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[原创] 《古伊朗源流史》【世界民族史专著】(长篇连载)

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发表于 2017-4-28 08:40 | 显示全部楼层 |阅读模式

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埃兰人

古代的埃兰王国位于如今的伊朗国家的南部省区。埃兰人就象他们南部的邻居美索不达米亚人那样,一直为一系列的朝代所统治着。埃兰人的文化从公元前2,000年起,一直得到不断的发展,到公元前650年的时候,埃兰文化的发展被迫中断,此时,埃兰人已经被阿舒尔(古代亚述人崇拜的主神和战神)人所征服了。
1、文化艺术特色
埃兰人的文化艺术特色是与众不同的,这一点人们可以从那些在遗址中已经发现的艺术品上得到证实。这些独特的艺术品,充分展现了埃兰人独具匠心是艺术风格。埃兰圆柱上的封印生动的描述了埃兰人日常生活中一些情景。比如:打猎,编织以及弹奏音乐仪器等等。这些描述性的封印也成为考古学家推断当地人个人装饰的信息来源。封印上显示出一系列的珠子项链,这说明在当时,无论男女,都非常喜爱珠子,并愿意将它作为个人装饰物品。这些珠子的制作需要一系列的原材料,其中包括石头、泥土、精巧彩色陶器以及骨骼等等。埃兰文化中如果某条项链是由赤褐色珠子串成,那么它大概制作于公元前l,200年到公元前l,000年。土色的珠子都是由烘干的泥土制作成的;蓝色的珠子则是由彩釉黏土制作成的;浅黄色的珠子是由雕刻的骨头制成的。这些珠子都被精心的重新串在一起,从而形成了一条长达20英寸、紧密连在一起的项链,颇具有现代化的韵味。
2、古代遗址
温塔舍•纳皮尔沙国王的古代亚述及巴比伦之金字形神塔(顶上有神殿)被当地人称为“乔加•赞比尔”或者“土墩篮”,这是由于它看起来象一个倒置的篮筐的缘故。这块遗址占地面积约为250英亩,主要发掘工作是1951年至1962年在法国考古学家罗马•吉舍曼的带领下进行的。如今,这块古代城市的废墟,仍然耸立于地面,高达82英尺。据悉,在温塔舍•纳皮尔时期,该城市的高度曾经达到了170英尺。这处埃兰王国圣城的遗址,建于公元前1250年,在遗址所在处,人们还发现了几千块未经使用过的砖,这个事实表明,在遭到阿舒尔巴尼帕尔的侵略后,乔加•赞比尔还没有完全建成。
该遗址具有极大的文化保存价值,1979年,联合国教科文组织将其列入《世界遗产名录》。这对乔加•赞比尔来说,具有重大的发展意义。


埃兰王国

埃兰王国(公元前3千纪上半期至公元前639年):埃兰人居住在伊朗高原西南部卡伦河流域,他们是伊朗高原的土著人。公元前第3千纪上半期,埃兰人建立了国家。公元前1176年,埃兰国攻陷巴比伦。公元前639年,埃兰国被亚述人所灭。
埃兰(英语:Elam),又译以拦或厄蓝或伊勒姆,是亚洲西南部的古老君主制城邦国家,在今天伊朗的西南部,波斯湾北部,底格里斯河东部,现为伊朗的胡齐斯坦及伊拉姆省。
埃兰是伊朗的最早文明,起源于伊朗高原以外的埃兰地区。一般认为埃兰国名出自境内Haltamti城邦(意谓“神的国家”)。此名在圣经广为流传,故沿用至今。公元前三千年以前,在底格里斯河东岸建国。以善战的人民著称,圣经记载是诺亚儿子闪的儿子和后裔。
埃兰地区曾有许多君主制城邦国,其中最重要的有阿万(Awan),苏萨(Susa),西马什(Simash),安善(Anshan)等。
埃兰历史可以分为三个时期:古埃兰时期、中埃兰时期与新埃兰时期。
1、埃兰文明
埃兰(Elam)是伊朗的最早文明,位于卡鲁恩河(karun river)与(kerkheh river)河谷中,这两条河流入底格里斯河东部波斯湾的咸水湖(现已干涸);具体位置在今天伊朗胡泽斯坦省境内。苏美尔人称他们为“NIM ki”,阿卡德人称他们为“Elamtum”,哈塔提人和哈坦提人是其主要居民。
《圣经•创世纪》第11章提到,埃兰是诺亚儿子闪的后代。但是贝希斯敦铭文破译后,我们得知埃兰语与塞姆语系的希伯来人语言有较大差异,所以可以确信埃兰人并非闪族人。
公元前4千纪中叶的埃兰文献上出现了马的图案,这可以证明埃兰人已经开始使用马匹。我们不应过高的估计苏美尔对埃兰的影响,埃兰文明与苏美尔文明一样古老,甚至有更古老的文字,埃兰文字是最早为象形文字。语言称为埃兰语。
埃兰地区有许多城市国家,其中最重要的有阿万(Awan),苏萨(Susa),西马什(Simash),安善(Anshan)等。
2、埃兰历史
埃兰历史可以分为三个时期:古埃兰时期(约公元前2700-1600年)、中埃兰时期(约公元前1400-1100年)、新埃兰时期(约公元前800-600年)。埃兰丰富的森林资源和矿藏,是两河流域各邦掠夺的对象。富饶的两河流域平原,也是埃兰各邦掠夺的对象。因此,埃兰在历史上很早就受到两河流域国家的侵略和征服,但也多次侵略和征服过这些国家。
(1)古埃兰时期
据《苏美尔王表》记载,基什第一王朝国王恩美巴拉格西(en mebaragesi,约前2700年),曾入侵埃兰,将埃兰的武器作为战利品运走。公元前26世纪初,埃兰的阿万第一王朝击败乌尔,称霸两河流域。公元前2550年,阿万第二王朝建立。希塔(约前2280-2240)在位时,国势日盛,连阿卡德王纳拉姆辛(Naram-sin)也不得不遗使前往苏萨订立友好同盟条约,以抵御库提人进攻。公元前23世纪末,埃兰人攞脱阿卡德统治,建立统一的埃兰联邦国家。阿万第二王朝灭亡后,西马什王朝立。约前2006年,西马什攻灭乌尔第三王朝,将其都城九为平地。前16世纪,帕帕提王朝灭亡,古埃兰时期结束。
(2)中埃兰时期
中埃兰时期以安善王朝的崛起为开端。苏萨王朝时期,国王舒特鲁克-纳洪特(Shutruk-Na-hhunte,约公元前1185-1155年)击败加喜特巴比伦王国,将著名的汉谟拉比法典石柱及许多珍宝掠往苏萨。西尔哈克-印舒希纳克(Shil-hak-inshushiNak,约公元前1150-1120年)时,埃兰占领两河流域许多重镇及扎格罗斯山东部地区,成为古代军事强国。此后,埃兰被巴比伦第四王朝击败,中埃兰时期结束。
(3)新埃兰时期
公元前8世纪,埃兰与巴比伦共同对抗亚述帝国。不过,埃兰国内这时发生严重分裂,王室内部出现亲亚述派与反亚述派,各地分裂成许多独立王国,难以集中全国力量反抗外来侵略。埃兰与盟友巴比伦也不能很好地协作。加之伊朗语居民这时作为一股强大的政治力量出现在西亚政治舞台上。特别是波斯部落在由高原西北部向西南部迁徙的过程中,逐渐占领了埃兰的高山地区,切断其平原地区与战略后方的联系。因而埃兰屡为亚述所败,都城苏萨多次遭到洗劫。前639年,埃兰被亚述所灭。在经历了亚述、新巴比伦和米底王国的短暂统治后,埃兰成为波斯阿契美尼德王朝的一个重要行省,称为胡泽行省,居民被伊朗语居民同化,称为胡泽人。苏萨成为阿契美尼德王朝的行政首都,并且作为西亚重要都市存在了上千年之久。
3、埃兰文字
埃兰文字受两河流域影响较大。其文字最早为象形文字。前30世纪出现线形文字。前30世纪末开始使用两河流域楔形文字,这是由埃兰地区的阿卡德传入的。平原地区的埃兰人大概都会使用埃兰语和阿卡德语两种语言,这是楔形文字在埃兰能顺利传播的原因之一。
4、埃兰语言
古代埃兰居民称为埃兰人,语言称为埃兰语,埃兰语和古达罗毗荼语是亲属语言,可以想象古代埃兰人和达罗毗荼人关系十分密切。
已发现的埃兰语文献可分为三个历史阶段。最早期文献可追溯到公元前第三个千年中叶,使用象形文字;第二个时期文献属公元前16~前8世纪,用楔形文字书写,这些文献的语言有时被称为古埃兰语;第三个时期为公元前6~前4世纪波斯阿赫美德王朝统治期间,当时的铭文中埃兰语与阿卡德语、古波斯语对照使用,仍用楔形文字书写,被称为新埃兰语。
虽然这三个时期的埃兰语仍未完全解读出来,可是学者们已知道这种语言的一些语法特征。如有一种复数的形式是用后缀-P.构成的;另外,学者们还发现诸人称代词形式和某些动词的词尾形式。
5、埃兰人民
古代的埃兰王国位于如今的伊朗国家的南部省区。埃兰人就象他们南部的邻居美索不达米亚人那样,一直为一系列的朝代所统治着。埃兰人的文化从公元前2,000年起,一直得到不断的发展,到公元前650年的时候,埃兰文化的发展被迫中断,此时,埃兰人已经被阿舒尔(古代亚述人崇拜的主神和战神)人所征服了。
埃兰人的文化艺术特色是与众不同的,这一点人们可以从那些在遗址中已经发现的艺术品上得到证实。这些独特的艺术品,充分展现了埃兰人独具匠心是艺术风格。埃兰圆柱上的封印生动的描述了埃兰人日常生活中一些情景。比如:打猎,编织以及弹奏音乐仪器等等。这些描述性的封印也成为考古学家推断当地人个人装饰的信息来源。封印上显示出一系列的珠子项链,这说明在当时,无论男女,都非常喜爱珠子,并愿意将它作为个人装饰物品。这些珠子的制作需要一系列的原材料,其中包括石头、泥土、精巧彩色陶器以及骨骼等等。埃兰文化中如果某条项链是由赤褐色珠子串成,那么它大概制作于公元前l,200年到公元前l,000年。土色的珠子都是由烘干的泥土制作成的;蓝色的珠子则是由彩釉黏土制作成的;浅黄色的珠子是由雕刻的骨头制成的。这些珠子都被精心的重新串在一起,从而形成了一条长达20英寸、紧密连在一起的项链,颇具有现代化的韵味。 温塔舍•纳皮尔沙国王的古代亚述及巴比伦之金字形神塔(顶上有神殿)被当地人称为“乔加•赞比尔”或者“土墩篮”,这是由于它看起来象一个倒置的篮筐的缘故。这块遗址占地面积约为250英亩,主要发掘工作是1951年至1962年在法国考古学家罗马•吉舍曼的带领下进行的。如今,这块古代城市的废墟,仍然耸立于地面,高达82英尺。据悉,在温塔舍•纳皮尔时期,该城市的高度曾经达到了170英尺。这处埃兰王国圣城的遗址,建于公元前1250年,在遗址所在处,人们还发现了几千块未经使用过的砖,这个事实表明,在遭到阿舒尔巴尼帕尔的侵略后,乔加•赞比尔还没有完全建成。 该遗址具有极大的文化保存价值,1979年,联合国教科文组织将其列入《世界遗产名录》。这对乔加•赞比尔来说,具有重大的发展意义。
6、埃兰世系
(1)阿万王朝
三王组成的王朝(名字佚、约 前2550年)
姓名        在位时间        备注
贝利 (阿万王朝)        约 前2500年       
  
塔塔

         
  
乌库塔赫什       
         
  
希舒尔       
         
  
舒申塔拉纳       
         
  
纳比伊尔胡什       
         
  
基库•西维•捷姆提       
         
  
卢希•伊什尚        约 前2370年        与萨尔贡同时

希舍普•拉捷普        约 前2370年        与萨尔贡同时

赫卢       
          约与里姆什同时

埃皮尔•穆皮       
          约与马尼什图苏同时
希塔

          约与纳拉姆•辛同时
普沮尔•印舒希纳克       
          约与沙卡利沙里同时
塔齐塔一世       
         
  
埃帕尔提一世       
         
  
塔齐塔二世       
         
  
(2)西马什王朝
姓名        在位时间        备注
吉尔纳美        约 前2038年—前2030年        与舒•辛同时
恩皮•卢汗        约 前2029年—前2026年        与伊比•辛同时
胡特朗•捷姆提       
          与伊比•辛同时
金达图        约 前2000年       
  
印达图一世        约 前1985年       
  
坦•鲁胡拉提尔        约 前1976年       
  
埃帕尔提二世        约 前1940年       
  
印达图二世        约 前1932年       
  
印达图三世        约 前1920年        真实性可疑
印达图四世        约 前1900年        真实性可疑
(3)埃帕尔提王朝
姓名        在位时间        备注
埃帕尔提三世        约前1860年       
  
希尔哈哈        约前1834年       
  
阿塔胡舒        约前1830年       
  
希鲁克杜赫一世        约前1825年       
  
西穆特瓦尔塔什        约前1816年       
  
西维帕拉尔胡帕克        约前1792年       
  
库社祖卢什一世        约前1750年       
  
库提尔•纳洪特一世        约前1730年       
  
利拉伊尔塔什        约前1700年前       
  
捷姆提•阿贡一世        约前1700年后       
  
坦•乌利        约前1683年后       
  
捷姆提•哈尔基        约前1650年前       
  
库克•纳舒尔二世        约前1650年后       
  
库提尔•希尔哈哈一世        约前1640年后       
  
捷姆提•拉普塔什        约前1600年       
  
塔塔
约前1600年后       
  
阿塔梅拉哈尔基        约前1580年       
  
帕拉伊什尚        约前1570年       
  
库克柯瓦什        约前1550年后       
  
库克•纳洪持        约前1500年       
  
库提尔•纳洪持二世        约前1500年后       
  

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发表于 2017-4-28 10:05 超大游击队员 | 显示全部楼层
古伊朗产铜,古土耳其产铁,古埃及产金。
这三大古文明今天都没拿下核武器(被以色列搞定),看来是前途无望了。
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 楼主| 发表于 2017-4-29 13:03 | 显示全部楼层
曼努亚人

曼努亚人(英语:Mannaeans,国名马纳)是一支在公元前十世纪至七世纪居于现今伊朗和阿塞拜疆的古代民族。他们与亚述和乌拉尔图为邻,而两国之间的小国如穆萨西尔(Musasir)和齐基尔提(Zikirti)亦在其中。
1、地点
曼努亚人的家乡位于尔米亚湖东面及南面,大概相当于现今的马哈巴德。在1956年展开的发掘工作发现了古城哈桑鲁,哈桑鲁可能是曼努亚人的遗址。最近,在遗址加拉切发现的一块碑可能与曼努亚人有关。
在被斯基泰人和亚述人击败后,剩下来的曼努亚人被迈提尼王国吸纳。公元前616年,迈提尼王国被米底王国吞并。
2、种族渊源
根据《伊朗百科全书》所述:
“在曼努亚人当中并没有人类语言学上的统一性,就像伊朗高原的其他民族一样,曼努亚人受到伊朗人的渗透。伯默尔对一些人名和地名上的分析需要作出一些修改和扩大。史学家乔治•梅利基什维利认为拥有伊朗血统的曼努亚人只局限在民族的次要部分,但这是不正确的,因为曼努亚人的早期统治者乌达基及阿萨都明显是古伊朗的名称。”


马纳王国(曼努亚人)

马纳王国在公元前850年处于旺盛时期,曼努亚人不是游牧民族,主要从事农耕和饲养家畜,首府位于伊兹尔达。
到公元前820年代,他们成为了继古提王朝后第一个占领这个地区的大国,米底人和波斯人继其后。当时,曼努亚人是统治阶层,可以约束君王的权力。
公元前800年,乌拉尔图在曼努亚人及亚述人的领土上兴建要塞,曼努亚人和乌拉尔图随即爆发冲突,在约公元前750年至前730年,曼努亚人把握机会扩张领土,在伊朗苏(Iranzu)统治时期,曼努亚王国的势力达到颠峰。
公元前716年,亚述国王萨尔贡二世转而进攻曼努亚人,当时伊朗苏的儿子阿萨在乌拉尔图的干涉下被罢黜。萨尔贡二世顺利拿下了伊兹尔达,并在帕尔苏亚(Parsua,位于今伊朗法尔斯省)驻军,亚述人利用这个地区来饲养、训练和买卖马匹。
根据亚述人的铭文所述,辛梅里安人由黑海沿岸的故土移居到马纳王国,他们在公元前714年首次出现在历史舞台上,协助亚述人击败乌拉尔图,乌拉尔图向亚述人投降,并转而一起打败辛梅里安人,将他们驱逐出新月沃土。辛梅里安人在公元前705年反抗萨尔贡二世,萨尔贡二世被杀,但辛梅里安人也被击退。公元前679年,辛梅里安人移居到马纳王国的东面和西面。
史载曼努亚人在公元前676年反抗阿萨尔哈东,试图中断亚述与殖民地帕尔苏亚之间的马匹贸易。
虽然要向亚述人输贡,但马纳王国国王阿赫沙里继续进行领土扩张。公元前660年,曼努亚人在战争里大败予亚述人,使国内爆发内战,内战一直持续到阿赫沙里去世。公元前七世纪,曼努亚人再被打败了乌拉尔图继而被亚述人击退的斯基泰人击败,这次战败进一步使马纳王国分裂。
阿赫沙里的继承人、亚述王国的附庸乌亚里联合亚述人对抗米底人,当时米底人盘据在黑海东南海岸,反抗亚述人的支配。米底人和波斯人都先后被亚述人征服。统治这个地区长达300年的亚述帝国在公元前627年亚述巴尼拔逝世后爆发内战并开始瓦解,动荡局势令米底人得以摆脱亚述人的支配,并以波斯人、曼努亚人及埃兰人为代价使他们成为了古伊朗的重要势力。米底人在公元前616年彻底征服马纳王国,吸收了其国民。

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发表于 2017-4-29 21:19 | 显示全部楼层


米底人打仗还是不错的,与巴比伦联手摧毁了亚述

帕提亚大起大落

波斯人强在萨珊和阿巴斯时代,阿赫门尼德王朝真心一般,典型的外强中干


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 楼主| 发表于 2017-4-30 10:18 | 显示全部楼层
斯基泰人(西徐亚人)

