超级大本营军事论坛

 找回密码
 加入超大军事

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 3594|回复: 2
收起左侧

《道德经的逻辑》内容简介

[复制链接]
CDer:001099166
发表于 2018-05-16 12:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

更多精彩专业军事内容,期待你的加入!

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?加入超大军事

x
《道德经的逻辑》内容简介


本书从科学角度对《道德经》各个字、词的意义进行分类、对比和总结,得出下列结论:老子的“道”是常识、物理规律、化学规律、生物规律和规律的特性;“名”是名分,是每个人在社会中所占的份额;“道生一,一生二,二生三,三生万物”是用数字增长表示生物或事件由小变大的发展过程,即量化生物成长过程或事件发展过程,也是量化形容词。基于对“道”和“名”等字、词的上述理解,考虑到老子所处年代的社会环境和当时现有的典籍,假定《道德经》每章所讲述的道理只有一个,搭建起前后语句之间的逻辑联系,建立起每章内容的语境,进而筛选出每个语句所表达的意义,然后得出每章内容的中心思想。我们发现,《道德经》的大部分章节的中心思想都是通过“道”论证“德”或政治理念,即“因有道而有德”,老子的“德”是“道德”,与后来的孔子的“仁德”是不同的。综合《道德经》各章内容,我们发现,《道德经》其实是一本对周代政治体制进行诠释的政论性著作。在《道德经》中,老子用“道”,即科学规律引导圣人应该如何治国,用“名”,即名分劝说民众遵循社会秩序,同时以生物规律为出发点,劝说天下君臣“不争”,“不争”不仅利于社会的稳定,还有利于个人的身心健康。《道德经》中最重要的思想是“以正治国”,即以追求正确为目标,指导君臣的一切行为。
最具影响力军事论坛-超级大本营军事论坛欢迎你!超然物外,有容乃大。
CDer:000169895
发表于 2020-01-02 22:36 | 显示全部楼层
《老子》被误传了几千年
帛书《老子》道篇第一章“道可道也,非恒道也;名可名也,非恒名也”,与现在通行本中“道可道,非常道;名可名,非常名”不同。古代著书行文要避皇帝的讳,皇帝的名字常人不能用,所以到了文帝刘恒这儿,“非恒道”就变成“非常道”了。目光穿越历史向上追溯,汉武帝继位的第八年,即公元前134年,开始实行“罢黜百家,独尊儒术”,当时的儒生根据统治者的封建统治和独尊儒术的需要,偏离了孔子““志于道,据于德,依于仁,游于艺”的儒学原意,出现了为封建帝王服务,愚忠皇权,禁锢百姓思想的犬儒文化,并开始大量改写古代经典,其中老子五千言德篇与道篇的次序也颠倒了,导致后人只知《道德经》而不识《德道经》。

就是在汉代时期这个顺序就被颠倒了。顺序颠倒,实际上就把老子的本意弄颠倒了。

《老子》五千言,在书写过程当中是“德经”在前、“道经”在后的。“道”,如果没有淳德为基,则难以感格、体悟和进入其中。只有通过修养这个“德”,具备“五德”,也就是老子第一章中所阐释的“仁义礼智信”都齐备,五归化于一,才能够有资格达成这个“德”。“德”丰满不缺以后,才能够品尝“道”的滋味,知道“道”是怎么运行的。因为“道”不可言,言语道断。这个境界已经没办法用语言来描述了,那么就要用“德”来去体会。让人们首先培养心灵的道德品格,获得道德能量,然后再来认识自然大道,认识天地的自然规律,这样就能够很轻松地把《易经》读通、读懂。

拿两本书的《道》篇第一章做比较,帛书版:

“道可道也非恒道也名可名也非恒名也无名万物之始也有名万物之母也故恒无欲也以观其眇恒有欲也以观其所噭两者同出异名同谓玄之有玄众眇之门”。

      同样的内容,通行本《道德经》则改为:“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”

帛书本道篇第一章共64个字,八个“也”,在通行本道篇第一章全部被删除。因避汉文帝刘恒的名讳,两处“恒”改为“常”;对64个字中的25个字做了改动。逐一对照:

“道可道也非恒道也”→“道可道非常道”;

“名可名也非恒名也”→名可名,非常名;

“无名万物之始也”→“无名天地之始”;

“有名万物之母也”→“有名万物之母”;

“以观其所噭”→“常有欲以观其徼”;

“两者同出异名同胃”→“此两者同出而异名”;

“玄之有玄”→“玄之又玄”;

“众眇之门”→“众妙之门”

