不存在。但是一百万个跟十个,某些现象和规律就会不同。
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发表于 2018-11-30 19:24 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

物理所的老狗 发表于 2018-11-30 19:05
因为本来就没有一条明显的分界线。
但是不同层级的规律之间是有着明显不同的,这是客观事实。
最简单的 ...


一个醉汉,他每走一步就随机拐了个弯,叫你预测他的轨迹,你根本是做不到的。哪怕你用新的方法也是做不到的。所谓新的方法实际上是改换的问题本身。比如说改成出现在某处的概率有多大?这是可以算的。但是,这已经是不是原来的问题了,所答非所问。
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发表于 2018-11-30 19:27 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

wujingping 发表于 2018-11-30 19:24
一个醉汉,他每走一步就随机拐了个弯,叫你预测他的轨迹,你根本是做不到的。哪怕你用新的方法也是做不 ...

本来不同层次就有不同的问题。想用基因回答社会问题,在很多要么是碰壁,要么就是硬扯了。
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 楼主| 发表于 2018-11-30 20:14 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

wujingping 发表于 2018-11-30 18:50
从量变到质变这样的说法其实本身就是错的,你根本找不到一个分界线。所有及格线都是人为划定的。

从量变到质变是实实在在存在的

且根本不需要严格的分界线 在合适的时候就出现了
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 楼主| 发表于 2018-11-30 20:15 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

wujingping 发表于 2018-11-30 19:24
一个醉汉,他每走一步就随机拐了个弯,叫你预测他的轨迹,你根本是做不到的。哪怕你用新的方法也是做不 ...

一个醉汉,他每走一步就随机拐了个弯  走啊走  这是量变过程

弄不好就是一个大跟头  当然也可能没摔  这就是质变
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发表于 2018-11-30 20:31 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

bjnr 发表于 2018-11-30 20:15
一个醉汉,他每走一步就随机拐了个弯  走啊走  这是量变过程

弄不好就是一个大跟头  当然也可能没摔   ...

这个质变实际上是你自己下的定义。假如从一头到另外一头是一根光滑连续的曲线,你说根本找不到天然的分界线的。这时候你只能自己去人为划分及格线。考试的及格线就是人为划分的,其实没有什么道理。
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 楼主| 发表于 2018-11-30 20:54 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

wujingping 发表于 2018-11-30 20:31
这个质变实际上是你自己下的定义。假如从一头到另外一头是一根光滑连续的曲线,你说根本找不到天然的分界 ...

已经和你说了  没有绝对界限啊

谁知道他在哪里摔  何时摔?但大概率一定摔  这就是质变

但是世界上没有绝对的事儿  也有小概率不摔  这也是质变

这个理论是客观存在的  你不能主观直接给弄没了  那就不科学了
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发表于 2018-11-30 22:44 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

wujingping 发表于 2018-11-30 03:04
其实是一码事,只是游戏规则有差异罢了。自私的基因这本书,其实是引入了博弈论的视角去观察生物演化的。 ...

以目前生物学的研究水平(或者说社会学的研究水平),要用基因或遗传去解释社会学问题,基本都是牵强附会、胡说八道。
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发表于 2018-12-1 04:21 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

fdbiology 发表于 2018-11-30 22:44
以目前生物学的研究水平(或者说社会学的研究水平),要用基因或遗传去解释社会学问题,基本都是牵强附会 ...

生物是复杂的,社会也是复杂的,有些东西是一致的。比如说适者生存并不等于强者生存,所以社会达尔文主义是错误的,种族歧视也是错的。

生物的演化是无方向的,随机的。某种程度上社会的演化也没有方向,不确定性很多。无论是西方式的从专制到民主的路线,还是东方的从原始社会到共产主义的路线都是一根筋的思维,来源是拉马克主义,而不是达尔文。尽管他们都自称是来自达尔文的。
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发表于 2018-12-1 04:24 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

wujingping 发表于 2018-12-1 04:21
生物是复杂的,社会也是复杂的,有些东西是一致的。比如说适者生存并不等于强者生存,所以社会达尔文主义 ...

现象上的一致,不代表机制上的关联,碰巧而已。

所以我说以目前生物学的研究水平,用基因或遗传去解释社会学问题,都是牵强附会。
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发表于 2018-12-1 04:54 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

fdbiology 发表于 2018-12-1 04:24
现象上的一致,不代表机制上的关联,碰巧而已。

所以我说以目前生物学的研究水平,用基因或遗传去解释 ...