斯基泰人,包括东伊朗语族在公元前8世纪的范围斯基泰人(Scythians,希腊语Σκύθαι)。又译“西古提”人((Skutai)、西徐亚人或赛西亚人;古代波斯人称之为Saka(萨卡人),分为戴尖帽塞人、饮豪麻汁塞人、海那边的塞人;古代亚述人称之为Ashkuzai,古波斯和古印度人称之为Saka,古希腊人称之为Skuthoi或Sacae,中国《史记》、《汉书》中称之为“塞”或“塞种”、尖帽塞人或萨迦人,是公元前8世纪—公元前3世纪位于中亚和南俄草原上印欧语系东伊朗语族之游牧民族。
斯基泰人属于伊朗族的塞人,自公元前1000年以来就居住在中亚细亚辽阔的草原上,过着游牧生活。他们从公元前七世纪以来便和亚叙、波斯、希腊发生着接触。他们分布的地区很广,西自黑海以北,东至伊犁河下游,南达古波斯的北边边疆。虽然在种族上属同一语族,但在不同地区各有不同的名称。史家一般把西方的塞人称为斯基泰人,里海西北的称为萨尔马特人(Sarmatia),里海东北的称为奄蔡人(Aorsi,后称阿兰人,Alani),再往东南,自咸海以南东至伊犁河下游的称为塞种人和马萨革特人。希伯来文转述了亚述人对斯基泰人的叫法为亚实基拿,在《创世纪》十章第三节和《历代志上》一章第六节写到:“歌篾的儿子是亚实基拿(Ashkenaz)、利法和陀伽玛”。犹太人认为斯基泰人可以追溯到诺亚的第三子雅弗。耶利米还“预言”新巴比伦王国会被亚拉腊、米尼和亚实基拿攻击(耶利米书51:27)。
匈牙利语言学家奥斯娃尔德•切枚例若(Oswald Szemerenyi)通过研究四种伊朗民族名称"Scythian-Skudra-Sogdian-Saka"证明斯基泰其实来源于一个古老的印欧同源词,意思是“弓箭手”。斯基泰人最拿手的武器是合成弓,长80厘米左右,用马鬃或者动物的肌腱做成弓弦。一个训练有素的射手每分钟可以射十箭,如此密集发射的箭雨加上淬毒的箭头极具杀伤力。希罗多德还写到斯基泰人曾经居住在亚洲,但是在与同为塞人的马萨格特人的战争中失败而离开故乡侵入辛梅利亚地区(Cimmeria,含土耳其、伊朗、阿富汗斯坦、印度等)。希罗多德说:“马萨格他人在服饰和生活方式上跟斯基泰人类似。他们都以步兵或骑兵的形式战斗,使用长枪和弓箭。不过他们最喜爱的武器是斧头。他们的手臂覆盖着黄金或者黄铜。而他们的枪头、箭矢和斧头是用黄铜制造的;头盔、皮带和扣子是黄金做的。马的防具是用黄铜做的,而缰绳和护头由黄金制造。他们从来不用铁或者银,因为他们的国家不出产铁和银,却拥有大量的铜和金……每个马萨格他男人只有一个妻子,但所有的妻子是共有的;但是斯基泰人却不是这样。”希罗多德认为斯基泰人分为至少5个部落,而南方的游牧斯基泰人和北方的务农斯基泰人有区别。他还记载下斯基泰人穿裤子,戴着尖尖的高帽子,携带弓箭和匕首以及战斧。至于战争,希罗多德这样记载着,他们的习惯是这样的:斯基泰人饮他在战场上杀死的第一个人的血,把在战争中杀死的所有死人的首级带到他的国王那里去,便可以分到一份虏获物,否则就不能得到。他沿着两只耳朵在战俘头上割一个圈,然后揪着头皮把头盖摇出来。随后他再用牛肋骨把头肉刮掉并用手把头皮柔软,用它当作手巾来保存,把它吊在他自己所骑的马的马勒上以为夸耀。凡是有最多这种头皮制成的手巾的人,便被认为是最勇武的人物。考古学家也在斯基泰人的墓穴中找到了大量波斯战利品:复合弓、长矛、标枪、斧、剑、匕首,以及许多铁片青铜片,可用来制成鳞甲。全身披挂的战马殉葬在主人身旁,即使是女性墓中也堆放着武器。他们的鳞甲用皮革为底,上面覆盖的鳞片层层相叠,每块盖着下面一块的一半长度,这种致密的防护措施主要用于胸甲、头盔、膑甲和马的围裙。
1、起源
斯基泰人,发源于东欧大草原,在顿河与多瑙河之间,黑海以北,此前一直居住在伏尔加河流域,不断的迁徙中,其迁徙地从欧洲一直到内蒙古和鄂尔多斯沙漠,是史载最早之游牧民族;善于养马,他们与阿拉伯人、凯尔特人不断接触,吸取了多种文化包括希腊文化的特点,在征服的土地上建立了自己的国家。公元前7世纪曾对高加索、小亚细亚、亚美尼亚、米底以及亚述帝国大举入侵,威胁西亚近七十年,其骑兵驰骋于卡帕多细亚到米底、高加索到叙利亚之间,寻找掠夺物;其后逐渐衰落,分为众多部落,公元四、五世纪民族大迁徙时随匈奴人入侵欧洲之阿兰人即为其中之一部。广义的斯基泰人还应包括滞留在中亚、西西伯利亚和阿尔泰地区的一些部落,其文化、艺术和生活方式与南俄和伊朗的斯基泰人极为相同。斯基泰人身材矮壮,蓝眼隆鼻多须,在种族上与萨尔马特人、塞种人和马萨格他人接近,语言、社会生活、文化传统和宗教也大致类似。斯基泰人没有文字。关于斯基泰人的文物出土自乌克兰和南俄地区。
2、历史
公元前五世纪古希腊历史学家希罗多德记录下了古波斯人把所有的斯基泰人称作萨卡人(saka),斯基泰人的统治者被称为王族(RoyalScyths),斯基泰人自称为斯古吕他人(Skolotoi)。
公元前9世纪以前,斯基泰人可能主要分布于阿尔泰山以东。公元前8世纪中叶,周宣王征伐猃狁、西戎,后者压迫斯基泰人西走南俄。自然灾害(如干旱)也可能是其西迁的一个原因。斯基泰人到达高加索和黑海北岸后,驱赶那里的西米里安人西逃,大部分定居下来。另一部分继续西迁至多瑙河流域定居。还有一部分跟踪西米里安人南下,到达小亚细亚和伊朗高原西北部。另外有些学者认为,斯基泰人系公元前14世纪开始从伏尔加向西迁的斯鲁伯文化居民的后裔。斯基泰人称霸南俄后氏族社会开始解体,出现军事民主制。公元前7世纪中叶已形成贵族首领阶层,核心是在库班(南俄地区城市)的世袭王族。王族的创始者可追溯到传说中的塔尔吉陶斯王位传至格奴鲁思时(约公元前630),斯基泰人的版图从波斯边境经库班一直伸延到整个南俄草原。斯基泰王帕尔塔图亚和马底耶斯父子还统治过乌拉尔图。公元前七世纪,他们翻越高加索山脉,进入亚述北部。公元前625年,斯基泰人侵入叙利亚和位于今巴勒斯坦南部的朱迪亚,后来兵锋达埃及边境。法老萨姆提克一世(公元前664~前610在位)被迫与之签约以阻其继续南侵。这部分斯基泰人后来受米底帝国打击退回南俄。公元前676年,斯泰基人和曼努亚人(Mannaeans)联合进攻亚述王国。亚述打败了入侵者。后来在巴比伦和亚述的记载中,把斯基泰人和米底人联系了起来。
前612年,斯基泰人与巴比伦,倒戈毁灭了亚述帝国。再后来的阿契美尼德王国也提到了斯基泰人。公元前513年,斯基泰王伊当提尔苏斯举兵反对波斯王大流士一世,在政治上统一整个斯基泰人,希腊边境城邦被迫每年纳贡以免遭掠劫。
公元前512年,波斯皇帝大流士一世攻打斯泰基人,他征服了色雷斯,用浮桥渡过了多瑙河,根据希罗多德描述,波斯军沿着伏尔加河北上。斯基泰人没有组织大规模的抵抗,他们一路缓慢撤退,毁坏农田,填塞水井,留给敌人的只有白地千里。在补给严重匮乏的情况下,大流士终于退回亚细亚,在撤退中产生了数倍的伤亡。斯基泰王国在公元前5~前4世纪(一说在公元前2世纪)形成。
公元前5世纪至前3世纪,斯基泰人的势力大增,垄断了黑海至希腊的奴隶买卖并获取财富。公元前4世纪中叶,斯基泰人开始衰落。从公元前4世纪开始,贫富分化明显。公元前339年,斯基泰王阿提亚斯在对马其顿王腓力二世的战争中战死。于是斯基泰因战争中失败而内部分裂。虽然斯基泰人后来建立了新的王国,但在公元3世纪被哥特人摧毁。萨尔马特人(Sarmatians)逐渐取代了斯泰基人。公元前2世纪,斯基泰人被萨尔马他人排挤到克里木,建都城于涅亚波里。斯基泰人遂与民族大迁徙中的各民族相融合,此后的“斯基泰”一词用以指居住在黑海以北地区的各族居民。
3、社会经济
斯基泰人的国家由四大部族组成、每部族又分为若干区,各区的首领负责断案、征税、向异族属国索贡等。国王和各级首领的继承都是世袭制。氏族部落是斯基泰人的社会基础,战时则是作战单位,各部族每年春天大会于王廷。战时全民皆兵,分成三部分:主力由贵族首领的卫队组成,其次是参过战的部落民组成的部队,其他老弱者组成辅助部队。斯基泰人以多杀敌为荣,有以敌人头骨为饮器的习惯。武器装备有战斧、矛、弓箭等。骑马射箭是他们的特长,故有“马上弓手”之称。
斯基泰人多以游牧为主,饲养马、牛、羊、狗。少部分从事渔猎。进入南俄后,还有一部分定居民。斯基泰人精于制造手工艺术品。整个欧亚草原的斯基泰艺术风格较为一致,即通过锻、铸、镶压、刻等多种手法,用金、银、铜等材料创造出生动的浅浮雕动物造型,其中最常见的有狮、虎、驯鹿、马、麋、食肉鸟以及其他想象的动物,统称为“动物纹”或“野兽纹”。斯基泰艺术的另一特点是往往以带钩、柄、饰牌等装饰在马具、武器、衣着和器皿上,成为财富的标志。同黑海沿岸的希腊城邦、波斯以及中亚各族有贸易往来。公元前2世纪,克里米亚出现斯基泰最初的铸币。
4、宗教信仰
斯基泰人初信自然神,但无庙宇之类建筑。斯基泰人保有明显母权社会痕迹,信奉的神灵中,最高贵的是母神塔别梯-赫斯提亚,主保护火种和牲畜。斯基泰人的宗教是原始印度伊朗宗教或者前琐罗亚斯德教,崇拜伊朗族的热神阿他和雅利安人的火神阿耆尼,是比琐罗亚斯德教和印度教还要原始的信仰。后来影响了斯拉夫、突厥和奥塞梯的传统。斯基泰人崇拜鹿,鹿是斯基泰艺术品的普遍形象,特别是陪葬品。斯基泰人相信速度快的动物能带给死者灵魂速度,所以开始用马殉葬,但是以马殉葬可以追溯到铜器时代。斯基泰人的墓葬遍及阿尔泰至南俄草原的广大地区。墓中陪葬物显示当时社会贫富悬殊的现象。国王死后,要杀死50名卫士连同马匹殉葬。贵族的墓制也极宏伟,除要求殉葬外,还埋入金、银、铜器、陶器,一般成员的墓穴则简陋不堪。希罗多德描述了斯基泰国王葬礼上的马殉葬仪式。而铁器时代的丘尔駻墓葬甚至有几百匹马被殉葬。突厥人作为斯基泰文化的继承者延续了殉马陪葬的习惯。迁入南俄后,明显受希腊影响,信仰天神宙斯、土地女神吉尔、日神阿波罗、海神波塞冬。斯基泰人始终没有文字,但有不少斯基泰人名、地名、族名保留在碑铭和古典作家的著作中。
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发表于 2017-4-30 23:02 | 显示全部楼层
埃兰人就象他们南部的邻居美索不达米亚人那样
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对着地图看了五分钟,怎么看美索不达米亚都是在埃兰的西边
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 楼主| 发表于 2017-5-1 09:56 | 显示全部楼层
斯基泰王国

斯基泰王国,黑海北岸的古国。约公元前7世纪,伊朗语族的西徐亚人(Skythia或Scythians,译斯基泰人)由东方迁入,并征略小亚细亚等地;以善于骑射著称。前6世纪后期击退波斯王大流士一世的进攻。约前4世纪出现统一王国,前3世纪领有从顿河到多瑙河下游的广大地区。后遭萨玛特人进攻,统治中心移至克里米亚一带。公元3世纪遭哥特人打击,灭亡。考古学家在王国旧地发现其遗迹、遗物。
1、主体民族
斯基泰人(Scythians,希腊语Σκύθαι),又译西古提人(Skutai)、西徐亚人或赛西亚人;古代波斯人称之为 Saka( 塞克人),分为戴尖帽塞人、饮豪麻汁塞人、海那边的塞人;古代亚述人称之为Ashkuzai,波斯和印度人称之为Saka,希腊人称之为Skuthoi或Sacae,中国《史记》、《汉书》中称之为“塞”或“塞种”、尖帽塞人或萨迦人,是西元前8世纪—西元前3世纪南俄草原上印欧语系东伊朗语族之游牧民族,发源于东欧大草原,在顿河与多瑙河之间,黑海以北,此前一直居住在伏尔加河流域,不断的迁徙中,其迁徙地从欧洲一直到内蒙古和鄂尔多斯沙漠,是史载最早之游牧民族;善于养马,他们与萨拉逊人、凯尔特人不断接触,吸取了多种文化包括希腊文化的特点,在征服的土地上建立了自己的国家。公元前7世纪曾对高加索、小亚细亚、亚美尼亚、米底以及亚述帝国大举入侵,威胁西亚近七十年,其骑兵驰骋于卡帕多细亚到米底、高加索到叙利亚之间,寻找掠夺物;其后逐渐衰落,分为众多部落,公元四、五世纪民族大迁徙时随匈奴入侵欧洲之阿兰人即为其中之一部。广义的斯基泰人还应包括滞留在中亚、西西伯利亚和阿尔泰地区的一些部落,其文化、艺术和生活方式与南俄和伊朗的斯基泰人极为相同。斯基泰人身材高大健壮,蓝眼隆鼻多须,在种族上与萨弩马他人、塞种人和马萨格他人接近,语言、社会生活、文化传统和宗教也大致类似。斯基泰人没有文字。目前关于斯基泰人的文物出土自乌克兰和南俄罗斯。
2、起源历史
斯基泰人属于伊朗族的塞人,自西元前1000年以来就居住在中亚细亚辽阔的草原上,过着游牧生活(见左图迁徙路线,黄色为居住地)。他们从公元前七世纪以来便和亚叙、波斯、希腊发生着接触。他们分布的地区很广,西自黑海以北,东至伊犁河下游,南达古波斯的北边边疆。虽然在种族上属同一语族,但在不同地区各有不同的名称。史家一般把西方的塞人称为斯基泰人,里海西北的称为萨弩马他人(Sarmatia),里海东北的称为奄蔡人(Aorsi,后称阿兰,Alani),再往东南,自咸海以南东至伊犁河下游的称为塞人和马萨革他人。希伯来文转述了亚述对斯基泰人的叫法为亚实基拿,在《创世纪》十章第三节和《历代志上》一章第六节写到:“歌篾的儿子是亚实基拿(Ashkenaz)、利法和陀伽玛”。犹太人认为斯基泰人可以追溯到诺亚的第三子雅弗。耶利米还“预言”新巴比伦王国会被亚拉腊、米尼和亚实基拿攻击(耶利米书51:27)。
西元前八世纪古希腊历史学家希罗多德记录下了古波斯人把所有的斯基泰人称作塞克人(saca),斯基泰人的统治者被称为王族(Royal Scyths),斯基泰人自称为斯古吕他人(Skolotoi)。而匈牙利语言学家奥斯娃得•切枚例若(Oswald Szemerenyi)通过研究四种伊朗民族名称"Scythian-Skudra-Sogdian-Saka"证明斯基泰其实来源于一个古老的印欧同源词,意思是“弓箭手”。斯基泰人最拿手的武器是合成弓,长80厘米左右,用马鬃或者动物的肌腱做成弓弦。发射的箭通过弦的张力和弓身的弹力双重加速,以至斯基泰弓的射程远达400步。一个训练有素的射手每分钟可以射十箭,如此密集发射的箭雨加上淬毒的箭头极具杀伤力。 希罗多德还写到斯基泰人曾经居住在亚洲,但是在与同为塞人的马萨格他人的战争中失败而离开故乡侵入辛梅利亚地区(Cimmeria,含土耳其、伊朗、阿富汗、印度等)。希罗多德说:“马萨格他人在服饰和生活方式上跟斯基泰人类似。他们都以步兵或骑兵的形式战斗,使用长枪和弓箭。不过他们最喜爱的武器是斧头。他们的手臂覆盖着黄金或者黄铜。而他们的枪头、箭矢和斧头是用黄铜制造的;头盔、皮带和扣子是黄金做的。马的防具是用黄铜做的,而缰绳和护头由黄金制造。他们从来不用铁或者银,因为他们的国家不出产铁和银,却拥有大量的铜和金……每个马萨格他男人只有一个妻子,但所有的妻子是共有的;但是斯基泰人却不是这样。”希罗多德认为斯基泰人分为至少5个部落,而南方的游牧斯基泰人和北方的务农斯基泰人有区别。他还记载下斯基泰人穿裤子,戴着尖尖的高帽子,携带弓箭和匕首以及战斧。至于战争,希罗多德这样记载着,他们的习惯是这样的:斯基泰人饮他在战场上杀死的第一个人的血,把在战争中杀死的所有死人的首级带到他的国王那里去,便可以分到一份虏获物,否则就不能得到。他沿着两只耳朵在战俘头上割一个圈,然后揪着头皮把头盖摇出来。随后他再用牛肋骨把头肉刮掉并用手把头皮柔软,用它当作手巾来保存,把它吊在他自己所骑的马的马勒上以为夸耀。凡是有最多这种头皮制成的手巾的人,便被认为是最勇武的人物。考古学家也在斯基泰人的墓穴中找到了大量波斯战利品:复合弓、长矛、标枪、斧、剑、匕首,以及许多铁片青铜片,可用来制成鳞甲。全身披挂的战马殉葬在主人身旁,即使是女性墓中也堆放着武器。 他们的鳞甲用皮革为底,上面覆盖的鳞片层层相叠,每块盖着下面一块的一半长度,这种致密的防护措施主要用于胸甲、头盔、膑甲和马的围裙。
公元前9世纪以前,斯基泰人可能主要分布于阿尔泰山以东。公元前8世纪中叶,周宣王征伐猃狁、西戎,后者压迫斯基泰人西走南俄。自然灾害(如干旱)也可能是其西迁的一个原因。斯基泰人到达高加索和黑海北岸后,驱赶那里的西米里安人西逃,大部分定居下来。另一部分继续西迁至多瑙河流域定居。还有一部分跟踪西米里安人南下,到达小亚细亚和伊朗高原西北部。另外有些学者认为,斯基泰人系公元前14世纪开始从伏尔加向西迁的斯鲁伯文化居民的后裔。斯基泰人称霸南俄后氏族社会开始解体,出现军事民主制。公元前 7世纪中叶已形成贵族首领阶层,核心是在库班(南俄罗斯城市)的世袭王族。王族的创始者可追溯到传说中的塔尔吉陶斯王位传至格奴鲁思时(约公元前630),斯基泰人的版图从波斯边境经库班一直伸延到整个南俄草原。斯基泰王帕尔塔图亚和马底耶斯父子还统治过乌拉尔图。公元前七世纪,他们翻越高加索山脉,进入亚述北部。公元前 625年,斯基泰人侵入叙利亚和位于今巴勒斯坦南部的朱迪亚,后来兵锋达埃及边境。法老萨姆提克一世(公元前664~前610在位)被迫与之签约以阻其继续南侵。这部分斯基泰人后来受米底帝国打击退回南俄。西元前676年,斯泰基人和曼努亚人(Mannaeans)联合进攻亚述王国。亚述打败了入侵者。后来在巴比伦和亚述的记载中,把斯基泰人和米底人联系了起来。前612年,斯基泰人与巴比伦,倒戈毁灭了亚述帝国。 再后来的阿契美尼德王国也提到了斯基泰人。西元前 513年,斯基泰王伊当提尔苏斯举兵反对波斯王大流士一世,在政治上统一整个斯基泰人,希腊边境城邦被迫每年纳贡以免遭掠劫。西元前512年,波斯国王大流士一世攻打斯泰基人,他征服了色雷斯,用浮桥渡过了多瑙河,根据希罗多德描述,波斯军沿着伏尔加河北上。斯基泰人没有组织大规模的抵抗,他们一路缓慢撤退,毁坏农田,填塞水井,留给敌人的只有白地千里。在补给严重匮乏的情况下,大流士终于退回亚细亚,在撤退中产生了数倍的伤亡。斯基泰王国在公元前5~前4 世纪(一说在公元前2世纪)形成。西元前5世纪至前3世纪,斯基泰人的势力大增,垄断了黑海至希腊的奴隶买卖并获取财富。公元前4世纪中叶,斯基泰人开始衰落。从公元前4 世纪开始,贫富分化明显。公元前339年,斯基泰王阿提亚斯在对马其顿王腓力二世的战争中战死。于是斯基泰因战争中失败而内部分裂。虽然斯基泰人后来建立了新的王国,但在西元3世纪被哥特人摧毁。萨弩马他人(Sarmatians)逐渐取代了斯泰基人。公元前2 世纪,斯基泰人被萨尔马他人排挤到克里木,建都城于涅亚波里。斯基泰人遂与民族大迁徙中的各民族相融合,此后的“斯基泰”一词用以指居住在黑海以北地区的各族居民。
3、社会经济
斯基泰人的国家由四大部族组成、每部族又分为若干区,各区的首领负责断案、征税、向异族属国索贡等。国王和各级首领的继承都是世袭制。氏族部落是斯基泰人的社会基础,战时则是作战单位,各部族每年春天大会于王廷。战时全民皆兵,分成三部分:主力由贵族首领的卫队组成,其次是参过战的部落民组成的部队,其他老弱者组成辅助部队。斯基泰人以多杀敌为荣,有以敌人头骨为饮器的习惯。武器装备有战斧、矛、弓箭等。骑马射箭是他们的特长,故有“马上弓手”之称。
斯基泰人多以游牧为主,饲养马、牛、羊、狗。少部分从事渔猎。进入南俄后,还有一部分定居民。斯基泰人精于制造手工艺术品。整个欧亚草原的斯基泰艺术风格较为一致,即通过锻、铸、镶压、刻等多种手法,用金、银、铜等材料创造出生动的浅浮雕动物造型,其中最常见的有狮、虎、驯鹿、马、麋、食肉鸟以及其他想象的动物,统称为“动物纹”或“野兽纹”。斯基泰艺术的另一特点是往往以带钩、柄、饰牌等装饰在马具、武器、衣着和器皿上,成为财富的标志。同黑海沿岸的希腊城邦、波斯以及中亚各族有贸易往来。公元前2世纪,克里米亚出现斯基泰最初的铸币。
4、宗教信仰
斯基泰人初信自然神,但无庙宇之类建筑。斯基泰人保有明显母权社会痕迹,信奉的神灵中,最高贵的是母神塔别梯-赫斯提亚,主保护火种和牲畜。斯基泰人的宗教是原始印度伊朗宗教或者前琐罗亚斯德教,崇拜伊朗族的热神阿他和雅利安人的火神阿耆尼,是比琐罗亚斯德教和印度教还要原始的信仰。后来影响了斯拉夫、突厥和奥塞梯的传统。斯基泰人崇拜鹿,鹿是斯基泰艺术品的普遍形象,特别是陪葬品。斯基泰人相信速度快的动物能带给死者灵魂速度,所以开始用马殉葬,但是以马殉葬可以追溯到铜器时代。斯基泰人的墓葬遍及阿尔泰至南俄草原的广大地区。墓中陪葬物显示当时社会贫富悬殊的现象。国王死后,要杀死50名卫士连同马匹殉葬。贵族的墓制也极宏伟,除要求殉葬外,还埋入金、银、铜器、陶器,一般成员的墓穴则简陋不堪。希罗多德描述了斯基泰国王葬礼上的马殉葬仪式。而铁器时代的丘尔駻墓葬甚至有几百匹马被殉葬。突厥人作为斯基泰文化的继承者延续了殉马陪葬的习惯。迁入南俄后,明显受希腊影响,信仰天神宙斯、土地女神吉尔、日神阿波罗、海神波塞冬。斯基泰人始终没有文字,但有不少斯基泰人名、地名、族名保留在碑铭和古典作家的著作中。
5、汉字记载
西元前八世纪中国出现了模仿斯基泰动物搏斗图案的玉器。大约在公元前7世纪或者更早,在今天的甘肃、青海两省黄河以西,即河西走廊与湟水流域(古称河西地区),和北方草原地带,居住着许多游牧部族,其中见诸古代典籍的就有允姓之戎、大夏、莎车、大月氏、匈奴、楼兰等。这些当时北方的游牧部落很早就活动在河西走廊、湟水流域和北方草原上,他们依靠强弓劲马,在这一带纵横驰奔,经常与河东之地的定居人民发生冲突。至秦穆公时,为了彻底解决来自河西地区游牧部族的侵扰,用能人由余的智谋,在公元前623年,派兵攻打戎王,占领了许多游牧部落的地区。最终导致了这些被打败的部落向北和西方迁徙。在这些部落中,就有允姓之戎、大夏、月氏、莎车等部,至公元前7世纪末,这些人开始出现在塞地,即伊犁河和楚河流域。《汉书•西域传》称之为塞种,意为塞族。塞种在我国古代佛经中作“释种”。塞克在佛经中也有其它几种译名,如《杂阿含经》作“释迦”,《正法念处经》作“赊迦”,《孔雀王经》作“铄迦”,一作“烁迦”。当时塞种已南下,在干陀罗之西,约在今阿富汗首都喀布尔和坎大哈之间。自先秦至汉初,塞种分布在中亚锡尔河以北一带,以伊犁河流域为中心。《汉书•西域传》中说:“昔匈奴破大月氏,大月氏西君大夏。自此塞王南君罽宾,塞种分散,往往为数国。自疏勒以西北,休循、捐毒之属,皆故塞种也。”这是追述的先秦、西汉的史实。休循与捐毒都是帕米尔山中的游牧小国,距疏勒国不过数百里,到东汉未期都归属疏勒国。因此,塞人活动的地域是应包括疏勒在内的。乌孙国的东边与匈奴相连,西北面是康居,西邻大宛,南面是居住在城郭内的国家。这地方原本有塞人居住。大月氏向西方迁移时,打败了塞王。塞王向南过悬度,进入了克什米尔地区,大月氏便占领了原塞王的辖地。后来乌孙王昆莫占有了大月氏的领地。所以说乌孙的人民中有塞人和大月氏人。又曾提到:从前匈奴打败了大月氏,大月氏向西征服了大夏,而塞王南迁迁移,塞人分散为许多小国。从疏勒起,西北的休循国、捐毒国等都是塞人的国家。后来《汉书•张骞传》载:“月氏已为匈奴所破,西击塞王。塞王南走远徙,月氏居其他。”即公元前176年左右,大月氏西迁,击败塞人部族,大批塞人被迫从伊犁河谷南迁,其中有一支曾通过喀什西北的铁列克山口,先后定居疏勒与于阗二绿洲。本世纪以来,在喀什地区的巴楚县与和田地区,都发现过古代塞语文献,说明西汉以后,疏勒绿洲曾是古代塞人活动的重要地带。塞人南迁之际,已进入有阶级社会,有过相当发达的古代文明,这对他们后来定居的西域古疏勒国的经济文化的发展,无疑产生过巨大影响。有人甚至推断,“疏勒”这一地名,就是塞人的贡献。
6、国王列表
塔尔吉陶斯
格奴鲁思
帕尔塔图亚
马地奥斯 (公元前653年~公元前625年)
伊当提尔苏斯
阿提亚斯
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 楼主| 发表于 2017-5-2 10:20 | 显示全部楼层
马萨格泰人

