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[个人原创] 我的读易笔记(一)

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发表于 2018-3-26 09:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 THORDL 于 2018-3-26 10:02 编辑

刚刚百度《读易笔记》发现已有重复,为防抄袭大师之嫌,故冠名我的读易笔记以示区分。

而今的时间总是不够,杂七杂八的也是看了些《周易》,为给自己留点儿成果也是总结搜敛一下自己读书的杂感写点儿东西。

都说“三圣成易”也即伏羲创八卦,文王演周易做64卦卦辞,孔子做易传,最后成就了《易经》

易到底是什么?有人说是数理逻辑、有人说是用来演算天命的工具。有人用来卜卦、有人用来推演二进制说是计算机二进制的鼻祖。

易者三易,简易、变易、不易,即说易学的道理是自然而然的原理,如日升日落自然客观,这是简易;而正是有了自然的推动,世间演化、气机所发、生生不息无时无刻不处于变化之中,这是变易;变化遵循规律而来,道常在而生灭随道,此为不易。

对我来说,正是有自然的道理,体现自然变化的易才有了意义。



乾卦起

阳爻“—”为阳为一切积极的动的凸显的因素抽象出来的含义

阴爻“--”为阴为一切消极的静的隐含的因素抽象而得的代表

64卦乾卦由6个阳爻组成

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乾为天,六划都是阳,在含义表象里为天。

由下而上分别为初爻至6爻

阳数用九,阴数用六

故乾卦爻辞分别为初九、九二、九三。。。

相对应坤卦就分别为初六。。。



卦辞

乾,元、亨、利、贞

说的是万物阳属性的四种本质。

元,元始,乾是始生万物的本源,万物由此一阳生而演化,老子曰有无相生、动静相成,这积极地一动成就了鸿蒙演化。故乾阳的第一属性是“元”。

亨,亨通,动起来的乾令万物自然而然流布成形,动而且畅,顺应自然,故称“亨”

利,流布成形的万物各归其位各享其成,正是于万物都是有“利”。子夏说“利,和也”这正是乾的和之利

贞,正也,完满而无缺。具备了和之利的天地万物能够正固持久而存在,永远如是,不损一丝一毫,如湖中之水,流动不失,自在完满,这便是“贞”。

综上,乾的四德既是元亨利贞,而元是乾卦的首德。由积极的一动演化了生生不息的万物因果。

无怪乎孔子会感叹:“大哉乾元”。

象曰:“天行健,君子以自强不息”

天道之行人道之师,君子体仁,具备元、亨、利、贞的品德以天道行事积极稳妥的推动世事向好发展才真的能够称为君子。



爻辞

初九:潜龙勿用。

《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。

《文言》曰:初九曰“潜龙勿用”,何谓也?子曰:“龙,德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”

《文言》曰:君子以成德为行,日可见之行也。“潜”之为言也。隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。

初九是乾卦的初爻,即最下面得那一“—”(阳爻)

为乾卦的伊始也是根基。

“初九,潜龙勿用”“龙”这个词经常在易经中被引用,应引申为一切阳性的象征。潜龙,阳在下也,预示着时机未成熟积极的因素仍在积聚中。潜龙的“潜”让我们看到一个跃跃欲试厚积薄发的先兆。

“蜀中有大鸟三年不鸣不飞”

“勿用”的“潜龙”不是无所作为,我们来看这句

“龙,德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”

具有龙德的君子,随隐而不发,不为世俗成见所动摇志向,不为名利所扰,隐于市中而无怨,不被人了解也无有苦闷。符合心意志向的事就去做,不符合志向的就坚决不做,明确而坚毅的遵行自己的志向不被任何事所动摇,这就是潜龙。

潜龙勿用的潜是“不显于世”“滋养厚积”的潜,不被人所知,能力或有所不足,这时的君子勿妄动,而是潜心下来积累自己的实力与内涵修养,笃行自己认定的道路,努力修好自己的内功,不急于向世人展示自己尚不足的才能,耐心的铸造自己的根基。“君子以成德为行”,认为“德”就是自己的根。要“日可见之行也”。“隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。”根基未牢,不显于世,所以君子不应该急于现世。

初九:潜龙勿用

一切的根本,一座大厦的高度在于地基是否牢靠,蓄势待发的那一蓄势。最重要一卦乾卦的最重要一爻。



九二:见龙在田,利见大人。

《象》曰:见龙在田,德施普也。

《文言》曰:九二曰“见龙在田,利见大人”,何谓也?子曰:“龙德而中正者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。《易》曰:'见龙在田,利见大人。'君德也。”

呵呵,该爻经常被算命的解释为“遇见贵人”或“需要遇见贵人”误传啊!误传!这些个算命的误人子弟

卦象的6爻间是有逻辑关系存在的,是一个联系的整体。

初爻到6爻(上爻)是一个由深层次到浅层次的递进关系,上一层是下一层的基础。

这个2爻自然也是从初爻基础上演化来的。

“见龙在田”,龙行布雨湿润大地,必定是惠及千家万户的。故“德施普也”

“利见大人”有的人解为“有利于会见王公贵族”,是所谓应见“贵人”的源头,这个是曲解。周易、爻辞是远古时期的语言读懂它要有抽象、形而上的能力。我们结合《象》与《文言》中的解来理解这句。

“见”应为“现”音,“大人”的“大”个人认为应为彰显德行的含义。

我认为“利见大人”其中的一层含义是“彰显大人(或称君子)之德而惠及万物”

如此与“见龙在田”的前句相匹配。也印证了“德施普也”。

再看《文言》“龙德而中正者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。”