修改后的文字不仅离老子的本意相差甚远,而且,作为诵读教材的功能也减弱了,还很容易让人产生歧义而读不懂老子。

仔细对比帛书《老子》与《道德经》的文本,旅美学者肖钢发现,“后者对前者的改动多达700多处,导致原文350多句话中有160多句发生了重大改变。其中,仅因避讳从汉高祖刘邦到汉昭帝刘弗5个皇帝的名字而产生的变异就达100处之多。”如《道德经》因避刘邦、刘恒、刘启、刘勶和刘弗这五代皇帝的名讳,将全文中的“邦”改成“国”、“恒”改成“常”、“启”改成“开”、“勶”改成“彻”、“弗”改成“不”。

看来,为了尊皇贵权的需要,为了独尊儒术,儒学“笔杆子”对老子原著动了大手术。


帛书甲本中的“上善治水”改为“上善若水”,改的好吗?仔细分析,一个 “若”、一 个“治”,意思相差迥异。“若”,着重于理性的朦胧 ,强调要“仿效” 水的品格和精神。而自然界的水有清有浊,具有双重属性,既可以造福人类,也可以为灾为患,浊恶之水和灾患之水并不具备“上善”属性。老子说的是“治水”,就是表明,要用至美和至善的东西来“治”自己的生命之水。日本、法国等国科学家的实验早就证明了“上善治水”的科学性。(请参阅《国学道德经典导读》)顺便说一下,“上善治水”在帛书乙本中为“上善如水”,一字之差,意思相去甚远。这也是校勘本采用帛书甲本的原因之一吧。

老子通于大道,孔子精于常道。孔子那么博学的人,曾经多次请教老子,虚心之极。俄国大作家列夫•托尔斯泰也说过:“我的良好精神状态归功于阅读孔子,而主要是《老子》,《老子》的思想是不可逾越的道德高峰。”老子思想意境深邃,内涵丰富,可见一斑。既然如此,老子在天人合一状态下写的大慧大智文章,怎么能够随便颠倒篇序,随意改动里面的字?谁改,谁就是冒天下之大不韪。当然,编**学经典与当时的历史背景有关,不仅仅是某些学者的个人行为。

在帛书《老子》的原著当中是“上善治水”,但是汉代以后就被篡改成了“上善若水”,自此人们基本上就读不懂《老子》了。

一个“若”、一个“治”,两者的含义是绝对不同的。“若”,着重于理性的朦胧,强调要“仿效”水的品格和精神。而自然界的水有清有浊,具有双重属性,既可以造福人类,也可以为灾为患,浊恶之水和灾患之水并不具备“上善”属性。老子说的是“治水”,那就是非常典型地表明,要用至美和至善的东西来“治”自己的生命之水。

《老子-德道经》的双一章是整个五千言的总纲,是打开众妙之门的金钥匙,故初学建议以熟读背诵双一章开始!

第一章论德(38)

上德不德,是以有德①;

下德不失德,是以无德②。

上德无为,而无以为也;

上仁为之,而无以为也;

上义为之,而有以为也。

上礼为之,而莫之应也,则攘臂而乃之③。

故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

夫礼者,忠信之泊也,而乱之首也④。

前识者,道之华也,而愚之首也⑤。

是以大丈夫居其厚,而不居其泊⑥;

居其实,而不居其华。故去皮取此⑦。



第四十五章观眇(1)

道,可道也,非恒道也①。

名,可名也,非恒名也②。

无,名万物之始也③。

有,名万物之母也④。

故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所噭⑤。

两者同出,异名同谓;玄之有玄,众眇之门⑥。





中华道德根传统文化的法则就是修身治世,要求我们“尊道贵德,敬天爱地,顺天应己,治己事天。”这四句话高度概括老子五千言对我们的要求——通过内圣外王达成内成外就,再来无私的奉献服务于苍生!

摘选自熊春锦老师部分讲座书籍和德慧智国学在线书院

实在应该比较完整的还原帛书《老子》,以免误国愚民。
最具影响力军事论坛-超级大本营军事论坛欢迎你!超然物外,有容乃大。
CDer:000891184
发表于 2020-02-04 10:42 | 显示全部楼层
道德根传统文化的法则就是修身治世,要求我们“尊道贵德,敬天爱地,顺天应己,治己事天。”这四句话高度概括老子五千言对我们的要求——通过内圣外王达成内成外就,再来无私的奉献服务于苍生!
最具影响力军事论坛-超级大本营军事论坛欢迎你!超然物外,有容乃大。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 加入超大军事

本版积分规则

监狱|手机|联系|超级大本营军事论坛 ( 京ICP备13042948号 | 京公网安备11010602010161 )

声明:论坛言论仅代表网友个人观点,不代表超级大本营军事网站立场

Powered by Discuz © 2002-2020 超级大本营军事网站 CJDBY.net (违法及不良信息举报电话:13410849082)

最具影响力中文军事论坛 - Most Influential Chinese Military Forum

GMT+8, 2020-10-26 20:22 , Processed in 0.019918 second(s), 5 queries , Gzip On, Redis On.

快速回复 返回顶部 返回列表