马萨格泰人(Massagetai,or Massagetae)公元前6世纪~公元2世纪时生活在中亚的锡尔河以北至巴尔喀什湖的游牧民族,属东伊朗人种。在地域分布和人种关系上很难同塞种人相区别。
关于马萨格泰一词的词源,大致有3 种解释:
①源于阿维斯陀语中的“马斯耀”,意为“食鱼者”;
②源于阿维斯陀语中的“马斯雅卡”,意为“大萨迦部落”,是游牧人;
③部分苏联学者认为马萨格泰即伊朗语“马斯—恩吉兹”,“马斯”意为“大”,“恩吉兹”意为“蛮族”,中国人则将此词译读为“大月氏”。
第3 说似难成立,因为“大月氏”一词,始于月氏西迁后,以别于留居南山的“小月氏”,而马萨格泰人早已存在。
在公元前6世纪时,马萨格泰人的牲畜归家族所有。实行一妻多夫制。他们作战骁勇,战斗中马护以胸铠,武器和器皿用铜或金制成。居鲁士一世在征伐中亚草原时与他们发生冲突。初获胜,斩其王子。但后来此王子之母托米莉斯(Tomyris)在锡尔河畔击败波斯军队,居鲁士一世阵亡。马萨格泰人也是亚历山大大帝的劲敌。古希腊地理学家斯特拉博则认为马萨格泰人是咸海沼泽地的居民,同花拉子模人一样懂得农业耕作,但最初靠捕鱼为生。他们崇拜太阳,杀白马祭天。马萨格泰人是大部分奄蔡人和阿兰人的祖先。


萨尔马特人

萨尔马特人,公元前3~公元4世纪时南俄草原及巴尔干东部地区的居民。属东伊朗人种,操北伊朗语。原来生活在咸海沿岸及其以东地区。公元前6世纪时,开始向西北移动,进入乌拉尔丘陵地带。公元前 5世纪时,已占据乌拉尔河与顿河之间的草原。公元前4世纪时,萨尔马特人越过顿河,开始攻击斯基泰人。至公元前2世纪,已征服了大部分斯基泰部落,成为南俄草原的霸主。公元1世纪时,控制除克里木半岛以外的所有南俄草原地区,转而与罗马帝国为敌。尼禄在位时,他们曾侵入默西亚(今保加利亚)。M.U.图拉真、P.A.哈德良在位时,为防范萨尔马特人入侵,在默西亚至卡帕多基亚(安纳托利亚中东部)边境地区建立要塞。 2世纪末,他们侵入达基亚国。 3世纪时,哥特人的迁徙浪潮冲垮萨尔马特人在南俄草原的霸主地位。但他们仍保有很大的势力。后来连续受西迁的匈人和阿瓦人的冲击,一蹶不振。至6世纪时,已完全消失。
萨尔马特人的生活习俗和文化传统与斯基泰人相仿,但崇拜火,杀白马祭天。另一独特习俗是妇女需杀死数名敌人后方能婚配,婚后专心持家,不再参战。主要战斗武器是矛和长剑。作战主要靠装备有铠甲的重骑兵,马镫是他们最重大的发明。死后,马革裹尸,埋入地下。同时,也有随葬品。萨尔马特人精于手工艺,金属制品尤为出色,公元前 1世纪时已会制作铁器。和罗马、花拉子模、波斯及锡尔河流域有贸易往来,主要输出品有皮毛、蜂蜜、鱼、金属制品等。萨尔马特人的艺术品多饰以重彩饰的几何图形,但也吸收有“动物纹”风格。萨尔马特人称霸时期,所有南俄草原部族都接受其文化,影响广及黑海沿岸及其以西地区。
其历史大致可分以下4个阶段︰
第一阶段从西元前6世纪起到前4世纪止。在这期间,萨尔马特人从亚洲逐渐迁移,渗入到乌拉山西部,本期末罗克索拉尼人(Roxolani)推进到窝瓦河流域,阿兰人(Alani)在库班(Kuban)谷地定居下来。萨尔马特人效法这些部落,继续迁动,到前5世纪逐渐成了乌拉山和顿河之间广大平原上的主人。
对西徐亚人的入侵标志著萨尔马特人历史上第二阶段的开始,这一时期从西元前4世纪起到前2世纪止。他们跨过顿河流域,进入了西徐亚人的领地,和西徐亚人进行了多年的战争,逐渐取代了西徐亚人的统治,成为俄国南部大部分地区的统治者。
西元前1世纪至西元1世纪是第三阶段,萨尔马特人巩固了征服的新地区後,继而入侵罗马帝国的领土(今保加利亚)。虽然他们的进攻於62~63年被罗马军队挫败,但萨尔马特人和一些日耳曼人的部落形成了对罗马帝国西部疆土的威胁。
萨尔马特人历史的最後阶段始自2世纪,终止於4世纪。在这一阶段初期,他们仍从事扩张战争。但到了3世纪,哥德人到来。在此後一段时期,一些萨尔马特人仍居住在原来的土地上,另一些则跟随哥德人一起作战,进入西欧地区。370年後,匈奴人在大迁移中进入欧洲,在他们的统治下,生活在南俄的萨尔马特人逐渐灭绝,一些幸存者被匈奴同化,多数人则逃往西部,与其他部落联合,对匈奴和哥德人地区进行骚扰。6世纪时,萨尔马特人从历史上消失。
萨尔马特人是游牧民族,他们的社会组织及生活方式与西徐亚人相似。萨尔马特人善於组织骑兵,发明了铁镫和马刺,其作战方法有些甚至被罗马人采用。萨尔马特人的妇女在年轻时也要参加作战,据传,如果她们不在战场上杀死敌人就不能结婚。但妇女婚後,就不再从事战争活动,而专心致力于家务。萨尔马特人还是出色的手工业者,能熟练地制造各种精美的金属制品与陶器。萨尔马特人死後不用棺材,人们将死者用一块皮革裹起埋葬。他们有陪葬习惯。
萨尔马特人又译作萨尔马提亚人、萨尔马泰人等,是中亚一个著名游牧部族,也属于塞人,与斯基泰人是相同种族。史称萨尔马特人善于使用长矛,前八世纪斯基泰人与西部的辛梅里安人战争时期,萨尔马特也对斯基泰人作战,迫使斯基泰人渡过乌拉尔河进入欧洲。萨尔马特人在中亚实力强大,在亚历山大东征的前四世纪,萨尔马特阻止了亚历山大向中亚北部进攻。从前三世纪开始,蒙古高原的匈奴人兴起,塞人开始迁徙,萨尔马特人也西迁渡过乌拉尔河,攻打在黑海北岸的斯基泰人,造成了斯基泰人的分裂,南部斯基泰人迁徙到克里木半岛建立国家,北部的斯基泰人北上与斯拉夫人联合,萨尔马特人控制了黑海北岸,公元三世纪,日耳曼哥特人乘船沿第聂伯河南下,来到黑海北岸,与萨尔马特人和斯基泰人征战,南斯基泰国家克里木被哥特人吞并。萨尔马特人与哥特人在黑海北岸对峙,不久匈奴人来到这里,打败了他们,哥特人西迁,萨尔马特人有的南迁高加索,一部分随同匈奴人继续向西,其中最著名的就是萨尔马特部阿兰人。

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 楼主| 发表于 2017-5-3 09:13 | 显示全部楼层
米底人

公元前2000年代初开始,又一支雅利安部落从里海西岸分批南下进入伊朗高原,称为伊朗雅利安人,早期进入伊朗高原的雅利安人定居在这一地区的西北部,建立了米底王国,被称为米底人.
亚述帝国曾入侵伊朗高原试图征服。亚述的入侵促使米底各部落走向联合,从而形成了米底国家。米底王国(又称玛代王国、米底亚王国)是一个古伊朗王国,领土面积最大时西起小亚细亚以东,东至波斯湾北部。他们隶属印欧语系.
根据希罗多德文本记载,米底王国的创建者是迪奥塞斯。因他善良忠诚、常为人民解决争端,在公元前700年左右被推举为国王,并建造了埃克巴坦那。然而,由于这个记载与亚述的一些文献相违,因此历史学家一般以弗拉欧尔特斯(即迪奥塞斯的儿子)作为米底的开国君主。弗拉欧尔特斯领导米底人征服波斯,但相传在一次对亚述的战争中丧生。在这段时间,塞种人(斯基泰人)从高加索地区进入伊朗西部,并统治了米底王国一段时期。
其后,弗拉欧尔特斯的儿子基亚克萨雷斯于公元前675年成为米底王国的君主。他组织了米底军队,将其分为持矛士兵、持弓士兵和骑兵;将埃克巴坦那定为米底的首都。
公元前615年,基亚克萨雷斯卒众攻打亚述的阿拉普哈(Arrapkha,即现今的基尔库克),又于次年包围尼尼微,惜未将其攻克。其间,基亚克萨雷斯的孙女与新巴比伦的尼布甲尼撒二世结婚,两国正式联合。公元前612年,基亚克萨雷斯联合新巴比伦再攻打尼尼微,并于8月将其攻陷。公元前609年,米底消灭强盛一时的亚述。在此之后,基亚克萨雷斯继续向西进兵,消灭了乌拉尔图王国,并与小亚细亚的吕底亚发生战争。公元前585年,由于日蚀关系,米底与吕底亚结束战斗;并在希腊数学家泰勒斯协助下,两国结为友邦。
公元前585年,米底最后的国王阿斯提阿格斯继位,他把女儿下嫁给了米底附庸地区波斯的贵族阿契美尼德家族的冈比西斯一世,后来生下王子居鲁士;前550年,居鲁士起兵反叛米底,最后打败阿斯提阿格斯,建立了波斯帝国,米底王国灭亡。


米底王国

米底王国(又称玛代王国、米底亚王国)是一个古伊朗王国,领土面积最大时西起小亚细亚以东,东至波斯湾北部。他们隶属印欧语系,是第一批在伊朗高原地区定落的民族。亚述帝国曾入侵伊朗高原试图征服。亚述的入侵促使米底各部落走向联合,从而形成了米底国家。
1、简介
根据希罗多德文本记载,米底王国的创建者是迪奥塞斯。因他善良忠诚、常为人民解决争端,在公元公元前700年左右被推举为国王,并建造了埃克巴坦那。然而,由于这个记载与亚述的一些文献相违,因此历史学家一般以弗拉欧尔特斯(即迪奥塞斯的儿子)作为米底的开国君主。弗拉欧尔特斯领导米底人征服波斯,但相传在一次对亚述的战争中丧生。在这段时间,斯基泰人从高加索地区进入伊朗西部,并统治了米底王国一段时期。其后,弗拉欧尔特斯的儿子基亚克萨雷斯于公元前675年成为米底王国的君主。他组织了米底军队,将其分为持矛士兵、持弓士兵和骑兵;将埃克巴坦那定为米底的首都。公元前615年,基亚克萨雷斯率众攻打亚述的阿拉普哈(Arrapkha,即现今的基尔库克),又于次年包围尼尼微,惜未将其攻克。其间,基亚克萨雷斯的孙女与新巴比伦的尼布甲尼撒二世结婚,两国正式联合。公元前612年,基亚克萨雷斯联合新巴比伦再攻打尼尼微,并于8月将其攻陷。公元前609年,米底消灭强盛一时的亚述。在此之后,基亚克萨雷斯继续向西进兵,消灭了乌拉尔图王国,并与小亚细亚的吕底亚发生战争。公元前582年,由于日蚀关系,米底与吕底亚结束战斗;并在希腊数学家泰勒斯协助下,两国结为友邦。
公元前585年,米底最后的国王阿斯提阿格斯继位,他把女儿下嫁给了米底附庸地区波斯的贵族阿契美尼德家族的冈比西斯一世,后来生下王子居鲁士;前553年,居鲁士起兵反叛米底,公元前550年灭了米底王国,建立了阿契美尼德王朝,古波斯帝国时代(前550~前330年)开始。
2、简史
(1)王国的建立者
迪奥塞斯(Deioces,或称Déjocès、Diyako,中文又译“戴奥凯斯”,?—前675年),古希腊历史学家希罗多德认为他是古代西亚米底王国的建立者,不过有人认为米底王国其实是由迪奥塞斯之子普拉欧尔铁斯建立。迪奥塞斯自前728年—前675年在位,共53年。
(2)马革裹尸
普拉欧尔铁斯(Phraortes)迪奥塞斯之子,第二任米底国王,约于公元前675—625年在位。在位期间,与他的父亲一样发动了对宿敌亚述的战争,但是由于盟友西徐亚人的倒戈,使得米底腹背受敌,被强大的亚述国王亚述巴尼拔打败,普拉欧尔铁斯战死沙场,米底也被西徐亚人征服。
(3)异族君主
马地奥斯(英语:Madius或Mayda)西徐亚首领,与亚述合力击败米底,杀死了米底国王普拉欧尔铁斯,征服了米底,成为米底的第三任君主,约于前653—625年统治米底。
(4)开疆拓土
基亚克萨雷斯(Cyaxares,或称Hvakhshathra、Kayxosrew,中文又译作“库阿克撒列斯”)普拉欧尔铁斯之子,米底王国的第四任君主。他的在位年期为前625年—前585年,共41年。在位期间,与新巴比伦联姻,联合攻灭强盛一时的亚述帝国;灭亡西亚古国乌拉尔图;与小亚细亚强国吕底亚连年激战,相持不下;将米底王国的疆域扩至最大,国力推向顶峰,使米底跻身西亚最强大的国家之列。
(5)亡国之君
阿斯提阿格斯(Astyages)基亚克萨雷斯之子,米底王国的最后一任君主。他的在位年期为前585年—前550年,共36年。他是波斯帝国的缔造者居鲁士的外祖父,公元前550年,居鲁士在波斯(指今伊朗法尔斯省及周围地区)发动起义,联合一些对阿斯提阿格斯不满的米底贵族,推翻了阿斯提阿格斯的统治,灭亡了米底王国,建立波斯帝国。
3、历代君主
①迪奥塞斯王朝
迪奥塞斯(Deioces)(公元前728年~公元前675年)弗拉欧尔特斯(Phraortes)(公元前675年~公元前653年)
②斯基泰王朝
马地奥斯(Madius)(公元前653年~公元前625年)(赛西亚人统治时期)迪奥塞斯王朝基亚克萨雷斯(Cyaxares)(公元前625年~公元前585年)阿斯提阿格斯(Astyages) (公元前585年~公元前550年)
4、传说
当居鲁士灭掉米底王国时,米底王国的邻国吕底亚国王克罗索斯感到波斯帝国的威胁。在交战前,克罗索斯得到的德尔菲神谕是:
一旦在一匹骡子变成了米底国王时,他就要逃跑并失去了所有权力。
克罗索斯以为骡子怎么能当上国王,自己已经稳操胜券,就开始进攻波斯。结果吕底亚战败,克罗索斯才明白所谓的骡子实际上指居鲁士的出身背景,因为居鲁士的母亲是米底公主,父亲则是波斯贵族。

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 楼主| 发表于 2017-5-4 08:27 | 显示全部楼层

RE: 《古伊朗源流史》【世界民族史专著】(长篇连载)