译文:这是具有龙(记得我们的指代,“龙”象征着一切积极向上的含义)一样品德立身中正的君子啊。恪守信言、谨行之道(《中庸》里“庸”有不改变、恪守的含义,都是孔子的言论,这里采纳这个含义)能自觉防止外界影响而保持一颗真诚心、其体现出来的各种德行能够感化天下。

在自我修身诚意积累能力德行的“潜龙”基础上,由内而外的“君子”天然地对周边产生了影响,这德行也是初爻积累到一定程度的自然演化。初九与九二的关系就在此。

这就是“利见大人”。孔子赞曰“君德也”。

九二:见龙在田,利见大人。

君子的德行犹如雨润大地,内心笃定顺道而为自然而然就会对世界产生影响。



九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。

《象》曰:终日乾乾,反复道也。

《文言》曰:九三重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。

九三,自下往上数的第三爻,在九二“见龙在田”之后,九五“飞龙在天”之前,故“上不在天,下不在田”。

君子在九二后其德行不再如“潜龙”不被世人所知,与世俗产生了相互作用,名利随之而来。故“厉”危机来了,名利炮弹前容易把持不住,长久的征程前容易懈怠。“仲永”之殇是前车之鉴。

君子终日乾乾,夕惕若。曾子曰:“吾日三省吾身”君子无时无刻不在审视警惕自己的变化,反复审视自己的言行是否合道,是否持道精进,即使是夜晚也不曾懈怠(“夕惕若”)

对自己说“主人公!你要警醒啊!”

能够保持这样的警醒“虽危无咎”

九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。

与外界有了往来,就要时刻警惕外界对自己的不利影响,保持一个警醒积极的心,不能失道而失去了自己。



九四:或跃在渊,无咎。

《象》曰:或跃在渊,进无咎也。

《文言》曰:九四曰“或跃在渊,无咎”,何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也。故无咎。”

《文言》曰:九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之。或之者,疑之也,故无咎。

“渊”这个字,在先秦哲学里意为深不可测的深渊,神秘、能容。“道冲,用之或不盈。渊兮似万物之宗。”能容纳万物、心存万物而丝毫不盈(不满)之处才能称为“渊”。无穷之处蕴含着无穷的力量。“渊”

九四,上不在天(九五,飞龙在天),下不在田(九二,见龙在田),中不在人(九三,君子终日乾乾),过了“九三”人关的君子,可谓进退有据,得失如常。背后的“渊”内有足够的积累供自己游刃,如若时机未到也可藏纳“渊”内,引而不发。择时机而动(跃),可进可退。故可“无咎”。

九四:或跃在渊,无咎。

一个得道君子的佳所,可进可退,随心所欲,无有挂碍。



九五:飞龙在天,利见大人。

《象》曰:飞龙在天,大人造也。

《文言》曰:九五曰“飞龙在天,利见大人。”,何谓也?子曰:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。云从龙,风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”

《文言》曰:夫“大人”者,与天地合其德,与日月和其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?

天道为乾,龙德也是纯阳,“飞龙在天”正是内因与外因相合,恰如其分各展才华之事。修、齐、治、平无一不能成。“与天地合其德,与日月和其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶 。”乾卦“九五”刚健中正,纯粹而精,故“先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?”,因而“九五”之数是为君德,也是最吉,自古象征皇权。

九五:飞龙在天,利见大人。

龙行于天,与天道和,乾阳自在,畅快自由,利万物。



上九:亢龙有悔

《象》曰:亢龙有悔,盈不可久也。

《文言》曰:上九曰“亢龙有悔”,何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也,”

《文言》曰:“亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其惟圣人乎!知进退存亡而不失其睁着,其惟圣人乎!

盛极则衰,心未成渊终有盈(满)时,至“极”就再没有进境。

上九:亢龙有悔

告诉我们永远不要自我满足,不要拘泥限制于当下的成绩,要虚怀若谷才有进境。无论做事还是修身为自己留一份进的余地,才不会到了盛极而衰的时候。



用九:见群龙无首,吉。

《象》曰:用九天德,不可为首也。

《文言》曰:“潜龙勿用”,下也。“见龙在田”,时舍也。“终日乾乾”,行事也。“或跃在渊”,自试也。“飞龙在天”,上治也。“亢龙有悔”,穷之灾也。乾元“用九”,天下治也。

《文言》曰:“潜龙勿用”,阳气潜藏。“见龙在田”,天下文明。“终日乾乾”,与时偕行。“或跃在渊”,乾道乃革。“飞龙在天”,乃位乎天德。“亢龙有悔”与时偕极。乾元“用九”,乃见天则。

乾卦六爻都是阳爻,是仅有的纯阳卦

六阳爻的群龙,各有它的作用和位置,也都是纯阳,各种状态同时存在,没有先后,故称“用九天德,不可为首。”



乾卦是各卦之首,也是纯阳卦,世间万物一阴一阳两个极端演化而成,有了阳、有了阴、有了变化就有了万千世界。

所以我的笔记大致只讲乾、坤两卦和乾宫八卦的变化了。

因为是浮光掠影学来的,写的也不甚深入,只是用易理来对自己修身提的一点要求。有不通之处还请指出,讨论学习。

搬运几个几年前写的文,请各位指正。
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发表于 2018-5-20 18:25 | 显示全部楼层
学周易最大困难是字不知道如何读音
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 楼主| 发表于 2018-5-21 09:37 | 显示全部楼层

RE: 我的读易笔记(一)

袁大头和孙小头 发表于 2018-5-20 18:25
学周易最大困难是字不知道如何读音

为啥秦始皇NB,到现在各地方言也不完全一致,但是字相同。
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