生物与社会是通的,没有明显的分界线,人也是生物。
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发表于 2018-12-1 05:01 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

wujingping 发表于 2018-12-1 04:54
生物与社会是通的,没有明显的分界线,人也是生物。

你这个“相通”,如此泛泛的说法,我也不好反驳了。
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发表于 2018-12-1 09:33 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

wujingping 发表于 2018-12-1 04:21
生物是复杂的,社会也是复杂的,有些东西是一致的。比如说适者生存并不等于强者生存,所以社会达尔文主义 ...

基因突变是无方向的,但是进化是有一定趋势和方向的。
否则你无法解释复杂的高等级生物为什么会出现。
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发表于 2018-12-1 09:35 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

wujingping 发表于 2018-12-1 04:54
生物与社会是通的,没有明显的分界线,人也是生物。

蚂蚁社会中的通用货币是什么?他们的社会保险是什么形式?
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发表于 2018-12-1 21:02 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

本帖最后由 wujingping 于 2018-12-1 21:11 编辑
物理所的老狗 发表于 2018-12-1 09:33
基因突变是无方向的,但是进化是有一定趋势和方向的。
否则你无法解释复杂的高等级生物为什么会出现。


这就是概率,只要时间足够长,就会碰上某个物种演化出智力。

高等和低等这样的说法只是人依照自己的价值观给他们起了个名字,贴了个标签。我一向主张,避免把自己的价值观带入到认知领域。这方面人类没少吃苦头。
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发表于 2018-12-1 21:06 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

物理所的老狗 发表于 2018-12-1 09:35
蚂蚁社会中的通用货币是什么?他们的社会保险是什么形式?

不论是生物还是人类社会,都遵循一些基本法则,比如利益的博弈贯穿始终。比如稳定的才能持续,这些基本的规则不断的叠加就可以形成非常复杂的行为。

对物理学来讲,最希望的事情就是能把宇宙和微观世界统一在同一个框架之内。这就是万有理论。生物学和社会学也是一样的关系。
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发表于 2018-12-2 16:33 | 显示全部楼层
http://www.sohu.com/a/126031393_479698
这篇演讲把生物学和社会学的关系讲得算是比较清楚的。
哈佛大学的终身教授。
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发表于 2018-12-3 12:55 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

本帖最后由 rolltide 于 2018-12-3 13:02 编辑
wujingping 发表于 2018-11-30 20:31
这个质变实际上是你自己下的定义。假如从一头到另外一头是一根光滑连续的曲线,你说根本找不到天然的分界 ...


其实,这些划分,就是为了人类认知的方便。

按照物理学的还原论观念,任何的现象,都可以还原到基本的物理规律。也就是说,如果我们按照最“基本”的物理要素,去“构造”一个“世界”,那么世界也会在更高层次上展现出其他规律,比如生物学或者社会学规律。

比如,元胞自动机,指定最“基本”的规则——对应“底层”物理规则,让其按规则“演化”,它就可以在“更高层次”上表现出新的规律——对应生物学或社会学规律。

这种还原论,有两个问题:

首先,“更高层次”的规律,往往不是仅仅根据“基本”规则,通过人脑推演(“模拟”)就可以获得的(有些简单的除外)。而是要进行更深的“模拟”,也就是说按照“基本”规则,比如说以计算机化的方式来推演“模拟”,得出“更高层次”的规律。而由于“模拟”资源的有限,到了描述诸如生物、社会这类问题时,在事实上没法由仅仅包含“基本”规则的系统进行“模拟”。而事实上,“自然”本身,就是自身最好的“模拟器”。所以,我们不是由“基本”规则,直接得出“更高层次”的规律,而是直接去观察自然自身(“模拟”)的结果。这样,我们就形成了不同层次的“规律”,包含物理的、生物的、社会的等等等等。

而这种“层次”的划分,实际是人脑为了处理问题,为了简化认知,而抽象出来的。对人类认知来说,基本的一个支配性规律,就是经济性原则。
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发表于 2018-12-3 13:00 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

rolltide 发表于 2018-12-3 12:55
其实,这些划分,就是为了人类认知的方便。

按照物理学的还原论观念,任何的现象,都可以还原到基本的 ...