波斯人

波斯人是西亚伊朗的主体民族,亦称伊朗人。
人口2041万(1985),约占全国总人口的51%。主要居住在伊朗中部和东部诸省。另有60多万人散居在阿富汗斯坦和伊拉克等国境内。属欧罗巴人种南支地中海类型。使用波斯语,属印欧语系伊朗语族。信仰伊斯兰教,多属什叶派。
1、概况
伊朗主体民族,亦称伊朗人,人口2041万(1985),约占全国总人口的51%,主要居住在伊朗中部和东部诸省。另有60多万人散居在阿富汗斯坦和伊拉克等国境内。属欧罗巴人种南支地中海类型,语言属印欧语系伊朗语族,标准波斯语起源于巴列维地区。使用这种语言的人常称之为法尔西语,有时也称为中古波斯语。波斯人有记载的历史和文化始于公元前2700年。公元前2000年时,古波斯人游牧部落自中亚进入今伊朗地区,排挤了当地土著居民而定居下来。古伊朗人包括许多民族,有梅德人、波斯人、帕提亚人、萨西亚人和西徐亚人等。公元前6~5世纪时,梅德人建立了厄克巴坦城邦,公元前8世纪,波斯人占领了今法尔斯地区后从这个地名获得了本族的名称,并建立了强大的波斯帝国。现代波斯人都是定居民,其中一半为农民,他们多从事灌溉农业,粮食作物主要是小麦、大麦和豆类;经济作物为烟草、甜菜、芝麻等。现已有部分农民转向石油和建筑业。工艺手工业历史悠久,地毯、陶瓷、建筑等闻名于世。波斯人在归信伊斯兰教前,多信仰拜火教。642年阿拉伯帝国灭波斯萨珊王朝后,波斯人逐渐改信伊斯兰教。11世纪,伊斯兰教在波斯人中占据了统治地位,16世纪初前逊尼派居优势地位,1502年波斯人建立萨法维帝国,立什叶派的十二伊玛目派为国教,并采取一切行政措施推行什叶派,排斥逊尼派。现代波斯人中98%信仰什叶派。伊朗宪法规定,什叶派十二伊玛目派为国教,并规定立法会议颁布的一切法律必须符合伊斯兰教教义。伊斯兰法还规定有关穆斯林的婚丧礼俗、财产继承、子女抚养、宗教课程、教派争端等事宜都一律由教法裁决。政府不承认国内存在穆斯林少数派,但却承认有非穆斯林民族。什叶派宗教教职人员分有公职和无公职两类,一般著名毛拉都具有半官方地位。伊朗穆斯林的初级教育,一般在大清真寺内进行,主要学习《古兰经》和波斯文经训常识,经学院属中等宗教学校,此外还有高级宗教学院,由著名毛拉任教,系统讲授伊斯兰教义学、哲学和法学。大毛拉和阿亚图拉均出自库姆神学院。波斯人信教虔诚,极重视一年一度的朝觐、斋戒和哀悼日(阿舒拉日)的宗教仪式,妇女外出必须饰面纱,日常生活亦受教法的严格制约。
2、历史沿革
(1)前伊斯兰时期(从220年到651年)
早在中古时代开始前,波斯帝国就已经存在了几个世纪,他们曾经在公元前四世纪被亚历山大征服,不过亚历山大的帝国在他死后就分崩瓦解,给予波斯人重新整合的机会。自公元前三世纪以后,波斯人就一直受到罗马人的侵袭。
波斯帝国从美索不达米亚横跨到印度,由里海伸展到波斯湾,势力括及今天的伊拉克、伊朗和阿富汗斯坦,为了要控制今天的叙利亚、土耳其、巴勒斯坦、以色列、埃及和阿拉伯,波斯人与罗马人和后来的拜占庭人作战,波斯萨珊帝国的首都是泰西封,即今天的巴格达。在第三、第四世纪之间,罗马人数度企图征服波斯。在364年,双方签定了和平条约,容许波斯人加强他们在东方与北方的势力。从第六世纪开始,波斯人在叙利亚、巴勒斯坦、埃及和今天的土耳其等地区,展开对拜占庭帝国的攻击。这两个势力之间的战争一直持续拉锯中。在626年,波斯人围攻拜占庭失败,拜占庭人随即在第二年对波斯人发动反攻。直到628年,两个帝国才在筋疲力竭的情况下达成和平。
第七世纪时,波斯人对于信奉伊斯兰教的阿拉伯人异军突起一事毫无防备。636年,波斯人的萨珊王朝在此时于战乱中结束。由于波斯人没有一个在防御功能上可以与君士坦丁堡相比拟的首都,因而在651年被阿拉伯人伊斯兰教徒彻底征服。
(2)阿拉伯帝国时期的波斯人
公元前6000年,就有说闪米特语的闪米特人在两河流域生活。两河流域诞生了世界上最早的人类文明,这个文明的历史是由闪米特人和说印欧语的雅利安人所创造的,当然两河流域最早的苏美尔人的文明可能与他们没有关系。现在一般认为,闪米特人源于阿拉伯半岛。
  阿拉伯半岛地理条件不是很好,沙漠很大。半岛南部也门自然条件好一些,可以农耕,半岛北部基本上是游牧区,北部的阿拉伯人叫做“贝都因人”,意思是“荒漠游牧民”。从也门向北沿红海东岸(汉志地区)可以比较方便的到达巴勒斯坦,然后经叙利亚到达欧洲,所以,这是一条传统的商道。但是在公元7世纪前,阿拉伯半岛在世界历史上没有什么影响,物质生活和精神生活都相当落后。
  公元前538年,伊朗高原来的波斯人在两河流域建立了古波斯帝国。这个帝国疆域空前的广大,从印度河流域到高加索山区到小亚细亚,还包括埃及。连接两河流域到埃及的中间部分,是窄长的阿拉伯半岛北部的地中海沿岸的巴勒斯坦地区。广袤的阿拉伯半岛不在波斯帝国的区域内,因为这还是一个经济落后的地区。从公元前538年到公元前332年,波斯人和两河流域和约旦河流域的闪米特人众多民族打交道,但和沙漠中的贝杜因人好像没有历史记载的来往。
  公元226年,波斯人推翻了安息王朝,建立了波斯萨珊王朝。这是一个强大的波斯帝国,兴盛时的区域和古波斯帝国差不多。
  波斯帝国与罗马帝国进行了长期的战争,给了罗马帝国以沉重打击。罗马帝国分裂后,波斯帝国又和东罗马帝国(拜占庭)进行了长期的战争,并于公元572年占领了阿拉伯半岛的也门地区,以切断中国到拜占庭的海上丝绸之路。阿拉伯汉志商道被切断,给阿拉伯经济带来了严重的影响,依靠商道生存的人们纷纷失业,商业贵族压缩业务,以放高利贷为生,使阿拉伯半岛各种社会矛盾增加和激化。当阿拉伯半岛与世界经济联系起来,半岛目前的处境预示着阿拉伯人要向生存宣战了。
  阿拉伯半岛的阿拉伯人穆罕默德在公元610年得到了“真主的启示“,并开始宣传伊斯兰教,到公元632年穆罕默德去世,阿拉伯半岛已基本形成了一个统一的国家,这在阿拉伯半岛是第一次,这第一次撼动了以后的世界。
  当时东罗马帝国和萨珊王朝之间,长期的战争已使他们两败俱伤,天赐良机与阿拉伯人。在公元651年灭掉了萨珊王朝,波斯成了阿拉伯帝国的一个行省。
  在阿拉伯人统治期间,波斯人逐渐信仰了伊斯兰教。但波斯人有着远比阿拉伯人高得多的悠久历史和先进文明,波斯人在语言上、文学上等各方面影响着阿拉伯人。在阿拉伯文明中,波斯文明占有极为重要的地位,这是波斯人一直所引以自豪的。在阿拉伯帝国的朝廷中,波斯人非常多,有许多历史上著名的人物。
  阿拉伯帝国的倭马亚王朝建立后,伊斯兰教出现了政治派别――什叶派。作为伊斯兰教的少数派,什叶派处在一个反对党的地位,长期受到逊尼派的打压,举行了很多次起义,也建立了一些政权,但都被逊尼派灭掉了。波斯人作为一个被征服者被统治者,倾向于接受什叶派观点,作为反抗征服者的思想武器。公元1502年波斯人推翻土克曼人的白羊王朝,建立了波斯人的萨法维帝国,这个帝国一直存在到公元1736年。这个帝国将什叶派定为国教,什叶派在波斯获得到了更大的发展,在波斯人的政治和文化中打下了深深的印迹。
  阿拉伯帝国在公元1258年灭亡后,阿拉伯人和波斯人都成了被征服者。但波斯人的反抗明显比阿拉伯人要表现得强。波斯人的萨法维帝国雄居了200多年,是西亚强国,曾经占有过伊拉克,而阿拉伯人的区域大部分被土耳其人的奥斯曼帝国占领,独立很晚。波斯人萨法维帝国与逊尼派土耳其人的奥斯曼帝国为了控制交通线和战略要地,打了200多年仗,教派因素也是一个战争原因。到了近代,阿拉伯诸国都成了西方列强的殖民地,伊朗(波斯)则成了半殖民地。
3、民族分布
波斯人(Persians)是西亚伊朗的主体民族,亦称伊朗人。人口2041万(1985),约占全国总人口的51%。主要居住在伊朗中部和东部诸省。另有60多万人散居在阿富汗斯坦和伊拉克等国境内。属欧罗巴人种南支地中海类型。
4、语言
使用波斯语,属印欧语系伊朗语族。标准波斯语起源于巴列维地区。使用这种语言的人常称之为法尔西语,有时也称为中古波斯语。
在现时流通使用的语言当中,波斯语是其中一种世上最古老的语言,并且是其中一种拥有健全文学传统的语言,赫赫有名的波斯诗人有菲尔多西、哈菲兹、欧玛尔•海亚姆、阿塔尔•尼沙普里(Attar Neyshapuri)、萨迪(Saadi)、尼扎米、鲁达基(Rudaki)、鲁米、萨纳伊(Sanai)。波斯语、乌尔都语、孟加拉语、土耳其语、阿拉伯语及其他近亲语言的使用者将波斯语称为“法尔西”(Fārsī),在大伊朗东部地区还被称为“达利语”及“塔吉克语”。
波斯语属印欧语系伊朗语族的伊朗西部语言。当今伊朗的大多数人口是波斯语西部方言的使用者,至于东部方言,即达利语或塔吉克语的使用者都占塔吉克斯坦及阿富汗人口的大多数。俄罗斯、格鲁吉亚、亚美尼亚、巴基斯坦、中国西部(新疆塔吉克族)、阿联酋、巴林、伊拉克、科威特、阿曼及阿塞拜疆也有使用波斯语及其它伊朗语的民族。
5、详尽介绍
关于波斯人的第一个书面记录是来自亚述人在公元前九世纪的叙述,他们称为“帕尔苏阿什”(Parsuash)及“帕尔苏阿”(Parsua)。这些近似的词语源自古波斯语“Parsava”,大概是指“边界”、“边陲”的意思,用在地理上指称波斯人(他们在种族上自称为雅利安人,以示尊贵)。帕尔苏阿及帕尔苏阿什其实是两个不同的地方,后者位于伊朗西南部,在古波斯语当中称为“帕尔萨”(Parsa,今法尔斯)。古希腊人在公元前六世纪使用“坡塞斯”(Perses)、“坡斯卡”(Persica)及“波西斯”(Persis)等形容词用于
居鲁士二世的帝国,英词里的波斯人(Persian)因此而得。在圣经较后的部分常提及到波斯帝国(以斯帖、但以理、以斯拉及尼希米记),称为“帕拉斯”(英语:Paras;希伯来语:פרס),如“Paras ve Madai”(פרס ומדי)即是“波斯及米底王国”。
阿契美尼德王朝的朝臣说波斯语,使用楔形文字。萨珊王朝时期,波斯人、米堤亚人、帕提亚人及波斯当地人的搀和使波斯人的身分一致化。埃兰人的语言仍存活至伊斯兰时期。中世纪历史学家伊本•纳迪姆(Ibn Nadim)写道:“巴列维语、达里语、库兹语、波斯语、苏里亚尼语都是伊朗人的语言。”阿卜杜拉•伊本•穆卡法(Abd-Allāh Ibn Muqaffaʿ)提到库兹语是波斯皇室的非正式语言,“库兹”是埃兰的异名,但库兹人这身分可能已消失。据斯特拉波所说,相信是现代库尔德人祖先的塞尔提亚人(Cyrtians)是伊朗人的分支。被普遍认为是库尔德人及卢尔人(Lurs)祖先的塞尔提亚人曾经广泛分布在波斯至米底王国之间的札格罗斯山脉。
6、近亲民族
波斯人分布在伊朗、伊拉克、阿富汗等国。跟伊朗的波斯人一样,中亚塔吉克人都是多支伊朗民族的后裔,他们的祖先包括来自伊朗的波斯人及其他入侵者。由于在历史上血统产生了相互影响的作用,塔吉克人及法尔西万与呼罗珊地区的波斯人有密切的关系。
其他较细小的与其有关的民族有阿富汗及巴基斯坦的基齐勒巴什人(Qizilbash),他们与法尔西万及阿塞拜疆人有血统关系。在高加索,塔特人(Tats)集中分布在阿塞拜疆、亚美尼亚及俄罗斯的达吉斯坦共和国[48],他们的祖先是萨珊王朝时期在这些地方定居的商人。西印信仰琐罗亚斯德教的帕西人居住在古吉拉特邦、孟买及巴基斯坦南部地区[49],他们大部分是波斯人琐罗亚斯德教教徒的后裔。伊拉尼(Iranis)是另一个南亚西部的细小民族,他们是后期波斯琐罗亚斯德教教徒移民的后裔。另外,阿富汗的哈扎拉族及艾马克人(Aymāq)具有伊朗化蒙古人及突厥人的血统。
7、历史
波斯人相信是雅利安人的后裔,雅利安人在公元前约2000年由中亚移入伊朗[52]。雅利安人分拆成两个主要民族,即波斯人及米底人,波斯语及伊朗语支始出现,他们与伊朗高原的原住民通婚,如埃兰人。公元前九世纪出现了对波斯人的一些记载,在亚述人的文献里,他们被称为“帕尔苏”(Parsu),居住在尔米亚湖的东南岸。
公元前六世纪,古波斯人成为阿契美尼德王朝的统治者,他们统合伊朗高原各民族,建立了波斯帝国。多个世纪以来,波斯帝国受到多个王朝的统治,一些王朝由伊朗语民族统治,如阿契美尼德王朝、安息、萨珊王朝、塔希尔王朝、萨法尔王朝、白益王朝、萨曼王朝及萨法维王朝;一些王朝不是由伊朗语民族统治,如马其顿帝国、塞琉古帝国、倭马亚王朝、阿拔斯王朝、伽色尼王朝、古尔王朝、塞尔柱王朝、帖木儿王朝、白羊王朝、黑羊王朝、阿夫沙尔王朝、赞德王朝及恺加王朝。
阿契美尼德王朝及萨珊王朝是在伊朗南部法尔斯建立的,而安息则是在伊朗北部建立。根据在伊朗发现的一些来自阿契美尼德王朝时代的楔形文字,证明波斯一词的当地用语在王朝建立时已用以指称伊朗。
8、宗教
在萨法维帝国崛起前,逊尼派一直是主导波斯大部分地区的伊斯兰派系,除了塔巴里斯坦的栽德派、白益王朝及完者都统治时期、阿萨辛派及萨尔巴达尔(Sarbadars)。在九个世纪内,尽管逊尼派占著主导地位,许多逊尼派教徒都趋向什叶派,什叶派的三个分支十二伊玛目派、伊斯玛仪派及栽德派(Zaidiyya)在伊朗部分地区盛行。在那个时期,什叶派在库法、巴格达、纳贾夫及希拉(Hillah)有所滋长。什叶派是塔巴里斯坦、库姆、卡尚、埃瓦吉(Avaj)、萨卜泽瓦尔(Sabzevar)的主要教派。在许多地区,什叶派及逊尼派教徒并存。在近代,伊斯玛仪派教徒形成了一个印伊语系社区[56]。
萨法维帝国时期之前的伊朗学者和科学家,如伊本•西那、贾比尔、萨尔曼(Salman Farisi)、法拉比及纳西尔丁•图西(Nasīr Dīn Tūsī)都是什叶派穆斯林。许多重要的逊尼派穆斯林科学家、学者及名人都是波斯人或具有波斯人血统,包括阿布•达乌德(Abu Dawood)、哈基姆•尼沙布里(Hakim Nishaburi)、塔巴拉尼(Tabarani)、安萨里、提尔米兹(Tirmidhi)、纳萨伊(Nasa'i) 及法赫尔丁•拉齐(Fakhr Din Razi)。逊尼派哈乃斐派教法学的创始人阿布•哈尼法(Abu Hanifa)都被广认为具有波斯人血统。
伊朗第一个什叶派政权萨法维王朝宣扬十二伊玛目派,在其领土奉行十二伊玛目派的法规,支持教派的学术研究。十二伊玛目派的阿訇“打造了一套国家体制的理论”,认为当在“没有确切的正当时”,萨法维王朝的君主政制是“等待救世主降临时最理想的政制”。
现时,信奉十二伊玛目派的波斯什叶派穆斯林被逊尼派的哈乃斐派取代。在伊朗南部及库尔德人当中则有数量可观的沙斐仪派逊尼派穆斯林,占少数的伊斯玛仪派穆斯林则散落在各地。一些社区则信奉什叶派的苏菲主义。祆教徒、基督徒、犹太教徒及巴哈伊信仰的教徒都各自形成了一些较小的社群,巴哈伊信仰在伊朗是这些少数宗教里最大的宗教。一些波斯人是无神论者及不可知论者。
9、文化
伊朗的电影可描绘出波斯文化,伊朗电影得到不少支持及影评的赞赏,如《天堂的孩子》(Children of Heaven)及《樱桃的滋味》(Taste of Cherry)。这些电影洞悉了波斯文化的现况,是当地人文状况的深刻写照。
(1)艺术
波斯的艺术遗产不拘一格,具备东西方的元素。波斯艺术大量借鉴了当地的埃兰文明、两河文明及希腊文明(希腊时期的雕像)。波斯地处中央,成为东西艺术及建筑的融合点,希腊罗马的影响常与印度和中国的理念和技巧结合。波斯艺术延伸至中亚、高加索、小亚细亚、伊拉克及现代的伊朗,这广袤的地区是波斯艺术发展的核心。
(2)雕像
波斯人的艺术表达方式可追溯至阿契美尼德王朝时,当时出现了大量重要人物的雕像,通常具有政治及宗教意义,如波斯长生军(帝王的精锐部队)表示了两河文明及古巴比伦的影响力。当地更具代表性的艺术是波斯细密画。中国艺术的影响力也很明显,但当地的画家能运用各种的艺术形式,包括那些在奥斯曼帝国、萨法维帝国及莫卧儿帝国宫廷内看到的画像。
(3)音乐
波斯音乐(伊朗音乐)的历史可追溯至萨珊王朝巴尔巴德时期,甚至更早。除着它的逐渐演变,一种独特的地中海东部音乐风格成为了波斯的民族音乐,与现今伊朗附近的音乐近似。
(4)建筑
波斯波利斯遗址又称“塔赫特贾姆希德”或“贾姆希德宝座”是波斯传统古建筑的一部分。
波斯人对建筑的贡献突出,波斯波利斯作为古波斯建筑的表率,而现代的历史纪念建筑如欧玛尔•海亚姆的陵墓则体现了波斯变幻多端的传统。伊朗的一些城市展现了在历史上波斯的独特建筑风格,如加兹温省的哈拉甘双子塔及伊斯法罕的国王清真寺。波斯建筑的影响力超越了伊朗的地理界限,可见于整个中亚地区,如撒马尔罕的比比哈努姆清真寺(Bibi-Khanym Mosque)、布哈拉的萨曼王朝陵墓及阿富汗西部的贾姆宣礼塔(Minaret of Jam)。伊斯兰建筑是以波斯人所建立的基础而发展出来,阿格拉的泰姬陵及伊斯坦布尔的苏丹艾哈迈德清真寺亦可见波斯建筑技术的影子。
(5)地毯
德国艺术评论家戈特弗里德•森佩尔(Gottfried Semper)称“地毯的原意是分隔空间”[63],因此地毯编织是以古文明建筑为基础发展出来的一种技艺。波斯地毯以手工精细闻名于世,其文明地位亦非常重要。早在公元前五世纪,以纤维交织的方法编制衣服已出现在波斯。著名希腊将领地米斯托克利在波斯流亡时也提及到“波斯地毯”:“他(亚达薛西一世)让他自由表达对希腊事务的意见。地米斯托克利说,话语就像昂贵的波斯地毯,那些美丽的图案只能在张开它的时候才能展示,把它折叠起来,它就不为人知,因此他要求亚达薛西一世给他一些时间。”
(6)园林
波斯园林的设计反映人间乐园,英语所说的乐园(Paradise)出自波斯语“Pardis”,正是指波斯园林。
波斯园林在古代已存在,在伊斯兰时期,波斯园林更为突出,阿拉伯人统治者利用波斯人的园林技艺在安达卢斯至喀什市广建园林。《一千零一夜》及诗人欧玛尔•海亚姆的作品里的波斯园林更是名垂千古。
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 楼主| 发表于 2017-5-5 08:14 | 显示全部楼层
波斯文明

除了埃及、巴比伦、中国和印度四大文明古国之外,独立起源的文明就要数古波斯文明了。波斯人在公元前550年,一举征服西亚中近东各国,建立了地跨欧亚非三大洲的大帝国。但时至今日,曾经辉煌的波斯文明在世界上仅留下这惟一的大型宫殿遗址。它保存了古波斯的建筑、雕刻和装饰艺术的精华,是伊朗首屈一指的世界文化遗产,是到伊朗游览的外国游客必定要去的地方。
1、简介
波斯是众多古代文明中发展程度较高的民族,它的历史源远流长。在帝国时代2所跨越的年代中,波斯文明只是到了公元三世纪才开始兴盛起来的,这并非是ES曲解了波斯的历史,事实上帝国时代中的波斯还包括了波斯帝国(公元三世纪开始)的前身。
2、发展进程
古波斯-从三世纪开始,这一文明才以波斯帝国的名号出现于历史舞台,直至公元十七世纪。在此之前的几个世纪,这片土地曾经被许多发源于地中海区域的势力所统治,但最终还是成为了一个独立王国,恢复了属于本民族的自由与荣耀,并发展成为一个横跨美索不达米亚和印度的帝国。现在的伊朗、伊拉克和阿富汗都曾经属于当年古波斯帝国的版图。然而接连不断的战争削弱了波斯帝国的实力,为了夺取叙利亚、土耳其、巴勒斯坦、以色列、埃及和整个阿拉伯半岛的控制权,与强大的罗马帝国交战了数年。直到公元364年,罗马人才和波斯人签订了一份和平条约。
后来,当罗马帝国分裂之后,波斯人将他们令人生畏的军事力量又投入到一系列新的战争中。他们的新敌人就是东罗马帝国的继承者:拜占庭王朝(Byzantine )。波斯人开始从拜占庭的边境地区-叙利亚、巴勒斯坦、埃及和土耳其,发动了持续不断的猛攻。波斯人在历史上最辉煌的时刻,终于在公元619年来临了。波斯帝国完全征服了整个埃及地区和高加索山脉。公元626年,波斯人在对拜占庭首都的围攻战中,以惨败而告终。拜占庭人趁机发挥了自己的优势,开始入侵波斯帝国的领土。多年来的无休争战,事实上已经为这两个原本实力强大的文明敲响了丧钟。公元628年,在双方都已精疲力竭之际,统治者们终于同意签订了迟来以久的和平条约。在这之后,被战争极大削弱的波斯帝国被来自东方的穆斯林军团攻占了。
3、文化
(1)语言
将迦南人使用的22个符号,转变成便利书写学习的表音字母,西传后成为希腊字母,拉丁字母等欧洲各国字母的共同基础,为其文化上最突出的贡献。
世界文学史上的波斯文学,是指以波斯语(即达里语)创作的文学。9世纪初,波斯东北部霍拉桑地区最早出现波斯语文学作品。此后,在不同的历史时期,以波斯为中心,在高加索和中亚地区,阿富汗、印度北部以及地中海东岸都有著名的波斯语诗人和作家。
早在公元前6世纪,伊朗法尔斯地区的波斯人部族酋长居鲁士就建立了统一的奴隶制大帝国阿契美尼德帝国。公元3世纪以前,在伊朗西南部通用的是古波斯语(楔形文字),在伊朗西部克尔曼沙阿附近山上雕刻的关于皇帝大流士(公元前521~公元前485在位)业绩的文字就是古波斯语;在伊朗东北部通行的是阿维斯陀语,在拜火教经书《阿维斯陀》中,已经有了萌芽状态的诗歌。波斯安息王朝建立以后(公元250以后),在伊朗通行的是中古波斯语,即巴列维语(北巴列维语)。萨珊王朝时期(224~651)通行的是萨珊巴列维语(南巴列维语)。萨珊巴列维语有丰富的文献资料保留下来。其中有许多宗教、地理、历史和文学著作。中世纪波斯语文学鼎盛时期许多作品的雏型可以追溯到早期巴列维语文学。比如已经失传的巴列维语《列王纪》,就是10世纪菲尔多西创作史诗《王书》的基本素材。《一千零一夜》也是渊源于巴列维语故事集《一千个故事》。
7世纪,阿拉伯人灭萨珊王朝,把波斯置于政教合一的阿拉伯帝国的版图之内,阿拉伯语成为官方语言。但是在此后的300年内,巴列维语仍在波斯通用,并有新的著述出现。8世纪末,巴列维语与波斯中西部一支方言融合,逐渐产生了一种新的语言,即达里波斯语。到10世纪达里波斯语已经取代了巴列维语,成为波斯人通用的语言。
在阿拉伯哈里发统治时期,波斯在政治上丧失了独立地位,伊斯兰教取代了波斯的拜火教,成为波斯人主要的宗教信仰。波斯人通过阿拉伯文的翻译,较前更为广泛地接触到希腊的哲学和科学著作。波斯诗歌采用了阿拉伯诗的韵律(阿鲁兹),波斯散文吸收了阿拉伯散文中韵文(萨治)的表达方法,这是这两大民族密切接触的结果。
处于异族统治下的波斯强烈要求民族独立,这一愿望反映到政治领域就产生了“舒毕运动”。推动和赞助
这一运动的人士主张非阿拉伯穆斯林和阿拉伯穆斯林享有平等的政治地位,宣传波斯文明高于阿拉伯文明。“舒毕运动”是波斯文学兴起和发展的政治因素。
(2)艺术
在艺术方面,波斯帝国留下了宝贵遗产。帝国从各被征服民族征调劳动者和建筑材料,用以兴建宫室,装点都城。波斯的建筑融合埃及、巴比伦、希腊各民族的艺术成就,构成自己独特的雄伟壮丽的风格。大流士一世的新都波斯波利斯的宫殿建筑在巨石垒成的高台上,有大王听政的殿堂和百柱大厅,柱高7.62米,以圣牛、角狮和人面形为柱头。高台阶陛侧面的壁上浮雕万人不死军、廷臣和各被征服民族进奉贡物的行列。苏萨的宫殿遗址有彩色釉砖的墙壁,上面描绘大王的侍卫和各种野兽。这一切都旨在表现帝国的伟大和大王的尊严。金属细工在波斯也是一种高度发展的工艺,艺术家们以槌压的方法制成各种异兽形金片装饰宫殿的门和用具。 以波斯城为例:基座平台仿自西亚;以大石柱构成主殿仿自埃及神庙;石柱的凹槽和螺旋状,则受希腊影响;殿门两侧的石狮,殿墙,浮雕,屋顶琉璃瓦与亚述建筑相似
4、文学
(1)鲁达基
由于波斯人不断举行起义和上层统治集团日益扩大其政治势力,9世纪末,波斯人实际上已经摆脱了阿拉伯人的统治,建立了许多地方政权。东北部霍拉桑地区的萨曼王朝(875~999)的统治者较其他地方政权的君主更注意保护文人和提倡文学创作。波斯文学史上第一个著名诗人鲁达基(850~941)就曾任萨曼王朝的宫廷诗人。
鲁达基生于撒马尔罕,与他同时代的波斯诗人约有数十人。当时有两个诗歌中心:一个是中亚的撒马尔罕和布哈拉;一个是巴尔赫和木鹿。鲁达基精于音律,熟悉民间创作,他的诗在一定程度上表达了人民的感情和愿望。波斯诗歌形式如颂诗、抒情诗、叙事诗和四行诗等通过鲁达基及其同时代诗人的创作逐渐定型。因此,后世称鲁达基为“波斯诗歌之父”。
(2)菲尔多西
鲁达基逝世时,波斯文学史上最著名的诗人菲尔多西(940~1020)于霍拉桑图斯诞生。菲尔多西是史诗《王书》的作者。《王书》的语言是优美流畅的波斯语。当时,阿拉伯语在波斯甚为流行,但作者有意识地避免使用阿拉伯词语。在菲尔多西创作《王书》之前,萨曼王朝宫廷诗人塔吉基(卒于978年)曾奉命创作诗体《王书》,但他只完成一千行即去世。菲尔多西把他这一千行诗照录在他的《王书》中,以资纪念。菲尔多西的《王书》反映了波斯人的民族独立思想,在激励波斯人的爱国主义精神,鼓励他们反抗异族侵略,继承和发扬波斯古代的文学传统和创造波斯文学语言方面都发挥了重要作用。
(3)诗人之王
菲尔多西以后,在伽色尼王朝,著名诗人有安萨里(卒于1039年)、法罗西(卒于1038年)和曼努切赫里(卒于1041年)。他们都是宫廷诗人。安萨里曾被封为“诗人之王”。
霍拉桑地区诗人的作品的共同特点是叙事简明,用语朴实,描写环境和人物不过于铺排,科学名词和阿拉伯词语很少入诗。这种风格在文学史上称为“霍拉桑体”。
(4)哲理诗人
著名的波斯哲理诗人奥马尔•海亚姆(1048~1122)生活于波斯塞尔柱帝国时期(1055~1194)。是当时知名的学者。他的诗具有强烈的反封建反宗教色彩,统治阶级称他的诗是“吞噬教义的蛇”。
(5)伊拉克体
12世纪以后,波斯文化中心西移。11世纪末,霍拉桑地区诗文创作即开始衰落,西部和西南部的创作渐呈繁荣。西南诗人的作品与霍拉桑体有明显的区别。他们叙事多用比兴手法,描写更加委婉细腻,阿拉伯词和科学词语入诗,诗歌内容较前丰富,文字典雅含蓄,文学史上称之为“伊拉克体”。它的代表人物有安瓦里(卒于1187年)、哈卡尼(1126~1198)和内扎米(1141~1209)。南方诗人萨迪(1208~1292)则是伊拉克体的改革者,他的诗文主题思想更为明确,语言也更为平易。
(6)叙事诗人
内扎米是菲尔多西以后最优秀的叙事诗人。他是阿塞拜疆人,生于甘贾(今阿塞拜疆境内)。主要作品有《五卷诗》,即《秘密宝库》(1173~1180)、《霍斯陆和西琳》(1181)、《莱伊丽和马季农》(1188)、《七美人》(又名《七宝宫》,1196)和《亚历山大故事》(1200)。《五卷诗》在中亚和印度等地区享有很高的声誉,各族诗人都竞相学习和模仿内扎米的作品。
13世纪初蒙古人从东北部入侵,霍拉桑地区首当其冲,文人纷纷内逃,从而活跃了南方文坛。但是代表这一时期波斯文学的两位大诗人萨迪和哈菲兹(1320~1389)都诞生在南方名城设拉子。
萨迪的主要作品是《果园》和《蔷薇园》。他的作品充满深厚的人道主义思想,反映了下层人民对封建压迫的不满。《蔷薇园》获得广泛的世界声誉,历来是学习波斯语言的教科书,同时在波斯散文发展上也是一部承先启后的作品。
(7)波斯散文
从9世纪初开始出现,在萨曼王朝统治者的倡导下得到顺利发展。初期的散文朴实无华,言之有物。从11世纪末开始,波斯散文引进了阿拉伯韵文形式(萨治)。这反映了伊斯兰教的影响的增长。
波斯文学散文的内容可分为三类:①帝王、英雄故事,如散文体的《王书》;②爱情传奇故事,代表作品有《巴赫蒂亚尔故事》(成书于萨曼时期)和《探子萨马克》(成书于1189年);③道德训诫故事,代表作品是译自阿拉伯语的《卡里来和笛木乃》和《卡布斯集》(成书于1082年)。萨迪的《蔷薇园》是第3类散文作品的发展。
有关古波斯三大诗人的情况,可以参考我上一期讲座:[伊犁将军古代波斯系列大型讲座之三]古代波斯风云人物逐个说。
萨迪的同时代人莫拉维(鲁米,1207~1273)是苏菲文学(苏菲意为穿粗毛织品的人)的主要代表诗人。莫拉维生于巴尔赫(现阿富汗境内),是伊朗著名苏菲派诗人萨纳依(?~1141)和阿塔尔(1145~1229)的继承者。他的主要作品是6卷叙事诗和大量抒情诗。
(8)苏菲主义
是一种神秘主义思潮,于8世纪兴起于伊拉克和叙利亚北部,以后广泛流传于中亚、印度、印尼等地。他们表面上不否认伊斯兰教,但对其教义任意加以解释和引申。他们否认人世幸福,提倡禁欲主义,追求抽象真理(即所谓感知主的存在,心与主合一)。这一思想于9世纪初传入波斯,在城乡手工业者中间广为传播,成为他们反对封建压迫和宗教桎梏的武器。苏菲主义后来分化为不同的派别。一派依附于统治阶级,强调它的神秘色彩;另一派反对伊斯兰教,谴责宗教统治,鼓吹思想自由。著名的抒情诗人哈菲兹是后一派诗人的代表。哈菲兹发扬了萨迪抒情诗的特点。他的诗感情真挚,语言优美,善于把生活语言提炼为洗练准确的文学语言。
(9)贾米
波斯文学繁荣时期的最后一位诗人是贾米(1414~1492)。他是苏菲派学者,曾编写过616人的苏菲派人物传记。他与定都赫拉特的帖木儿王朝关系密切。贾米的主要作品是《七卷诗》(又名《七宝座》),4卷论述神学,3卷叙事诗,其中以采自《古兰经》故事的《尤素福和佐列哈》最为著名。他的叙事诗模仿内扎米,散文著作《春园》则模仿萨迪的《蔷薇园》。
自此以后,伊拉克体诗发生了很大变化,语言精练、感情充沛的抒情诗已不多见。诗人们在内容与形式上专事模仿,企图以奇特的比喻和晦涩的语句掩盖思想上的贫乏。立意平庸,用语俚俗,雕饰堆砌,故作风雅,是这一时期诗歌创作的共同特点,文学史上称这种风格为“印度体”。
18世纪中,以伊斯法罕和设拉子为中心的南方诗人掀起一个反对“印度体”的“复古运动”,要求诗歌创作恢复“伊拉克体”或“霍拉桑体”,但是没有结果。因为当时文学所面临的迫切任务已不限于改革诗歌表现方法,而是要及时而准确地反映新的社会矛盾。
5、神话
在考古文化史上,古波斯属于美索不达米亚文化地域,也就是今天的西亚文化地域。考古学者的研究证明,远古时期,古老的波斯人和雅利安人原来同属印欧语系中的一个分支,他们的居住地在今天的南俄罗斯草原以及伏尔加河东部地区,因为草原特殊的地理自然环境,他们依靠游牧来维持生活。随着时间的流逝,他们渐渐分化成波斯——雅利安人和印度——雅利安人,这种分化直接影响到民族宗教和神话传统的形成。
公元前2000年,古波斯人逐渐摆脱游牧部落的生活方式,并产生了早期的宗教活动。在当时的宗教活动中,最为古波斯人所敬重的是一种古老而神秘的祭祀仪式,这种祭祀仪式实质上是一种原始的自然崇拜。在大自然的灾害面前,古波斯人感到无所适从,不仅没有办法应对,而且产生了深深的恐惧。这使古波斯人非常迫切地需要一种信仰来消灭他们的内心恐惧,于是波斯神话中最古老的保护神产生了。因为古波斯人认为,世界上的一切灾难和恩赐都由天上的神明来掌管,如果他们找到了合适的保护神,并且不断地向他供奉祭品以及虔诚地祷告卞可以免除一切灾害,过上无忧无虑的生活。
在保护神产生后,一些关于保护神的传说也开始出现了,古波斯人把关于保护神的各种传说的以口头形式渐渐传播到各地。当神的传说以口头形式在各地传播开后,这种原始的传播形式很快就由于文字的出现而被打破。文字的出现让古波斯人找到了另外一种记载神明传说的方法。同时随着原始文明的发展,他们将一些神明形象刻在了各种器物上面,或者以原始的绘画形式将神的故事绘在岩壁上,甚至用简单的方法将神的形象塑出来,供奉在殿堂中。古波斯人不论遇到自然灾害不是丰收之年,都归结于保护神的作用,他们认为在凡人不可抵达的神界,自有神明将人类世界主宰,也自有神明造化着世间的万事万物。正是在这种观念的驱动下,更多被崇拜的神明降临在古波斯人的生活中,波斯神话的体系逐渐地完整起来。
公元前六世纪,波斯人琐罗亚斯德创立了琐罗亚斯德教,其教义提出了一神论和二元论。琐罗亚斯德教所遵奉的惟一的神是伟大的善神阿胡拉•玛兹达,他的敌人是亚神安格拉•曼纽,善神与恶神之间永远进行着斗争。在波斯历史上,随着琐罗亚斯德教的产生和成熟,善与恶之间的争斗变得愈发激烈,因为琐罗亚斯德教崇尚的是二元论,它的教义是将世界上所有的事物都划分为对立的二元,包括善良与邪恶,光明与黑暗,所以在波斯神话中才有了代表着光明和正义的至高善神阿胡拉与至高恶神安格拉之间的战争。他们之间的战争持续了整整三千年。在这场战争中,至高善神阿胡拉•玛兹达创造了世界上的万事万物,并最终击败了至高恶神安格拉•曼纽。
至高善神阿胡拉•玛兹达所创造的世界上第一个人——原始人凯尤莫尔滋在他的协助下,建立了举世闻名的波斯王国,并且成为第一任国王。
6、文明
波斯人是众多古代文明中发展程度较高的民族,它的历史源远流长。在帝国时代2所跨越的年代中,波斯文明只是到了公元三世纪才开始兴盛起来的,这并非是曲解了波斯的历史,事实上帝国时代中的波斯还包括了波斯帝国(公元三世纪开始)的前身。 从三世纪开始,这一文明才以波斯帝国的名号出现于历史舞台,直至公元十七世纪。在此之前的几个世纪,这片土地曾经被许多发源于地中海区域的势力所统治,但最终还是成为了一个独立王国,恢复了属于本民族的自由与荣耀,并发展成为一个横跨美索不达米亚和印度的帝国。伊朗、伊拉克和阿富汗斯坦都曾经属于当年古波斯帝国的版图。
后来,当罗马帝国分裂之后,波斯人将他们令人生畏的军事力量又投入到一系列新的战争中。他们的新敌人就是罗马帝国的继承者:拜占庭王朝(Byzantine )。波斯人开始从拜占庭的边境地区-叙利亚、巴勒斯坦、埃及和土耳其,发动了持续不断的猛攻。波斯人在历史上最辉煌的时刻,终于在公元619年来临了。波斯帝国完全征服了整个埃及地区和高加索山脉。公元626年,波斯人在对拜占庭首都的围攻战中,以惨败而告终。拜占庭人趁机发挥了自己的优势,开始入侵波斯帝国的领土。多年来的无休争战,事实上已经为这两个原本实力强大的文明敲响了丧钟。公元628年,在双方都已精疲力竭之际,统治者们终于同意签订了迟来以久的和平条约。在这之后,被战争极大削弱的波斯帝国被来自阿拉伯半岛的阿拉伯人穆斯林军团攻占了。
公元651年,阿拉伯穆斯林势力在短短十年内征服了波斯帝国并完全占有了波斯帝国的领土。这个新的伊斯兰王国被称作-伊朗(Iran)。然而这一片热土仿佛永远无法实现和平,在此后的数百年中,不断有新的侵略者出现。首先是塞尔柱土克曼人(Seljuk turkmens ),征服了波斯全境。接踵而来的,是恐怖的蒙古(Mongol)军团,再后来则是土克曼人(Turkmens )。
新的曙光直到公元16世纪才出现。与1300年前一样,波斯人最终收复了自己的领土,建立了萨法维帝国。居鲁士二世(公元前559-529),美索不达米亚一系列统治者的后裔,是个宽大和被崇敬的君主,并且被古波斯人称为他们的父亲(后来的亲子关系测试表明他是他们“所有”人的父亲是几乎不可能的事情)。在公元前550年一次成功的反抗阿卡米力斯领主的斗争和继承了米底王国后,居鲁士巩固了他在伊朗高地的统治并向西延伸到了小亚细亚。在公元前539年10月,巴比伦,古时代伟大的城市,被他的波斯军队攻下。
虽然成功的与埃及讲和并镇压了巴比伦的起义,希腊的城邦却最后保持了一致行动并击败了薛西斯,标志者波斯帝国衰落的开始。由于他的自尊在失败后刺激了他,薛西斯决定引退。薛西斯的死是波斯影响力的最终转折点,他的一些继承者偶然才显现的活力和能力实在太罕见,无力阻止最终的崩溃,波斯波利斯最后在公元前330年四月被亚历山大大帝征服。在亚历山大死后的权利争斗中,色流斯一世成功的夺到了亚历山大帝国下的波斯领土。
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 楼主| 发表于 2017-5-6 10:36 | 显示全部楼层
阿契美尼德王朝(波斯第一帝国)

(1)崛起
阿契美尼德王朝,又称波斯“第一帝国”。公元前559年居鲁士二世统一波斯,建立阿契美尼德王朝。居鲁士二世击败了当时统治波斯的米底人(Median),使波斯成为一个强盛的帝国。前539年,居鲁士占领巴比伦。到了大流士一世,帝国疆域得到了空前的发展。向东大流士进军印度河流域,在西线对希腊的进攻则由于马拉松战役(前490年)的失败而功败垂成。其子薛西斯一世后来(前480年)再度对希腊用兵遭受失败。
阿契美尼德王朝的创建者为阿契美尼斯;当时整个波斯地区还是在米底王国的统治之下。阿契美尼斯死后,他的儿子泰斯帕斯继任王位,并在米底王国斯基泰时期带领阿契美尼德脱离米底王国的统治。泰斯帕斯死后将土地分给他的两个儿子:塞鲁士一世和阿里亚拉姆尼斯。他们死后将王位分别传给他们的儿子:冈比西斯一世和阿尔沙米斯。公元前559年,居鲁士二世继承冈比西斯一世的王位,并在其后承袭了亚薛米斯的王位,重新联合阿契美尼德王朝。
居鲁士随后开始扩张领土。他首先公开反叛米底王国,并在公元前550年将其彻底消灭。其后,他与巴比伦结盟,以确保王国的后方不会受威胁。公元前546—539年之间,居鲁士先后征服了东部伊朗和中亚的许多地区:巴克特里亚(大夏)、马尔吉安那、花剌子模、索格地亚那、格德罗西亚、萨塔吉地亚、阿拉霍西亚、德兰吉安那、萨克人的地区、阿富汗等地,其统治范围在东方接近了印度河流域和帕米尔高原的西部地区。 居鲁士死时,阿契美尼德王朝的东部和东北部疆域已经包括阿姆河两岸的巴克特里亚(Bactria,中国史书先后称为“大夏”、“吐火罗”)和花拉子模,由居鲁士之第巴尔迪亚统治。居鲁士之子登位后,继承父志继续扩张。以后的波斯帝王一再发动对东方塞种人的征伐,把疆界推过阿姆河,到达锡尔河两岸。
阿契美尼德王朝将其国土划分为20个郡,各郡每年向中央缴纳一定的贡赋,其中有7个郡在中亚:例如第7省辖兴都库什山以南之犍陀罗地区,第12省辖大夏,第16省辖安息(帕提亚)、中亚地区花拉子模和粟特(索格迪亚纳)。阿契美尼德王朝最东方的据点在与中国新疆省相邻的、中亚地区费尔干纳盆地。波斯人在该盆地西端建立了居鲁士城。
公元前547—546年,波斯人同小亚强国吕底亚王国发生战争。吕底亚是一个十分富庶的国家,在其强盛时,曾控制了希腊世界和东方之间的海上和陆上贸易。米底王国灭亡后,它于公元前547年出兵卡帕多细亚(原属米底,现已归波斯人统治),从而引发了与波斯人之间的战争。居鲁士率军还击,打败了吕底亚,俘虏了它的国王克列伊索斯。不久,波斯人又借镇压吕底亚人起义之机,征服了小亚西海岸各希腊人城邦。消灭吕底亚后,塞鲁士乘着巴比伦国内政局不稳之时挥军向其进攻。公元前539年,巴比伦城陷落,居鲁士入城,并握住巴比伦守护神马尔杜克塑像的手,以表示愿意以巴比伦人的身份来统治这个地方。自此,阿契美尼德王朝的势力扩至埃及边界。
(2)扩张
居鲁士死后,其子冈比西斯二世继任王位。冈比西斯在公元前525年征服了埃及,攻破其国都孟菲斯,更将法老掳至苏萨。埃及国王普萨美提克被俘(后因参与反对波斯人的起义而被杀)。他在埃及建立了第27王朝。由此,波斯人建立起一个地跨西亚北非的阿契美尼德王朝,其版图比埃及新王国和亚述帝国大得多。
此后,他还曾出兵远征利比亚和努比亚,均不顺利。据希罗多德,冈比西斯远征利比亚的军队毁于沙漠风暴;而远征努比亚的军队则败于准备不足。于是埃及爆发了反对冈比西斯的起义。公元前524年末或523年初,冈比西斯回到埃及首都孟斐斯,镇压了起义。公元前522年,阿契美尼德王朝内部发生叛乱,冈比西斯二世急忙班师回朝,却死在途中。其王族将领大流士一世续率兵回国,并成功平定叛乱,更最后获得王位。
阿契美尼德王朝刚建立不久,阶级矛盾、民族矛盾、乃至统治阶级内部王权与贵族的矛盾都十分尖锐。据《贝希斯吞铭文》,“当冈比西斯在埃及时,人民开始叛乱。在国内、在波斯、在米底,也在其它各省出现了很多谣言。”而当冈比西斯对利比亚和努比亚的征服遭到挫折时,终于引发了高墨塔暴动。暴动于公元前522年3月14日爆发于波斯国内的庇里什瓦德地方的阿尔卡德里什山。暴动者打着冈比西斯的弟弟巴尔狄亚(据《贝希斯吞铭文》;而据希罗多德则为司美尔迪斯)的旗号起兵。暴动引起强烈反响,各地纷纷响应:“于是所有的人民、波斯人、米底以及其它诸省都骚动起来,从冈比西斯转而倾向于他。他(高墨塔)夺取了王国。”高墨塔自立为王,号召各地人民(包括波斯人和各被征服地的人民)拥戴他而抛弃冈比西斯。他还派人到各地去“宣布免除三年兵役和赋税”。从“人民”手中夺走了“牧场、牲畜、奴仆、房屋……。”公元前522年9月,出身阿黑明尼德氏族的大流士同其他六个波斯贵族一起密谋,杀死了高墨塔及暴动的其他领导者,镇压了各地起义。暴动历时7个月。
大流士一世(公元前522-486),为阿尔沙米斯的孙儿,同时也是阿卡米力斯家族的王子,他夺得王位后对内采取了严厉的措施以稳定政局。大流士上台后,各地人民(包括波斯人)曾两度起义反对他的统治,他严厉地镇压了起义,并将镇压高墨塔暴动和两次人民起义的情况用波斯语、埃兰语、巴比伦语等三种语言(均为楔形文字)刻在贝希斯吞山崖上,此即著名的贝希斯吞铭文。为了巩固他的位置,大流士在Parsa建立了新的首都,希腊人称为波斯波利斯(“波斯的城市”)并且扩充了他的私人卫队的级别----万人近卫军。即使大流士所做的所有出色的事都抛开不谈,他对波斯所做的贡献是最伟大的地方。在他统治下,政治和法律的改革使这地区获得新生,并且很多出色的计划被实行以促进贸易和商业的发展。货币铸造、重量和量度被标准化并且建立了新的陆地和海上路线。对外他则积极推行扩张。他成功把印度次大陆的北部大片地区纳入疆土。东部的战役巩固了由赛勒斯获得的利益并将广大的印度次大陆北部变为了波斯控制的省份之一。其后,他又挥军至亚细亚与希腊之间的赫勒斯滂海峡。向西的扩展从大约公元前516年开始,大流士开始在小亚细亚沿海岸攻打希腊的殖民地。
公元前492年,大流士一世派其女婿马多尼奥斯进攻色雷斯和马其顿,但于公元前490年在入侵希腊时的马拉松战役中失利。大流士一世于公元前486年去世。他的儿子薛西斯一世接续作王,薛西斯(公元前486-465),大流士一世的儿子和继承人,决定继续波斯在西面的征服,并且以公元前480年的“希腊征服之旅”而闻名,那是一场以发生在塞莫皮莱、萨拉密斯和布拉底的战斗而出名的战役。并于公元前485年成功镇压在埃及发生的一场叛乱。其后,他对希腊发出多次进攻;最初获胜,占领希腊北部地区。但在之后的几场战役中均失利,马多尼奥斯更于普拉提亚一役中战死。希腊的城邦最后保持了一致行动并击败了薛西斯,标志者阿契美尼德王朝衰落的开始。
自此,由于他的自尊在失败后刺激了他,薛西斯决定引退。他将集中力转移在宫廷生活,在他最后的几年里,他把从贸易和税收里获得的庞大财产全部花费在了建造巨大的建筑物上,但大多数都未能完成。薛西斯时代的波斯有四个首都:苏撒、爱克巴坦那、巴比伦、帕赛波里斯,波斯国王及其宫廷一年四季轮流驻跸于每个都城。最后于公元前465年被谋杀。
(3)衰亡
公元前5世纪大流士一世及其后继者发动的希波战争(公元前500~前449年)是阿契美尼德王朝由盛而衰的转折点。希波战争历时半个世纪,貌似强大的阿契美尼德王朝被英勇捍卫自己独立的希腊城邦所击败。在希波战争期间,埃及、巴比伦曾多次爆发反抗波斯统治的起义,进一步削弱了波斯的军事力量。
希波战争可以说是波斯军事和政治由胜入衰的转折点,希波战争战争后波斯军队的威力进一步削弱,内部的矛盾就更加突出。希波战争结束后,帝国境内被压迫被征服人民的反抗斗争此伏彼起。公元前404~前343年,埃及一度摆脱了波斯的羁绊,建立了本地人的第二十八~三十王朝。与此同时,波斯统治阶级内部也不断发生争夺王位的宫廷政变,中央集权制逐渐变得有名无实。行省总督往往兼任军事首长,独揽军政大权。
接续薛西斯一世的分别是阿达薛西一世、薛西斯二世和大流士二世。其中,薛西斯二世执政只有45天,最终因喝酒过多被宫里的一个妃嫔之子杀死。在他们之后接任的是阿达薛西二世。他成功策动雅典和斯巴达的战争,更最终签署了《国王和约》,从而得以插手希腊的事务。公元前401年,小塞鲁士从小亚细亚起兵叛乱,率10,000希腊雇佣兵东进制争夺王位,被阿达薛西二世所败;但他所雇的希腊雇佣兵却成功退却回希腊本土。
此后的几年间,阿契美尼德王朝本土发生了多次的叛乱;虽然最终都获平定,但却大大动摇了王国本身的基础。公元前359年,阿达薛西三世登基。由于他拒绝帮助雅典对抗北面的马其顿,与雅典闹翻。马其顿其后统一全希腊,当公元前336年,腓力在其风华正茂之年,在事业的巅峰时期遇刺身亡之际,一支马其顿的先头部队已经抵达亚洲。
公元前334年,腓力之子亚历山大跨过达达尼尔海峡。经过格拉尼库斯河战役、伊苏斯战役和高加美拉战役,摧垮了阿契美尼德王朝的军事实力,大流士三世每战必逃,终于逃到巴克特里亚后被杀。公元前330年马其顿在亚历山大大帝的领导下攻入波斯波利斯。阿契美尼德末代国王大流士三世被部下所杀,阿契美尼德王朝正式灭亡。
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 楼主| 发表于 2017-5-7 09:34 | 显示全部楼层
帕提亚人