这种还原论,有两个问题:

==================================================================

第二个问题,是那些所谓的“基本”规则,其实也是人脑为了处理问题,为了简化认知,而抽象出来的。我们不知道这些“基本”规则,有多“基本”,有多“稳定”,有没有可“穷尽”性,诸如此类。我们仅仅是根据世界的现象,来抽象总结出了这些“基本”规则。我们的认知,针对外部的现象,“输出”了这些“基本”规则,实际上,这还是反映的一种经济性原则。

这就是奥卡姆剃刀的意义所在。

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发表于 2018-12-3 13:11 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

rolltide 发表于 2018-12-3 13:00
这种还原论,有两个问题:

==================================================================

从这个角度上说,无论是“基本”规则,还是“更高层次”的规律,都是根据“现象”,进行的一种认知输出。

任何赋予这些规则与规律之绝对性的企图,脱离了奥卡姆剃刀的企图,都是需要小心的。波普尔的证伪主义,是这种认知的自然结果。

PS: 奥卡姆剃刀,诞生在中世纪的英国,并不是偶然的。在中世纪时期,英国一直是所谓“唯名论”的大本营。而同期的欧洲大陆,是所谓“唯理论”的大本营。在“唯名论”的基础上,生发出“启蒙主义”,和英国经验主义。而欧洲大陆,尽管受到不列颠启蒙的强烈冲击,但在思维模式上,依然在相当大程度上保留了中世纪“唯理论”的认知习惯,把不列颠启蒙形成的很多新观念,进行了“唯理”化的处理,这便是所谓的大陆理性主义。
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发表于 2018-12-4 12:49 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

rolltide 发表于 2018-12-3 13:11
从这个角度上说,无论是“基本”规则,还是“更高层次”的规律,都是根据“现象”,进行的一种认知输出。 ...

而欧洲大陆,尽管受到不列颠启蒙的强烈冲击,但在思维模式上,依然在相当大程度上保留了中世纪“唯理论”的认知习惯,把不列颠启蒙形成的很多新观念,进行了“唯理”化的处理,这便是所谓的大陆理性主义。

==================================================================

实际上,大陆国家的“唯物主义”观念,正来自英国。以下一段来自恩格斯:

       然而,从17世纪以来,全部现代唯物主义的发祥地正是英国。

  “唯物主义是大不列颠本土的产儿,大不列颠的经院哲学家邓斯·司各脱就曾经问过自己:‘物质是否不能思维?’

  为了使这种奇迹能够实现,他求助于上帝的万能,即迫使神学来宣讲唯物主义。此外,他还是一个唯名论者。唯名论是唯物主义的最初形式,主要存在于英国经院哲学家中间。



可我前面讲了,在英国经验主义语境下,其实没有“唯物主义”这种东西。 这是大陆理性主义者,对来自英国的思想观念,进行“维理化”的产物。
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发表于 2018-12-4 12:56 | 显示全部楼层

RE: 自私的基因 新版

本帖最后由 rolltide 于 2018-12-4 13:02 编辑
rolltide 发表于 2018-12-4 12:49
而欧洲大陆,尽管受到不列颠启蒙的强烈冲击,但在思维模式上,依然在相当大程度上保留了中世纪“唯理论” ...


这是大陆理性主义者,对来自英国的思想观念,进行“维理化”的产物。

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这种例子太多了。

比如@wujingping  讲的拉马克主义,这就是进行大陆化转译后的达尔文主义。

再比如,关于“自由”的观念,同样来自英国,在法国被转译。马恩讲的:“‘自由’的思想正是从英国输入法国的。洛克是这种自由思想的始祖。
但这种转译,到了卢梭那里,就变成了一种基于欧陆理性主义的、绝对化的观念,后来的纳粹主义、斯大林主义,都可看作是卢梭思想观念的延续。
在哈耶克的文章中,有过表达:
人们在说及启蒙运动的时候,就好像它代表着一整套由同质性思想组成的思想体系;这种习惯可以说在德国最为根深蒂固,当然这也是有明确原因可考的。但是,导致人们对18世纪的思想产生这种看法的那个原因却产生了极为严重的而且在我看来还是极为不幸的后果。这个原因就是当时的德国人在很大程度上是通过法国学者对英格兰人思想的阐述和解释而了解到英格兰人的思想的(当然,这些英格兰人的思想主要是由苏格兰人阐明的──但是我有一个很难改掉的习惯,亦即当我说英国人的时候,我总是习惯用英格兰人这个术语来意指英国人);而我们知道,法国学者所做的那些阐述和解释往往是一些错误的解释。因此,在我看来,知识发展史和政治发展史上最大的悲剧之一就是欧州大陆几乎都是通过法国人而了解到那些伟大的政治自由思想的;然而我们知道,法国这个民族实际上在此前根本就不知道自由为何物,因而他们对那些产生于同法国有着天壤之别的思想和政治环境中的传统、制度和理念能够做出什么样的解释,我们也是可以想见的。
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