帕提亚人(Pathia)发源于伊朗高原东北部,它以该地区为基础,在希腊化时代(塞琉西帝国)结束时迅速占领了从两河流域至青藏高原西部边境的地区,建立帕提亚帝国(也称安息帝国),成为接替阿契美尼帝国的西南亚霸主。
“帕提亚”所对应的英文是“Parthia”,源于古波斯语,后经拉丁语进入英语。它原是伊朗人的自称,可能是“Persia”(“波斯的”)的一个变音,代表着帕提亚帝国的创建者对古波斯帝国的认同,以及对自身政治合法性的一种表达。
帕提亚帝国创建后,“帕提亚人”成为罗马人对帕提亚帝国人民的一种称呼,而帕提亚帝国是罗马帝国长期的竞争对手,二者围绕地中海东部的控制权发生了长期的冲突和多次战争。
1、兴起的时代背景
北印度在屈服于北方的贵霜压力之前,首先是屈服于来自西方和西北方的帕提亚人的压力。
亚历山大在公元前323年病逝后,留下了一个贪婪的辽阔帝国,但他并没有指定继承人,尽管他有一个也叫亚历山大的儿子。结果,他的那些后代为了分享帝国、划分势力范围而开始了连年征战;这位马其顿侵略者所建立的压迫统治被削弱了,并在了他的这些后代手中被完全毁灭掉。我们知道,当年,旃陀罗笈多是在没有造成任何伤害的情况下,就巩固了其在东方的势力,并一举夺取了印度盆地至兴都库什山山麓的整个地区。在征服这个破碎帝国的亚力山大后代中,特别要记住安提帕特家族,他夺取了马其顿王国,西安纳托利亚的安提柯、埃及的拉格斯和巴比伦的塞琉西王国。但局势很快就会发生变化,因为每个被占领的王国和他们各自的后代都不是等闲之辈。在这些国家中,最懦弱的国家是埃及,这是一个对外战争持续失败的国家,虽然因为外部原因又一直比较稳定。托勒密人是拉格斯的后代,不过因为稳定所以文明成果也就最丰硕——当然这也是相对基础上的。但可以说,直至克娄巴特拉女王时代,埃及一直是地中海岸边的一座文化灯塔。
尽管亚历山大己建立起罗马同远东联系的最重要的枢纽地带,但我们还是要说到另一个极不稳定的王国,它就是其历代继承人都拥护的前阿契美尼王朝的塞琉西王国。然而,这个国家却是充满内部矛盾的,这里的希腊文化侵略是以不平等的方式完成的:城里人和市中心区域的人讲希腊语,并且热衷于希腊的习俗和思维观;农村人和大部分居民,在抵制希腊文化侵略的神职人员的鼓励下,仍保留着他们原有的传统价值观。这就使得王国难以管理。这样,塞琉西的首领们便将他们的力量集中到叙利亚和巴比伦,使这块幅员辽阔国上上的其他王国得到了生息:旁遮普(又被阿育王夺取),在北方和伊朗高原的肥沃土地上则有米底亚,巴克特里亚和帕提亚。
然而,正是这个同斯塞克人有亲姻关系的民族,以后取名帕提亚的帕尔尼人首先起义反对塞琉西王朝国王的王权。这些无畏的战士,人人都是出色的弓箭手,个个都是剽悍的骑手。他们首先开始定居,然后修建城地,并不断扩大他们的领土。他们在这个古老王国办的第一件事,就是散布一种强大的气氛,宣布一切胆敢进犯的民族都将被他们的军队粉碎,就像波涛在锋利的礁石上碎成浪花一样。它逞强5个世纪,因为帕提亚人是连续击败著名的罗马兵团的唯一民族,罗马人或许就是由此获悉了帕提亚人的一些情况。帕提亚人的首领叫阿萨息斯,他创立了阿萨息斯王朝,阿萨息斯(死于公元前248年)的后代像他一样,将其势力扩展到里海、米底……后来,巴克特里亚的希腊国王将他的军队打败了。但巴克特里亚和印度一希腊王国的未来命运却变得令后人吃惊,这就是他们渐渐地被孤立了;进而两国为守住亚洲腹地最后的希腊殖民孤岛而战。当时,尽管在帕米尔高原的另一边有辽阔的东亚地区,这里却是亚历山大侵略亚洲后遗留在其边界的最后殖民地。所以,处在连接这两个世界中间地带的希腊统治者十分清楚,必须守住这条通道,否则他们的希腊式压迫统治必将被当地的人民所推翻。而他们之间的这场战争最终在帕提亚人和月氏人的接连打击下宣告结束,从此这一地区再次寻找到了阿契美尼时代失去的荣耀,波斯文化和琐罗亚斯德教再次在这个地方兴盛起来,直到野蛮的阿拉伯人来摧毁一切文明之前。巴克特里亚和印度—希腊王国则永远的随着他们可耻而肮脏的征服一起埋葬在历史的尘埃中,但是希腊人的强行文化压迫还是使得这一地区深受希腊文化的侵略性影响,正如之后的大航海时代西方人对世界所作的残酷行径一样。无数的独具特色的文明在这一征服过程中消失了。
2、发展壮大
公元前171年,阿萨息斯国王米特拉达梯一世——他并不是罗马人所熟知的本都国国王——登上王位,这一事件使强大的帕提亚人受到鼓舞。阿萨息斯国王夺取米底,出其不意地奔袭帝国中心的巴比伦国。公元前142年,又一举打败塞琉西国德十特里乌斯二世。这位被打败的可怜国王被严密地监禁在他原先养尊处优的城苑中,随后,阿萨息斯国王又占领了巴克特里亚,将其领土扩展到了南部。尽管他在公元前138年就死了,但给他的儿子弗拉阿特二世留下了一个从幼发拉底河到印度、从里海到波斯湾的辽阔帝国。这时的帕提亚帝国不仅强大,而且富足。农业和贸易是它收入的两项主要来源,由于缺乏资源,帕提亚人在发展灌溉系统方面表现出极大的创造性。这不但扩大了它的种植面积;同时,也促进了畜牧业的发展。至于贸易和同东西方的往来,米特拉达梯占有优势,帕提亚国是来自中国的沙漠商队欲往地中海的必经之路——一条捷径。对于当地居民来说;这也是他们获取利益的一条绝佳途径,而且,如果他们愿意的话,他们随时都可以阻断这些东方商人的去路;起码是不让他们走这条路。
弗拉阿特二世了解他面临的困难:在北方和东方,有游牧民族的威胁;在其内部,塞琉西王朝还没有被解除武装,而安提奥科斯七世伺机东山再起。公元前130年,他终于向帕提亚人发起猛烈攻击;并一举将其打败,夺回了米底和巴比伦。安提奥科斯让弗拉阿特知道;在帕提亚,他永远都是奴仆,必须退出。对北方,安提奥科斯大方地赏赐。米特拉达梯的儿子对此十分恼火,他向塞琉西人发动了一场凌厉攻势,惊慌的塞琉西人被打败了,丧失了重新获得权力的要求。然而,真正的威胁还是来自东北边界,在那里,由于受到匈奴的驱赶,一些游牧部落一度占领了印度—希腊的几个旧王国。弗拉阿特未能阻止这些游牧部落的人侵,而他的继承人,米特拉达梯二世却成功地将他们从帕提亚国引向了旁遮普。这些入侵的游牧部落走投无路,只好坐下来同帕提亚人缔结联盟。这时,应该说帕提亚人的军事力量是十分强大的,除了有组织严密的步兵外,它的骑兵也给他的敌人留下了刻骨铭心的记忆。重骑兵队伍不仅骑手穿着锁于甲,有时就连战马都包裹起来了。但帕提亚战士的名声是同轻骑兵紧紧联系在一起的,那些骑着快马、富有经验的弓箭手,招之即战,战则必胜、这些轻骑兵队伍经常佯装撤退,再突然杀回马枪,在从战场上消失前,他们万箭齐发。罗马人在同他们的这些宿敌接触中屡屡受挫,但他们也从中获悉了一些有关帕提亚的情况。由阿萨息斯建立的帕提亚帝国维持了5个世纪。
3、帝国时代
阿萨西斯打下帕提亚帝国的疆域后,帕提亚帝国维持了近五个世纪的统治,成为当时世界上四大帝国之一。帕提亚帝国与罗马帝国之间关系恶劣,二者时常发生冲突与战争。不过,帕提亚帝国与中国的关系十分好。帕提亚是横贯亚洲大陆的丝绸之路的必经之地,经济上因过境贸易而得到好处,为此帕提亚与大汉朝一直保持友好关系。公元前115年,汉朝遣使节至帕提亚,米特拉达梯二世令二万官兵迎接。公元87年,帕提亚王遣使来大汉朝献狮子、苻拔。148年,王子安清(字世高)来中国传布佛教,译经多种。汉朝政府称其为“安息”,这是基于帕提亚帝国的自称。
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 楼主| 发表于 2017-5-8 09:04 | 显示全部楼层
帕提亚帝国

(1)起源与建国
阿尔沙克一世在建立帕提亚帝国之前是伊朗民族古中亚部落帕尼的酋长,帕尼是游牧民族联盟大益(Dahae)的一员。帕尼人大多说东伊朗语,与同一时期帕提亚地区流行的西北伊朗语不同,帕提亚在亚洲西部伊朗高原的东北部,先后受到阿契美尼德王朝及塞琉古帝国的统治。帕尼部落征服了帕提亚后采纳安息语作为官方宫廷用语,随着帝国征服了其他使用多种语言的地区,中古波斯语、亚拉姆语、希腊语、阿卡德语、粟特语及其他语言都成为了常用的语言。
帕提亚帝国要追溯到前247年作为建国年份的理由仍未明确。研究伊朗的学者阿德里安•大卫•休•比瓦尔(Adrian David Hugh Bivar)推断那一年正是塞琉古帝国帕提亚总督安德拉戈拉斯叛变使塞琉古帝国失去帕提亚的时候,因此阿尔沙克一世“将他的年号追溯到”塞琉古帝国失去对帕提亚的控制权的时候。作者韦斯塔•萨克什•柯蒂斯称阿尔沙克一世在那一年成为帕尼部落的酋长。霍马•卡图赞和赫内•拉尔夫•加思韦特则指他在那一年征服了波斯,消除了塞琉古帝国的权力,但柯蒂斯及研究古波斯历史的学者玛丽亚•布罗修斯指出安德拉戈拉斯在前238年才被帕提亚帝国推翻。
谁是阿尔沙克一世的继承者这个问题仍然未有准确的答案。比瓦尔和卡图赞断定是他的兄弟梯里达底一世(Tiridates I)继其位,然后由他的儿子阿尔沙克二世在前211年继位。不过,柯蒂斯和布罗修斯认为阿尔沙克二世直接继承阿尔沙克一世,当中柯蒂斯称阿尔沙克二世在前211年登基,而布罗修斯则指他是在前217年即位。比瓦尔坚称米特里达梯一世执政的最后一年——前138年是“帕提亚帝国历史上第一个可信的年号”。根据这些差异,比瓦尔列出了两种截然不同的皇室年表,都得到史学家的接受。一些帕提亚帝国皇帝自称为阿契美尼德王朝的后裔,这个说法曾得到钱币学及文献证据的证实,证据显示阿契美尼德王朝及帕提亚帝国的统治者都罹患遗传性的多发性神经纤维瘤病。
埃及托勒密三世(前246年~前222年在位)从西面入侵塞琉古帝国,阿尔沙克二世乘机在帕提亚和希尔卡尼亚巩固统治。托勒密王国与塞琉古帝国爆发的第三次叙利亚战争也使狄奥多特一世叛离塞琉古帝国,在中亚及建立希腊~巴克特里亚王国。狄奥多特一世的继承人狄奥多特二世与阿尔沙克一世结盟对抗塞琉古人,但塞琉古帝国的塞琉古二世(前246年~前225年在位)暂时性地将阿尔沙克一世驱离帕提亚,阿尔沙克一世被迫流亡到阿帕西亚卡埃(Apasiacae)游牧民族,他在那里过了一段时间后发动反击,重夺帕提亚。塞琉古二世的继承人安条克三世(前222年~前187年在位)忙于应付米底亚总督莫伦的叛乱而未能立刻回击阿尔沙克一世。
前210年或前209年,安条克三世夺还帕提亚和巴克特里亚的作战不果,他与阿尔达班一世订立了和约。阿尔沙克二世得到塞琉古帝国承认为皇帝,作为交换,他要归顺安条克三世,并接受他的监督。随着罗马共和国的入侵加剧及在前190年的马格尼西亚战役战败,塞琉古人无力再干预安息人。弗里阿帕提乌斯(前185年~前170年在位)、阿尔沙克四世(前170年~前168年在位)和弗拉特斯一世(前168年~前165年在位)先后接管帕提亚帝国,弗拉特斯一世已在没有塞琉古人的干预下统治安息。
(2)扩张与巩固
弗拉特斯一世将安息人的疆域拓展至亚历山大之门(Gates of Alexander)以外,攻占地理位置不明的阿帕梅亚雷吉安纳(Apamea Ragiana)。在弗拉特斯一世的继承人米特里达梯一世的统治下,帕提亚帝国的疆域扩张至最大,卡图赞将之与阿契美尼德王朝的居鲁士二世作出比较。
狄奥多特二世逝世后,帕提亚帝国与大夏王国(巴克特里亚王国)的关系转差,米特里达梯一世攻占了欧克拉提德斯一世(前170年~前145年在位)统治的大夏王国(巴克特里亚王国)辖下的两个都区。米特里达梯一世将他的视线转向塞琉古帝国,他在前148年或前147年入侵米底亚,并攻占埃克巴坦那,这些地区已经因塞琉古帝国镇压总督提马克斯的叛乱而变得不稳。帕提亚帝国接着征服了美索不达米亚的巴比伦尼亚,米特里达梯一世在前141年于美索不达米亚的塞琉西亚铸造了一些硬币,他又在这里举行了宣誓仪式,以示安息帝权的开始。当米特里达梯一世撤回到希尔卡尼亚的时候,他的军队已经征服了埃利迈利王国(Elymais)和查拉塞尼王国(Characene),并攻占了苏萨。在这个时候,安息人已将他们的疆域向东扩展至南亚次大陆西北部。
赫卡通皮洛斯是帕提亚帝国第一个首都,但是米特里达梯一世在塞琉西亚、埃克巴坦那、泰西封及新建立的城市密特拉达特克尔特(尼萨)都建立了皇宫,帕提亚帝国历代皇帝的陵墓也在这里建造。埃克巴坦那是帕提亚帝国皇室的主要避暑山庄,而泰西封在直到戈塔尔泽斯一世(前90年~前80年在位)当政时期才成为帝国的官方首都。据布罗修斯所述,泰西封是帕提亚帝国举行加冕典礼的地方。
前142年,塞琉古帝国将军狄奥多特•特里丰(Diodotus Tryphon)发动叛乱,使塞琉古人不能立刻对帕提亚帝国采取报复性的军事行动。到前140年,塞琉古帝国皇帝德米特里二世对安息人控制的美索不达米亚地区发动反侵略,塞琉古帝国在初期取得了一些成果,但最终被击败,德米特里二世被俘,并被押至希尔卡尼亚。德米特里二世在那里获得上宾招待,米特里达梯一世更将他的女儿罗多古娜(Rhodogune)许配给德米特里二世。在米特里达梯一世统治末年人口达到580万人。
德米特里二世的兄弟安条克七世(前138年~前129年在位)登基成为塞琉古帝国皇帝,并迎娶了德米特里二世的妻子克娄巴特拉•西娅(Cleopatra Thea)。安条克七世击败了狄奥多特•特里丰,又在前130年发兵进攻由帕提亚帝国皇帝弗拉特斯二世(前132年~前128年在位)控制的美索不达米亚。帕提亚帝国安插在巴比伦尼亚的统治者在一次民变当中被杀,接着帕提亚帝国将领因达迪斯在大扎卜河沿岸被击败,使安条克七世得以征服巴比伦尼亚和攻占苏萨,他在苏萨铸造了一些硬币。塞琉古帝国的军队进一步逼近米底亚,逼使安息人求和,安条克七世要求帕提亚帝国放弃其领土的控制权或者进献大量钱财并释放德米特里二世,否则拒绝和谈。帕提亚帝国释放了德米特里二世,并将他护送到叙利亚,但没有答应塞琉古帝国的其他要求。安条克七世的军队耗尽了米底亚郊区的资源,激使当地人在前129年春季公然反抗安条克七世,安条克七世的军队试图镇压叛乱,而帕提亚帝国则乘机肃清了该地区的敌军,并杀死了安条克七世。帕提亚帝国将安条克七世尸首装进了一个银制的灵柩里,并遣送到叙利亚,安条克七世的儿子塞琉古成为了帕提亚帝国的亲王,而安条克七世的一名女儿则被纳入弗拉特斯二世的后宫里。
安息人收复了西面的失地,东面却有一支部族崛起。在前177年—176年/前162年,居于现今中国西北地区甘肃省的月氏被游牧民族组成的匈奴逐出,月氏只得向西迁移到伊犁河谷,后在前138—前129年之间再次受到乌孙人驱逐,只得南下巴克特里亚,取代了当地的塞克人(Saka),塞克人被迫往西迁移,入侵了帕提亚帝国东北边疆地区,使米特里达梯一世在征服了美索不达米亚后回师希尔卡尼亚。
一些塞克人被征召入伍,加入弗拉特斯二世的军队对抗安条克七世,但是部队却赶不上加入战争,弗拉特斯二世于是拒向这些塞克人发放军资,导致塞克人叛变,弗拉特斯二世试图以归顺帕提亚帝国的塞琉古人平定叛乱,但这些塞琉古人却倒戈投向塞克人。弗拉特斯二世率军亲征时阵亡,罗马史学家查士丁认为他的继承者阿尔达班一世(前128年~前124年在位)在东面与游牧民族的战争里也面对着相同的命运,他被吐火罗人所杀,比瓦尔认为查士丁将吐火罗人和塞克人混为一谈。后来米特里达梯二世(前124~前90年在位)将被塞克人侵占的土地收复。
塞琉古帝国弃守美索不达米亚,帕提亚帝国命令驻守在巴比伦尼亚的希墨罗斯进攻由许斯鲍希尼斯(Hyspaosines)统治的查拉塞尼王国,希墨罗斯战败,巴比伦尼亚在前127年反遭许斯鲍希尼斯入侵,塞琉西亚被攻陷。前122年,米特里达梯二世迫使许斯鲍希尼斯撤退巴比伦尼亚,查拉塞尼王国成为帕提亚帝国的附庸国。前113年,米特里达梯二世进一步向西扩张,攻占杜拉~欧罗普斯,并卷入了与亚美尼亚王国的战争。米特里达梯二世的军队在前97年击败亚美尼亚王国,废黜了亚美尼亚王国国王阿尔塔瓦斯德斯一世(Artavasdes I),并将他的儿子提格兰作为人质带走,他在后来成为提格兰二世。
控制当今阿富汗、巴基斯坦及印度次大陆西北部的印度—帕提亚王国在前1世纪与帕提亚帝国建立同盟关系。比瓦尔认为这两个国家在政治上互相视为平等。希腊哲学家阿波罗尼厄斯在42年拜访帕提亚帝国的瓦尔达内斯一世(40年~47年在位),瓦尔达内斯一世派出车队护送他到印度—帕提亚王国。阿波罗尼厄斯抵达印度—帕提亚王国首都塔克西拉,车队领袖将瓦尔达内斯一世可能以安息语所写的信函内容传达给印度的官员,阿波罗尼厄斯得以获上宾招待。
继中国汉武帝(前141年~前87年在位)在前138年~前129年派遣张骞出使中亚后,汉朝再在前121年遣使张骞拜访米特里达梯二世。汉朝使者与帕提亚帝国通过中亚的丝绸之路建立了正式的贸易关系,但两者没有订立军事同盟对抗匈奴帝国。帕提亚帝国向进行丝绸贸易的过境欧亚商旅抽税而致富,丝绸是罗马人入口的商品当中最昂贵的产品。从中国入口的珍珠也是高价的商品,中国人则购买帕提亚帝国的香料、香水及水果。帕提亚帝国以奇特的动物当作礼物送给汉朝宫廷,帕科罗斯二世(Pacorus II)在87年将狮子和瞪羚送给汉章帝(75年~88年在位)。除了丝绸之外,罗马商人购买印度的铁、香料及皮毛,穿越帕提亚帝国的商旅将西亚及罗马的贵重玻璃器皿带到中国。
(3)亚美尼亚
印度西北部的大月氏所建立的贵霜帝国保障了帕提亚帝国东部的安全,因此帕提亚帝国自公元前1世纪中开始致力于对抗西部的罗马,拱卫西部疆域的安全。米特里达梯二世征服了亚美尼亚的一年后,来自奇里乞亚的罗马资深执政官卢基乌斯•科尔内利乌斯•苏拉与帕提亚帝国使节欧洛巴佐(Orobazus)于幼发拉底河会晤,双方同意以幼发拉底河为罗马与安息的国界,但是作者罗丝•玛丽•谢尔登认为苏拉的权力只局限于将谈判条件传达给罗马当局。
在达成了协议后,帕提亚帝国仍发兵叙利亚,讨伐部落领袖劳迪丝及其塞琉古盟友安条克十世(前95年~前92年在位),安条克十世战死。末代塞琉古帝国皇帝之一的德米特里三世(Demetrius III)派遣军队围攻庇哩亚(今阿勒颇),帕提亚帝国派出援军驰援,结果德米特里三世被击败。
继米特里达梯二世之后,戈塔尔泽斯一世及奥罗德斯一世分别管治巴比伦尼亚及帕提亚,这种分离的君主体制削弱了帕提亚帝国,使亚美尼亚的提格兰二世吞并了美索不达米亚西部,这个地区在萨纳特鲁斯(Sanatruces)统治时期才得以收复。第三次米特拉达梯战争爆发后,提格兰二世的盟友本都王国国王米特里达梯六世请求帕提亚帝国支援以对抗罗马人,萨纳特鲁斯拒绝了他。罗马军官卢库卢斯(Lucullus)在前69年进攻亚美尼亚首都提格雷诺塞塔(Tigranocerta),米特里达梯六世及提格兰二世向帕提亚帝国弗拉特斯三世(Phraates III,前71年~前58年在位)求援,弗拉特斯三世同样不予理会。提格雷诺塞塔陷落后,弗拉特斯三世与卢库卢斯重申幼发拉底河是两国的国界。
弗拉特斯三世被儿子奥罗德斯二世和米特里达梯三世暗杀,奥罗德斯二世转而对付米特里达梯三世,米特里达梯三世由米底亚逃亡到罗马控制的叙利亚,罗马的叙利亚总督奥卢斯•加比尼乌斯率军抵达幼发拉底河支援米特里达梯三世,但他在不久后便掉头援助托勒密十二世(前53年~前34年在位)敉平埃及的动乱 Bivar(1983年),第48~49页 Brosius(2006年),第94~95页。米特里达梯三世失去了罗马的帮助仍能征服巴比伦尼亚,并在塞琉西亚铸造硬币。前54年,奥罗德斯二世部下的将军苏雷纳(Surena)收复塞琉西亚,将米特里达梯三世处死。
前三头同盟之一的克拉苏后来成为了叙利亚总督,他在前53年入侵帕提亚,为米特里达梯三世提供迟来的支援。正当他的军队抵达卡雷(今土耳其东南的哈兰)的时候,奥罗德斯二世却入侵亚美尼亚,阻止罗马的盟友阿尔塔瓦兹德二世响应。奥罗德斯二世说服阿尔塔瓦兹德二世达成联姻,奥罗德斯二世的儿子帕科罗斯一世迎娶了阿尔塔瓦兹德二世的姐妹。
苏雷纳率领骑兵迎击克拉苏,苏雷纳的军队以1,000名长矛骑兵、9,000名弓骑兵组成,他们在数量上不及四倍于他们的罗马军队,克拉苏率领的军队由七个罗马军团及包括高卢人和轻骑兵的预备军组成。苏雷纳军中的1,000头骆驼带备辎重,为安息弓骑兵提供大量箭矢,他们采用“安息回马箭”战术,骑兵佯装撤退,然后回身射击敌人。这个战术配合使用复合弓重创了克拉苏的骑兵,20,000名罗马战士阵亡,约10,000人被俘,另外10,000人向西逃走,克拉苏逃到亚美尼亚郊外。苏雷纳向克拉苏提出进行谈判,克拉苏接受了这个提议,当他来到苏雷纳的军营时,他部下一名初级军官怀疑有诈,并与安息人爆发冲突,克拉苏被杀。
卡雷战役的失败是罗马史上最严重的一次军事失利,相反帕提亚帝国的胜利刻画出他们是罗马难以应付的对手。苏雷纳在战后带同军队、战俘及战利品越过700公里抵达塞琉西亚举行庆典。不久后,奥罗德斯二世猜忌苏雷纳对王位的野心,于是将他处死。
受到战胜克拉苏的刺激,安息人试图征服罗马控制的西亚地区,储君帕科罗斯一世及其军官奥萨凯在前51年突袭叙利亚及安条克,但他们最终被盖乌斯•卡西乌斯•朗基努斯击退,奥萨凯被伏兵所杀。罗马执政官庞培与凯撒为了争夺权力而爆发战争,安息人支持庞培,甚至派遣军队参加前42年的腓立比战役。前40年,效忠凯撒和布鲁图的将军昆图斯•拉宾努斯(Quintus Labienus)与帕提亚帝国一起对抗后三头同盟,帕科罗斯一世在翌年与他一起征战叙利亚。由于安东尼前往亚平宁半岛召集军队对抗政敌屋大维,并在布林迪西进行谈判,故他未能领导军队抵抗安息人的入侵。帕科罗斯一世攻占叙利亚后,拉宾努斯分兵入侵安那托利亚,而帕科罗斯一世及其将军拜尔宰法厄尼斯(Barzapharnes)入侵累范特。他们征服了地中海沿岸的所有据点,南抵普托利迈伊斯(今以色列阿卡),孤立了泰尔。支持罗马的犹太大祭司依尔卡诺二世(Hyrcanus II)、法撤尔(Phasael)及大希律王在犹太山地被安息人及他们的盟友、安提柯二世击败,大希律王逃到马萨达,安提哥那二世成为了犹大山地的统治者。
安东尼旗下的将军普布利乌斯•文提第乌斯•巴苏斯(Publius Ventidius Bassus)发动的反击将安息人逐出累范特,他在前39年的乞里乞亚门战役(于今土耳其梅尔辛省)生擒及处死了拉宾努斯。不久后,将军法尔那帕特领导的安息军队在阿马努斯山口战役被巴苏斯击败,使帕科罗斯一世撤回叙利亚。前38年,帕提亚帝国再度入侵叙利亚,帕科罗斯一世率军在安条克东南的金达鲁斯山战役对抗巴苏斯,帕科罗斯一世阵亡,安息军队撤回到幼发拉底河的另一面。帕科罗斯一世之死令帕提亚帝国失去了储君,奥罗德斯二世另立弗拉特斯四世(前37年~前2年在位)为他的继承人。
为了铲除异己,弗拉特斯四世登基后杀害及流放他的亲兄弟,他的其中一名亲兄弟莫纳伊西斯投靠安东尼,并说服他入侵帕提亚。安东尼在前37年击败了帕提亚帝国的盟友安提哥那二世,安插大希律王作为当地的代理君王。翌年,安东尼大军掩至埃尔祖鲁姆,亚美尼亚的阿尔塔瓦兹德二世再次改变阵营,他派遣了军队支援安东尼,安东尼随后入侵帕提亚帝国盟友阿尔塔瓦兹德一世管治的阿特罗帕特尼(今阿塞拜疆),试图攻陷都城帕拉亚斯帕,帕拉亚斯帕的实际地理位置仍未能确认。不过,弗拉特斯四世伏击安东尼的后军,催毁了意图用在进攻帕拉亚斯帕的巨型攻城锤,阿尔塔瓦兹德二世也脱离了安东尼的大军。安息人乘胜将安东尼追赶到亚美尼亚,大势已去的安东尼军队最终抵达叙利亚。安东尼假意提出与阿尔塔瓦兹德二世联姻,阿尔塔瓦兹德二世落入了他的陷阱而被擒,阿尔塔瓦兹德二世被送到罗马处死。阿尔塔瓦兹德一世与弗拉特斯四世的关系转差,安东尼试图与阿尔塔瓦兹德一世结盟,但是安东尼在前33年撤离亚美尼亚,这个计划也因此而流产。安东尼离开了亚美尼亚,使帕提亚帝国盟友阿尔塔夏二世(Artaxias II)登上亚美尼亚的王位。
(4)与罗马的和谈
安东尼在前31年的亚克兴角战役战败,屋大维得以巩固他的政治力量,并在前27年被元老院取名为奥古斯都,成为第一位罗马皇帝。大约在同一时期,帕提亚帝国的梯里达底二世(Tiridates II)推翻了弗拉特斯四世,但是弗拉特斯四世在斯泰基游牧民族的协助下重新获得统治地位,提里德特斯二世挟持着弗拉特斯四世其中一名儿子逃到罗马人控制的地区。双方在前20年展开谈判,弗拉特斯四世为了争取对方释放他的儿子而将在卡雷战役夺得的鹰标及还幸存的战俘归还给罗马,安息人认为他们付出了很少的代价换取王子的归来,而奥古斯都则认为鹰标的重返是政治上的胜利。罗马方面为了纪念鹰标的归来而铸造硬币,并兴建新的广场来摆放鹰标,甚至在第一门的奥古斯都像上的护胸甲上刻画了鹰标回归的情景。
奥古斯都除了归还了王子之外,还向弗拉特斯四世赠送了一名亚平宁半岛女奴,那位女奴在后来成为了穆萨皇后。为了确保她的儿子弗拉塔西斯能够顺利继位,穆萨说服了弗拉特斯四世将其他王子送到奥古斯都那里当作人质,奥古斯都又以此来宣扬帕提亚帝国向罗马俯首,并将此列作奥古斯都神的功业的重大成就之一。弗拉塔西斯在公元前2年继位为弗拉特斯五世,穆萨嫁给了自己的儿子,并与他一起分享统治权力。安息贵族反对由外族血统来继承安息王位,并且反对出卖叙利亚的利益给罗马人,于是在公元前4年废黜他们并将他们流放到罗马控制的地区。弗拉特斯五世的继承人奥罗德斯三世只在位了两年,继其位的沃诺奈斯一世是早前被送到罗马当作人质的王子之一,波斯贵族不满沃诺尼斯一世同情罗马人,于是转而支持阿尔达班二世(约公元10年~38年在位),阿尔达班二世将沃诺奈斯一世击败并流放到罗马控制的叙利亚。在其统治时期,1年的安息王朝人口达到830万人。
(5)宫廷阴谋
在阿尔达班二世统治时期,来自尼哈迪亚(今伊拉克费卢杰)的犹太兄弟安尼莱和阿辛纳伊动乱反抗帕提亚帝国的巴比伦尼亚总督。两人击败了巴比伦尼亚总督,阿尔达班二世为免引发更多的叛乱,于是准许两人管治那个地区。安尼莱的妻子是安息人,她担忧阿辛纳伊会因丈夫安尼莱娶了一位非犹太人而对他不利,故把他毒杀。安尼莱后来卷入了与阿尔达班二世女婿的武装冲突,安尼莱被击败。除去了两名犹太人之后,巴比伦尼亚的居民开始骚扰当地的犹太人,迫使他们移居到塞琉西亚。35至36年,塞琉西亚发生了反对帕提亚帝国的动乱,犹太人再被当地的希腊人及阿拉米人驱赶,他们遂逃到泰西封、尼哈迪亚及尼西比斯。
虽然罗马已经与帕提亚帝国达成和议,但两国仍在暗中较劲。罗马皇帝提庇留(14年~37年在位)牵涉伊比利亚王国法拉斯马尼斯一世的阴谋,他意图暗杀帕提亚帝国的盟友、亚美尼亚国王阿萨息斯,使他的兄弟米特里达梯可以登上亚美尼亚的王位,阿尔达班二世未能恢复对亚美尼亚的控制权,激使了一场宫廷政变迫使他逃到锡西厄(Scythia)。罗马人释放了一位安息王子梯里达底三世,让他以罗马盟友的身分登上帕提亚帝国王位。在梯里达底三世逝世之前,阿尔达班二世利用希尔卡尼亚的军队迫使梯里达底三世让出王位。阿尔达班二世在38年逝世,合法继承人瓦尔达内斯一世与他的兄弟戈塔尔泽斯二世爆发了漫长的内战。瓦尔达内斯一世在一次狩猎当中被暗杀,安息贵族要求罗马释放质子米赫尔戴特斯以对抗戈塔尔泽斯二世。埃泽萨总督和阿迪亚波纳的统治者埃沙德斯•巴尔•蒙罗巴斯(Izates bar Monobaz)背叛了米赫尔戴特斯,并把他送到戈塔尔泽斯二世面前发落,戈塔尔泽斯二世免他一死,但割下他的双耳,使他不能继承王位。
(6)甘英出使
中国西域都护班超派遣密使甘英出使罗马帝国,甘英路径赫卡通皮洛斯的时候拜见了帕科罗斯二世(Pacorus II),接着西行至波斯湾,当地的安息官员告诉他唯一到达罗马帝国的方法只有海路,而阿拉伯半岛附近的海路艰苦难行,甘英于是打消了前往罗马帝国的念头,他返回汉廷向汉和帝转述安息当地人对罗马的叙述。学者威廉•沃森猜测安息人不希望汉朝可以与罗马帝国建立外交关系,特别是班超在塔里木盆地的汉匈战争里击败了匈奴之后。不过,中国方面记载了在延熹九年(岁次丙午,166年),有罗马使节(或许只是罗马商人)抵达汉朝首都洛阳,当时的罗马是由马尔库斯•奥列里乌斯(161年~180年在位)执政,而汉朝的君王是汉桓帝(146年~168年在位)。
(7)战争再起
伊比利亚王国的法拉斯马尼斯一世令他的儿子雷达米斯图斯(Rhadamistus)入侵亚美尼亚并罢黜了罗马的代理君王米特里达梯之后,帕提亚帝国的沃洛吉斯一世(Vologeses I,51年~77年在位)计划扶植梯里达底一世登上亚美尼亚王位。雷达米斯图斯最终被夺去权力,帕提亚帝国透过梯里达底一世来掌握亚美尼亚的控制权,最终建立了亚美尼亚阿萨息斯王朝,在帕提亚帝国灭亡后,阿萨息斯的血统仍可在亚美尼亚的帝王之中传承下去。
55年,帕提亚帝国的瓦尔达内斯二世动乱反抗他的父亲沃洛吉斯一世,沃洛吉斯一世从亚美尼亚撤回军队,罗马试图迅速填补留下来的政权真空。在58年至63年罗马~安息战争里,罗马将军格内斯•多米特斯•科布洛在抗衡安息人上取得了一些胜利,又安插提格兰六世(Tigranes VI)作为代理君王。不过,替代科布洛作战的卢修斯•凯森尼乌斯•派图斯(Lucius Caesennius Paetus)被帕提亚帝国彻底击败,他败逃到亚美尼亚。在达成了和议后,梯里达底一世在63年到访那不勒斯和罗马,当时的罗马帝国皇帝尼禄(54年~68年在位)将皇冕戴在他的头上,为他加冕为亚美尼亚王国国王。
此后,帕提亚帝国与罗马帝国之间保持着一段较长的和平关系,只有罗马史学家记载过奄蔡在72年侵犯帕提亚帝国东部。鉴于奥古斯都和尼禄在对抗帕提亚帝国时采取了较谨慎的军事政策,后来的罗马皇帝却大举入侵帕提亚帝国,沿底格里斯河和幼发拉底河试图征服帕提亚帝国的要地新月沃土东部,侵略行为的加剧可以说是罗马军事改革的结果。为了应付帕提亚帝国精锐的投射部队和骑兵,罗马人首先借助了盟友纳巴泰人的帮助,后来又建立了建制的辅助部队以辅助罗马的重装步兵团,他们在东部部署了大量弓骑兵及重装骑兵。由于罗马人没有制定出可供识别的大战略,这些侵略没能帮助他们占领了大量土地。这些战争的主要动机只是要争取个人荣誉,君王也试图透过战争来稳固他们的权力,并维护罗马的尊严,因为安息人一直干预著罗马的附庸国。 在100年的阿萨息斯王朝人口达到840万人。
帕提亚帝国的奥斯罗埃斯一世(Osroes I,109年~128年在位)在没有跟罗马帝国磋商的情况下罢黜了亚美尼亚国王梯里达底一世,以帕科罗斯二世的儿子阿西达里斯取代了他的位置,使帕提亚帝国与罗马帝国再度开战。罗马皇帝图拉真(98年~117年在位)在114年杀害了帕提亚帝国属意的亚美尼亚国王继承人帕塔马西里斯,并将亚美尼亚变成罗马的一个行省。罗马将军卢修斯•库页图斯(Lusius Quietus)攻占了尼西比斯,保障了美索不达米亚平原北部主要路线的通行。翌年,奥斯罗埃斯一世在东部与沃洛吉斯三世(Vologases III)爆发内战,使图拉真在入侵美索不达米亚的时候只有阿迪亚波纳的梅赫拉帕斯(Meharaspes)进行抵抗。图拉真在115年至116年的冬季驻军于安条克,静待春季再度开战,他沿幼发拉底河攻陷杜拉~欧罗普斯、泰西封、塞琉西亚,甚至还征服了查拉塞尼王国,他在查拉塞尼还看到有船只离开波斯湾开赴印度的景况。
公元116年下半年,图拉真攻陷苏萨,帕提亚帝国的西那特鲁息斯二世(Sanatruces II)在东部召集军队备战,他的远亲帕尔塔马斯帕提斯(Parthamaspates)却杀害了他,图拉真为帕尔塔马斯帕提斯加冕为安息国王。同一时间,这是罗马史上向东扩张至最远的时刻。
当图拉真转向北面的时候,巴比伦尼亚各个村落却群起反抗罗马驻军,图拉真被迫在117年撤退,他又亲自指挥了围攻哈特拉的行动。图拉真把这次撤退视为暂时性,他计划在118年再度入侵帕提亚帝国,“使帕提亚帝国臣服的冀望变为事实”,但图拉真在117年8月的突然逝世使他的计划无法实现。
在图拉真征讨帕提亚帝国期间,他被元老院授予“帕提亚征服者”的称号,一些显示征服波斯的硬币也被铸造出来。四世纪史学家欧特罗庇厄斯(Eutropius)和费斯图斯(Festus)称图拉真试图在美索不达米亚南部建立一个行省。
(8)帝国灭亡
由于罗马帝国的军事资源变得短缺,继承图拉真的罗马皇帝哈德良(117~138年在位)不再入侵美索不达米亚,他重申帕提亚帝国与罗马帝国以幼发拉底河为边界。受到安息人反抗的帕尔塔马斯帕提斯被迫逃亡,罗马人策封他为奥斯若恩国王。奥斯罗埃斯一世在与沃洛吉斯三世斗争期间逝世,及后由沃洛吉斯四世(Vologases IV)继位,他的统治时期相对较和平和稳定。不过,他后来入侵亚美尼亚和叙利亚,重夺埃泽萨,使161年至166年罗马~安息战争爆发。罗马皇帝马尔库斯•奥列里乌斯令他的共同统治者维鲁斯守卫叙利亚,另一方面使将军马库斯•斯塔提乌斯•普里斯库斯(Marcus Statius Priscus)在163年入侵亚美尼亚,另一位罗马将军阿维狄乌斯•卡修斯(Avidius Cassius)则在164年入侵美索不达米亚。
罗马人攻陷了塞琉西亚和泰西封,并把这两座城市焚毁,一些罗马士兵在这个时候染上致命疾病(可能是天花),罗马军队只好撤退,及后这种瘟疫在罗马帝国大为流行。他们在撤退后仍控制着杜拉~欧罗普斯。
197年,罗马皇帝塞普蒂米乌斯•塞维鲁(193年—211年在位)入侵沃洛吉斯五世(191年—208年在位)统治的美索不达米亚,罗马人再次沿幼发拉底河攻占塞琉西亚和泰西封,塞维鲁在得到“最伟大的帕提亚征服者”的称号后便在198年末回师,他就像图拉真一样未能攻陷哈特拉。
沃洛吉斯六世(208年—222年在位)登上王位不久后的212年,他的弟弟阿尔达班四世发动叛乱,并占据了帝国大部分的领土。同时,罗马皇帝卡拉卡拉(211~217年在位)罢黜了奥斯若恩和亚美尼亚国王,在这两个地区建立行省,他又以能迎娶阿尔达班四世的女儿为借口,起兵攻打美索不达米亚,征服了底格里斯河以东的艾比尔。
卡拉卡拉在领军开赴卡雷途中遭部下剌杀,安息人与新任的罗马皇帝马克里努斯达成共识,罗马人向帕提亚帝国支付超过200,000,000迪纳厄斯,并额外赠送一些礼品。
不过,内部斗争及长期与罗马的战事削弱了帕提亚帝国,帕提亚帝国很快便被萨珊王朝取代。波西斯(今伊朗法尔斯省)的统治者阿尔达希尔一世不接受帕提亚帝国的统治,并征服周边地区。他在224年4月28日于伊斯法罕附近遭遇阿尔达班四世,阿尔达希尔一世击败了阿尔达班四世,并建立了萨珊王朝。不过,有证据显示在228年,沃洛吉斯六世仍在塞琉西亚铸造硬币。
萨珊人取代了安息人作为罗马的敌人,他们在霍斯劳二世(590年~628年在位)统治时期短暂征服了东罗马帝国的累范特、安那托利亚及埃及,尝试恢复阿契美尼德王朝全盛时期的疆域,但在阿拉伯人大举进犯之前,这些地区被罗马最后一任皇帝希拉克略重新收复。
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发表于 2017-5-8 23:41 | 显示全部楼层
洋洋洒洒一大堆,问题是基本一套欧洲中心论的东方学体系产物,其真相还是要到中华古籍中寻找。研究历史,躲不开考古验证,问题来了,阿契美尼德王朝的大规模石刻艺术使用的工具材质和可靠考古证据是什么?
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 楼主| 发表于 2017-5-9 08:29 | 显示全部楼层
阿兰人(奄蔡)

阿兰人(Alan)是古代占据黑海东北部和西伯利亚西南部的寒温带草原游牧民族。在1世纪罗马的文献中首见记载。他们专门饲养马匹,经常袭击安息帝国和罗马帝国的高加索各行省。约370年阿兰人被匈奴人征服后,只有一部分留在奥尔良和瓦朗斯(Valence)附近定居,大多数都迁往西班牙和北非。据说接受匈奴人统治的部分是高加索奥塞梯人(Ossetes)的祖先。
奄蔡(上古汉语拟音:[ʔromʔ s.r̥ˁats];英语:Alans,或 Alani,也拼为 Alauni 或 Halani)为古代中亚印欧语系游牧民族,又作阖苏,1—3世纪中叶的 东汉三国时期也称阿兰聊(中古汉语拟音:[ʔɑ lɑn leu])或阿兰。他们族源是塞克人—萨尔马特人。
古希腊罗马文献中称之为Aorsoi、Alanorsi。奄蔡首次见于《太史公书•大宛列传》。西汉时期,该民族在锡尔河与阿姆河之间的中亚河中地区的锡尔河以北的康居(咸海)西北、里海北部的草原游牧,东汉时期隶属康居。后因为在158年一小支北匈奴西迁,奄蔡也随之逐渐西迁,其中一部分随着巴兰姆伯尔大单于去了欧洲(374年),在伏尔加河与顿河之间地区定居,另一部分则留在高加索以北地区。
公元4世纪中期(374年的巴兰姆伯尔大单于时期),这在158年西迁的一小支北匈奴在此时越过顿河,吞并了奄蔡。5世纪中期,匈王阿提拉率领奄蔡人西征,一直到达了法兰西中部的奥尔良。后来成为加泰隆尼亚人族源之一,至于继续留在高加索一带的成为可萨国(7世纪后期—1030年)的臣下(一些成为佩切涅格人),中世纪早期有一阿兰王国后来被蒙古的哲别和速不台在1221年打败,一部分(约三万)在元朝成为阿速亲军,成为保卫大汗的怯薛亲军,当时汉人称绿睛回回。一部分成为小玉兹哈萨克人。大部分成为奥塞梯人。
1、历史沿革
阿兰人(Alani,亦称Alans)。古代阿兰人建立的阿兰国又叫阿兰聊,阿兰那,在中国的古书中称为奄蔡。其大体位置在今天的俄罗斯顿河流域,大高加索山以北,黑海、亚速海(中国古书中称为大泽)以东一带。由顿河将其分为东西两部分,东部以黄种人为主,西部以白种人为主,长期过着游牧的生活。虽然人种不同,但顿河流域的人们长期形成了民族认同,都称自己为阿兰人,也就形成了统一的国家。
350年匈人的骑兵展开了对阿兰人的猛攻,最后两军大战于顿河之上。阿兰人虽然和匈人一样也是游牧民族,但是战法却更像欧洲人的军队。阿兰人以马拉战车为主,虽然拼死抵抗却无法战胜精锐的匈奴骑兵。在公元374年,阿兰国被匈人毁灭,阿兰人大部分投降了匈人并加入了匈人的军队。国王被杀,阿兰那(阿兰王国)灭亡。一大部分阿兰人加入了匈人联盟。另一部分逃入了山中。然而,不久那部分阿兰人就从联盟中成功地分离出来,他们大部向西欧迁移,与汪达尔人和苏维汇人为邻,
406年罗马帝国撤除莱茵河边界守军后,汪达尔人联合苏维汇人和萨尔马特部落的阿兰人(从联盟中逃出的)等,越莱茵河涌入高卢地区。他们又一路劫掠,于409年越过比利牛斯山,占领西班牙半岛西部和南部的大部地区。罗马无力阻止,唯有承认他们为“同盟者”,驻守西班牙。但时隔不久,来自北方的西哥特人又夺取了西班牙大部分地区,使汪达尔人不得不退守半岛南端和西北一隅。
公元429年,汪达尔军政领袖该萨里克审时度势,率8万汪达尔人和阿兰人前往北非,于439年以迦太基为都建立了汪达尔王国。迦太基的陷落对西罗马的打击最为严重,切断了它在非洲的财政来源。442年,罗马终于承认汪达尔王国对北非大部分地区的统治。534年汪达尔王国被东罗马帝国所灭,之后北非阿兰人逐渐与当地民族和阿拉伯人融合。另一部分阿兰人定居在今西班牙北部,形成了今天的加泰罗尼亚人。而那一小部分人在联盟中的阿兰人后来与黑海、里海北边草原的钦察人联合起来抵抗蒙古人。最后也就是元朝所称的色目人,也是现在高加索地区“奥塞梯”人的祖先。
2、历史记载
《史记》为:奄蔡在康居西北可二千里,行国,与康居大同俗,控弦者十余万。临大泽,无崖,盖乃北海云。”
《后汉书》中说:“奄蔡国,改名阿兰聊国,居地城,属康居。土气温和,多桢松、白草。民俗衣服与康居同。”
《三国志》为:“又有奄蔡国一名阿兰,皆与康居同俗。西与大秦东南与康居接。其国多名貂,畜牧逐水草,临大泽,故时羁属康居,今不属也。”在中国古书中,“大秦”即为罗马帝国。
《北史》中说:“粟特国,在葱岭之西,古之奄蔡,一名温那沙,居于大泽,在康居西北,去代一万六千里。先是,匈奴杀其王而有其国,至王忽倪,已三世矣”但粟特国并不是奄蔡,也不符合“居于大泽,在康居西北,去代一万六千里”的条件,奄蔡却符合,关于奄蔡。
《北史》中那段记录的是该国遣使节到北魏。匈奴灭其国的“已三世矣”即75年,而遣使节到北魏为西元445年,正好为西元370年左右,与欧洲记录一致。
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发表于 2017-5-9 13:30 | 显示全部楼层
萨尔马特人的生活习俗和文化传统与斯基泰人相仿,但崇拜火,杀白马祭天。另一独特习俗是妇女需杀死数名敌人后方能婚配,婚后专心持家,不再参战。

希罗多德的这个描述有没有现代考古证据作支撑?否则的话我觉得有点难以想象。
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 楼主| 发表于 2017-5-10 08:09 | 显示全部楼层
奄蔡国(阿兰国、西域古国)

奄蔡国是古代亚洲西北部游牧渔猎民族建立的西域古国, 其名称始见于《史记》。中国史书相继翻译为奄蔡、阖苏、阿兰聊国、阿兰、阿伦等。
1、概述
奄蔡国,西域古国,游牧民族所建的政权。史事分别见于《史记》、《汉书》、《后汉书》等。不同时期相继被译为奄蔡、阖苏、阿兰聊国、阿兰、阿伦等。“奄蔡”为该族语言词汇的汉字音译,究其原音,应拟为“A sear”或“A zar”。
2、《史记》记载
奄蔡国为一西域古国,其名称始见于《史记》,司马迁记载其国的概况是:”奄蔡,在康居西北可二千里,行国,与康居大同俗,控弦者十余万,临大泽无涯,盖乃北海云。"
“行国”即游牧民族建立的国家,“控弦”指能使用弓箭的丁壮,“大泽”指咸海。由这段记载可知,奄蔡人是个游牧民族,其风俗习惯大致与康居相同。据同一篇传文记载:“(康居) 与月氏大同俗”[,“(大月氏) 与匈奴同俗”[。康居、大月氏、匈奴都是西迁的东方游牧民族,他们的风俗习惯与西方的游牧民族不同,而奄蔡的风俗习惯却与康居、大月氏、匈奴相同,可见奄蔡人早先也是东方的游牧民族。
因为张骞通西域,到康居国时,即已知道康居西北的邻国为奄蔡,故知奄蔡人的西迁,至迟在秦汉之交。奄蔡有“控弦十余万”,若以五口之家有一“控弦”计算,则知其国约有五十万人口,在西域可算是一个中等国力的国家了。
3、《汉书》记载
至西汉后期,奄蔡被改译为“阖苏”。《汉书•陈汤传》记载匈奴郅支单于西迁的事迹说:“(郅支单于) 自知负汉,又闻呼韩邪益强,遂西奔康居。康居王以女妻郅支,郅支亦以女妻康居王。康居甚尊敬郅支,欲倚其威以胁诸国。郅支数借兵击乌孙,深入至赤谷城,杀略民人,区攴畜产,乌孙不敢追,西边空虚不居者且千里。郅支单于自以大国,威名尊重,又乘胜骄,不为康居王礼,怒杀康居王女及贵人、人民数百,或支解投都赖水中。发民作城,日作五百人,二岁辶西巳。又遗使责阖苏、大宛诸国岁遗,不敢不予。”
匈奴郅支单于西迁康居,筑城于都赖水畔,此“都赖水”即今哈萨克斯坦的塔拉斯河。他遣使督责周围诸国的“岁遗”,即指每年向匈奴贡献的税赋。诸国中的大宛在康居国南,阖苏国在康居国西北。此传文中的注解说:“师古曰,胡广云: 康居北可一千里有国名奄蔡,一名阖苏,然则阖苏即奄蔡也。”
可知西汉后期,“奄蔡”的汉字音译改成了“阖苏”,究其原音,应作“hasu r”或者“hesu r”。上古操突厥语的民族,其方言存在前元音带辅音h 和不带h 的差异,例如西汉阿尔泰山的民族“乌揭”,其前元音之前不带h,其突厥语原词“uger”。该民族又译为“呼揭”,其元音之前即带“h”,其突厥语原语为“huger”。“奄蔡”改译为“阖苏”,原因也在于此。
《汉书•西域传》有一个奇怪的地方,即将奄蔡国并不视为独立的国家,其国的情况只作为康居国的一部分,夹记在康居国的内容中。[4]  显然,汉朝认定奄蔡国为康居的附庸,所以《汉书》的编者班固才会采用这样的写法。东汉初期,“阖苏”的译名消失了,历史记载中又恢复了“奄蔡”的译名。
4、《后汉书》记载
数十年后,奄蔡国又改名为阿兰聊国。《后汉书•西域传》说:“奄蔡国改名阿兰聊国,居地城属康居,土气温和,多桢松、白草,民俗衣服与康居同”。
奄蔡国改名为“阿兰聊”,必有其重大原因。其国原来的居民为奄蔡人,故称其国为“奄蔡”; 这时其地一定迁来了很多阿兰聊人,他们的首领甚至成了奄蔡国的统治者,所以其国改名为“阿兰聊”了,“阿兰聊”为汉字音译,拟其原音当作“A lann i”。
5、《三国志》记载
“阿兰聊”又译作阿兰,《三国志》卷三十裴松之注引《魏略•西戎传》说:“北乌伊别国在康居北,又有柳国,又有严国,又有奄蔡国,一名阿兰,皆与康居同俗。西与大秦,东南与康居接。其国多名貂,畜牧逐水草,临水泽。故时羁属康居,今不属也。”
引文中的“别”字,当是“列”的误写。“北乌伊列国”应为北匈奴伊蠡王率部西迁至奄蔡国东境而建立的政权,“乌伊列”即为“伊列”的异译,隋唐时的“伊丽”,明清时的“伊犁”,皆由伊蠡王北匈奴部西迁建国于此河北畔而得名。匈奴人因聚居于匈河(即蒙古高原中部的鄂尔浑河) 而得名,西方的希腊、罗马人记其族名为“hunn i”,中国史籍始用汉字音译为匈奴。后来,西方人又简称之为“hun”(匈人) ,我国南北朝、隋、唐也简称之为“浑”,它也是“hun”的汉字音译,可是“hun”是词根,“n i”是表示人性的后缀成分,翻译时可以省略不译。两汉时期的匈奴,南北朝时期遗留在蒙古高原的人数已不多,他们被简译为“浑”,已经转化为铁勒族人的一支。
“阿兰聊”(A lann i) 又称阿兰(A lan) ,其原因与“匈奴”又称“匈人”和“浑”相同,显然“A lan”为词根,“n i”为表示人性的后缀成分,翻译时可省可不省,全译为“阿兰聊”,省译则为“阿兰”。东汉末年至三国时期,相当于公元2~ 3 世纪,正是北匈奴由天山以北逐渐向西亚和东欧迁徙的时期,阿兰人很可能像伊蠡王部一样,为北匈奴部落西迁时留居在奄蔡国的。
6、《北史》记载
据《魏书》卷一○三《高车传》记载,高车十二姓中有“阿仑”氏,当是“阿兰”的异译。该部原为匈奴,后转化为鲜卑或丁零,南北朝前期称高车,南北朝后期称“铁勒”。而作为北匈奴一部于东汉后期西迁的阿兰部,则在奄蔡定居下来,其首领且成了奄蔡人的统治者,终至奄蔡国改名为“阿兰”或“阿兰聊”了。
《北史》中说:“粟特国,在葱岭之西,古之奄蔡,一名温那沙,居于大泽,在康居西北,去代一万六千里。先是,匈奴杀其王而有其国,至王忽倪,已三世矣”。
但粟特国并不是奄蔡,也不符合“居于大泽,在康居西北,去代一万六千里”的条件,奄蔡却符合。《北史》中那段记录的是该国遣使节到北魏。匈奴灭其国的“已三世矣”即75年,而遣使节到北魏为西元445年,正好为西元370年左右,与欧洲记录一致。
7、拜占庭史书记载
在公元5世纪东罗马帝国(395~1453)的拜占廷历史文献中,经常提到一个名叫阿卡齐尔的民族。法国学者哈密顿(J am es Ham ilton) 在他的论文《九姓乌古斯和十姓回鹘考》一文中说:拜占廷史料在(公元) 448 年首次提到阿卡齐尔人(A katzir、A k t ir、Kat ir、A gazir) ,而且还认为这是一些居住在黑海以北、亚速海附近的部落,他们是阿提拉匈奴人(Hun s A t t ira) 的盟友。在466 年之后的史料中,就不再提及这些民族了,因为在这一年,他们为远征波斯而途经通向高加索的大道的时候,受到了萨拉胡尔人的攻击。但是,据我认为,拜占廷史料中的阿卡齐尔人,实际上几乎肯定就是白哈兹尔人(A k Q azir ) ,很可能指可萨突厥人(Khazar) 的先祖,至少是部分可萨突厥人的先祖。以后一个世纪开始,曾有大量史料记载过该地区的这一个民族。
法国学者哈密顿的观点是正确的,东罗马人所说的阿卡齐尔人,实际上就是“阿克•阖苏”(A k2hasu r)和“阿克•奄蔡”(A k2alzir)。“阿克”(A k) 是突厥语词,为“白色”之意,阖苏、奄蔡即是国族名称。上古咸海以北地区的主体居民为高加索类型的白色人种,而秦汉之际因匈奴的排挤而西迁的奄蔡人,很可能为黄色的蒙古人种,与当地土著居民相比,他们显然是少数。他们很快与土著居民通婚、融合,一二百年后,体形和面貌迅速发生变化,与后来西迁的“阿兰聊”奄蔡人的体形和面貌大不相同。于是,东罗马人将先前西迁至黑海以北的“奄蔡人”称为“阿卡齐尔人”意为“白奄蔡人”或“白阖苏人”,以别于后来迁至咸海以北的“阿兰聊”奄蔡人。
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 楼主| 发表于 2017-5-11 08:43 | 显示全部楼层
汪达尔王国(汪达尔-阿兰王国)

汪达尔王国,古国名。
原住在奥得河流域的日耳曼人部落汪达尔人,公元五世纪初,西迁进入西班牙。后受西哥特人进攻,被驱逐到伊比利亚半岛南部。429年渡海进入北非,占领沿海富庶地区。439年攻陷迦太基城,建立汪达尔王国。
此后继续征服西西里岛西部、撒丁岛、科西嘉岛和巴利阿里群岛等西地中海岛屿。455年曾渡海攻陷罗马。
534年被东罗马帝国所灭。
1、来源
阿兰人是源自中亚咸海北部草原的游牧民族。约370年被匈人打败后,分散成几支。其中一支向西迁徙,与汪达尔人等日耳曼部落会合后入侵高卢。
409年,这两个民族越过比利牛斯山进入伊比利亚半岛(今西班牙)。作为罗马帝国的同盟者,汪达尔人占据西北部和南部、阿兰人占据西部的领土。
大约426年,西哥特人入侵阿兰人的地界,杀死西部的阿兰王阿达克斯(Attaces)。剩下的阿兰人拥戴汪达尔王君德里克(Gunderic)为阿兰国王。
由于和西哥特人的冲突,君德里克的继任盖萨里克(Geiseric,428年-477年在位)开始计划将国家迁到北非。429年,盖萨里克率8万人穿过直布罗陀海峡在北非登陆后向东,逼近罗马帝国阿非利加省的首府迦太基。
435年,罗马政府同意将一些北非领土让与盖萨里克;但后者不满足,撕毁了协议。
439年,他趁迦太基全城人聚集看赛马的时候,不费一兵一卒占领了迦太基,从此建立汪达尔-阿兰王国。
2、扩张
在盖萨里克统治下,汪达尔-阿兰王国继续扩张,占领了西西里岛、撒丁岛、科西嘉岛和巴利阿里群岛,还不断骚扰东、西罗马帝国的地中海沿岸。
匈人皇帝阿提拉于453年去世后,罗马帝国与汪达尔-阿兰王国的关系进一步恶化。
455年,汪达尔-阿兰的军队攻陷罗马城,从6月2日开始杀掠全城长达两个星期,并掠去皇后尤多西娅(Eudoxia)和两名公主。7年后,这三人才被东罗马帝国皇帝列奥一世赎出。一名公主Eudocia早与盖萨里克之子胡内里克订婚,留在了北非,其子希尔德里克是第五任国王。
3、宗教矛盾
汪达尔人主要信奉基督教的阿里乌教派,与国内的天主教信奉者之间有宗教矛盾。矛盾的程度又与王国与东、西罗马帝国的关系相关。虽然汪达尔-阿兰王国很少公开禁止天主教,除了希尔德里克在任期间,对天主教教徒和教士的歧视和迫害都多少存在。例如解散修道院、没收教会财产,禁止向汪达尔人传教,流放教士,禁止天主教徒担任政府官员等。
4、没落和灭亡
477年1月25日,盖萨里克去世之后,王国的势力逐渐低落。按他定的继承制度,由族内最年长的男子继任。其长子胡内里克(Huneric,477-484年在位)登基后以迫害天主教徒的严酷而著名。下一任国王古萨蒙德(Gunthamund)是盖萨里克之孙,胡内里克之侄,于484-496年在位。他在位期间和天主教教会达成了一定和解,但在与东哥德人的冲突中失去了在西西里岛的很多领土,王国并受到北非摩尔人的压力。古萨蒙德去世后,由其弟色雷萨蒙德(Thrasamund,496-523年在位)继任,再一次掀起迫害天主教徒的运动。
523年继位的倒数第二位国王希尔德里克(Hilderic, 胡内里克之子,523-530年在位)在任期间,天主教徒逐步获得了宗教自由。这一过程并得到东罗马帝国的支持。但他对战争不感兴趣,遂把军权交给族人霍莫(Hoamer)掌管。后来霍莫在与摩尔人的战争中战败。
530年,不满希尔德里克扶植天主教的王族成员乘机率众发动政变,将希尔德里克废黜并投入监狱。王位由他的堂弟盖利默(Gelimer,530-534年在位)继承。希尔德里克的盟友,东罗马帝国皇帝查士丁尼一世向盖利默提出抗议,要求其归还王位,未遂。查士丁尼一世向汪达尔-阿兰王国宣战,计划趁机占领北非领土。
533年,贝利撒留率领的东罗马军队在突尼斯登陆,盖利默听说此消息后,处死了希尔德里克。同年夏天,双方在迦太基以南展开战斗。开始汪达尔-阿兰军队占了上风,但盖利默看到自己的侄子战死,突然失去勇气转身逃跑,遭到贝利撒留追击,迦太基陷落。随后汪达尔的军队逐步后退。
534年,盖利默向罗马军队投降,汪达尔-阿兰王国灭亡,王国在北非的领土成为一个罗马行省。
5、历代国王
盖萨里克(428年-477年),胡内里克(477年-484年),古萨蒙德(484年-496年)、 色雷萨蒙德(496年-523年),希尔德里克(523年-530年),盖利默(530年-534年)
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 楼主| 发表于 2017-5-12 09:08 | 显示全部楼层
阿兰王国(北高加索)

阿兰王国是位于北高加索的阿兰人国家。其地大概在北奥塞梯共和国,后被蒙古人在1239年摧毁。
阿兰是古代的奄蔡,他们被匈人打败后分为二支,一支去了欧洲,另一支留在高加索。他们先后成为可萨人与阿拉伯人臣民,他们后来建立西至黑海的阿兰王国,他们外交上重视与拜占廷、基辅罗斯结盟对抗钦察人。他们大概在十世纪时接受基督教。
王国时代高加索农业发达,堡垒密集,但蒙古人1239年消灭了王国。
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 楼主| 发表于 2017-5-13 10:36 | 显示全部楼层
粟特人

粟特人(people of Sugda),原是生活在中亚阿姆河与锡尔河一带操中古东伊朗语的古老民族,从我国的东汉时期直至宋代,往来活跃在丝绸之路上,以长于经商闻名于欧亚大陆。
1、概述
粟特(Sugda,Soγd)。
作为丝路贸易集散地和中转站的疏勒,必然格外地吸引粟特人到此经商并定居。直到11世纪,喀什噶尔城郊还有大批的操粟特语的村落,这在麻赫穆德•喀什噶里的《突厥语大辞典》中,就有明确记载,说这些土著居民操“坎杰克语”;突厥称西域康居国为“坎杰克”,而康居正是粟特人的故乡。粟特人建立过许多绿洲城邦,但从没有建立过统一的国家,因此长期受周边的强大外族势力的控制。由于粟特地区处于中亚西部丝绸之路的干线上,粟特人成为了一个独具特色的商业民族,他们通过漫长的丝绸之路频繁往来于中亚与中国之间,成为中世纪东西方贸易的承担者。
史载康国栗特“善商贾,好利,丈夫年二十去旁国,利所在无不至”。不辞劳苦,沿丝绸之路东西往返,由之形成了许多栗特聚落。例如丝路北道的碎叶城应即栗特人所筑,安国,此人似即出身安国的突厥化栗特人。
粟特人以善经商闻名,多豪商大贾,操印欧语系东伊朗语,早就创立了源自阿拉美字母系统的拼音文字,一般称之为粟特文,一作牵利文,于阗塞语中称为suli人,即牵利人(粟特人),其复数形式则为suliya,贝利教授指出,在于阗诸佛教文献中,suliya一词意为商人,这恰恰说明粟特人是以经商闻名于世的。史载康国粟特“善商贾,好利,丈夫年二十去旁国,利所在无不至”。不辞劳苦,沿丝绸之路东西往返,由之形成了许多粟特聚落。例如丝路北道的碎叶城应即粟特人所筑。
粟特人的主要商业活动内容是从中原购买丝绸,而从西域运进体积小,价值高的珍宝,如瑟瑟、美王、玛瑙、珍珠等,因此,粟特胡以善于鉴别宝物著称。《南部新书》记长安“西市胡入贵蚌珠而贱蛇珠。蛇珠者,蛇之所出也,唯胡人辨之”。六畜也是粟特商人出售的主要商品,突蹶汗国境内的粟特人主要承担着这种以畜易绢的互市活动。新疆境内作为唐之臣民的粟特人也常做一些较短途的牲畜生意。
奴隶也是粟特人贩运的主要商品,官府一般保护这种交易的正常进行,粟特人还以非法手段抢掠或拐带中原妇女。唐振武军使张光晟就查获了一起回鹘境内粟特人拐卖汉女的案件;“建中元年(780)回纥突董梅录领众,并杂胡等自京师返国,舆载金帛,相属于道,光晟讶其装藁颇多潜令驿卒以长锥刺之,则皆辇归所诱致京师妇人也。”粟特商人几乎都是高利贷者,除贷钱外还贷放绢帛,吐鲁番阿斯塔那61号墓出土文书中有一件《唐西州高昌县上安西都护府牒稿》,内容是汉人李绍谨借练于粟特胡曹禄山,拖欠未还,引起的一起经济诉案。此案李绍谨于弓月城一次借练275匹之多,可见粟特人资财之众,并以之牟利。又《册府元龟》卷999,记长庆二年“京师内冠子弟”多“举蕃客本钱”,即借了粟特人的钱,偿还不起。由此可知,粟特人的商业活动包括丝绸、珠宝、珍玩、牲畜、奴隶、举息等,几乎覆盖了一切重要市场领域,确已控制了丝路贸易的命脉。乃至“京师衣冠子弟”也不得不拜在他们的脚下。粟特人商业成功的奥秘,除了归功于精通业务,善于筹算,不畏艰险,谙熟各种语言以外,还具有许多经商的手段。
善于投附一定政治势力,并取得一定政治地位,从而有利于商业活动的开展。例如粟特人马涅亚克曾代表突厥,奉使波斯、东罗马,西魏酒泉胡安诺盘陀曾奉使突厥,唐代著名粟特商人康艳典、石万年、康拂耽延、何伏帝延等皆拥有城主称号,曹令忠官拜北庭大都护、康感官拜凉州刺史、康进德为安西大都护府果毅,其例不胜枚举。凭藉官员身份或投依官府,进行商业活动,自然是得心应手了。
用宗教活动掩护商业活动。粟特人的宗教信仰相当复杂,佛教、袄教、摩尼教皆拥有其信徒,例如华严宗第三代宗师贤首大师释法藏就是康国人,曾与玄奘同参译事。回鹘皈依摩尼教亦赖粟特人之力。而“摩尼至京师,岁往来东西市,商贾颇与囊橐为奸”。可见这些具有宗教人士身份的粟特人也在经商牟利。
利用隋、唐王朝推行胡、汉有别,各依其俗的政策,发展自身势力。这一政策对汉人推行重农抑商,严禁汉人从事国际贸易,从而为粟特人创造了独霸丝路贸易财源的有利条件。粟特人宁肯附籍或客籍,多不肯甘为编户,就是利用蕃、汉有别的空隙,由之成为巨富。例如“长安县人史婆陀,家兴贩,资财巨富。身有勋官骑尉,其园池屋宇,衣服器玩,家僮侍妾比王侯”。此乃敦煌出土文书《唐人判集》中的虚拟判例,已可窥见粟特人的豪富,粟特人的资财皆在万金以上,非但中原普通商人难于望其项背,就是世代官宦的衣冠子弟,相形之下,也显得寒伧极了。
随着有关粟特人进入中国的出土文献资料和考古文物实证不断被发现,特别是虞弘、安伽墓的发现,进一步推动了国际学术界研究的热潮,成为当前最受关注的前沿领域之一。2003年6月发掘的北周史君墓,墓中出土石刻图像内容涉及汉文化、袄教和佛教等,内容丰富,内涵深刻,对深入研究粟特人的文字及文化提供了珍贵的实物资料。
2、民风民俗
(1)家庭
粟特人“父子计利”,因之不存在大家族制度,而盛行父系小家庭制度。这种家庭的特征是一方面非常重视父系家世,粟特人皆冠以某某是某某的儿子,父名至关重要,祖父以上就不计了。另一方面,男子成年后就须脱离家庭,自去经商谋生,孩子一降生就进行经商教育,至“男年五岁,则令学书,少解,则遣学贾, 以得利多为善”。学成了更须独立生活。开始与父母、兄弟别离分居,兄弟之间如发生利益纠纷,不耻诉于官府。兄弟、邻居之间财产分得清清楚楚。
(2)婚姻
粟特人婚姻乃建立在多妻制的基础上,粟特人的正妻多为同族联姻,如康阿义屈达干夫人石氏、安菩夫人康氏、米继芬夫人米氏,康、安、米、石皆为粟特姓氏,但也有异族通婚者,如安禄山生父本姓康,养父姓安,母为突厥阿史德氏,亦属异族豪宗大姓。正妻地位很高,可以与丈夫并坐胡床见客,法律上不但允许夫休妻,而且允许妻弃夫,拥有再嫁的权利。由于粟特人多去远地经商,其性生活不可能为一夫一妻制束缚得很紧。因此,还另有侍妾、姘头,这些次妻皆为外族,有的还具奴隶身份。
(3)服饰
粟特人属剪发型民族。《魏书•西域传》记“康国丈夫剪发”,慧 超《往五天竺国传》亦云 “此中胡国并剪发”。按波斯发型为剪发齐 项,粟特人大约也是如此,《康国传》记其女子盘髻,然品治肯特壁画中少女发型则为梳五辫,左右各二,脑后一,则妇人的盘髻也是由辫子盘梳而成且面蒙黑巾。康国人还有以发油美发的习俗,杜环《经行记》记粟特人“以香油涂发”。
粟特人一般穿白衣,慧琳《一切经音义》卷21记曰:“西域俗人 皆著白色衣”,玄奘亦曰“吉乃素服,凶则皂衣。”黑色乃丧服的颜色,忌服用。由于粟特人重商逐利,不存在服色等级的差别,其余花色亦各凭所好,所谓“素衣”,未必是全白,而是多夹用绿花,一般戴尖顶虚帽,大约是古塞人遗俗,有的帽子还有前檐;曰卷檐虚帽,便于遮阳远视,宜于长途旅行。其服装以窄袖紧身为特征,讲究突出身体线条,玄奘记其人“裳眼褊急”,刘正言诗云“胡衫双袖小”,就是这一特征的显现。粟特人的腰带特别讲究,有所谓万钉宝钿金带,即在革带上装饰以各种珠宝,上佩刀剑,品治肯特壁画对此有生动描绘,下穿长筒革靴,便于跋涉风沙,舞伎则穿锦软靴,刘正言诗云“弄脚缤纷锦靴软”,此外还有软式拖鞋,粟特人在家似乎更喜欢穿这种鞋。
(4)饮食
粟特人以麦面和羊肉为主食,慧琳《一切经音义》云:“胡食 者,即铧锣、烧饼、胡饼、搭纳等事。”铧锣,即油焖大米饭,今名抓饭,是一种大米加羊肉、葡萄干混合制成的油焖饭。如今的抓饭必 须放胡萝、和洋葱,其时洋葱已栽培,但胡萝卜、尚未传来,与今抓饭略有不同。烧饼即今日维吾尔族食用的馕。胡饼则上加胡麻,反似今日的北京烧饼。元耶律楚材至河中还吃到鸡舌宴,可知粟特人已知养鸡以供食用。葡萄酒是常备的佐餐饮料,盛在一种特殊的碗形酒器叵罗中,以金、银、铜等各种不同质料制成,岑参诗中有“交河美酒金叵罗”之语,所指就是这种酒器。
3、历法节日
(1)祆教历
粟特的历法直接继承波斯的影响,实行祆教历,这种历法分全 年为365天,12月,每月一律30天,余5天搁置,一年差6小时,4年差1天,因此,每4年岁首提前1天,故我国史料对粟特岁首记 载不一,杜环《经行记》云“其俗汉五月为岁首”,韦节《西蕃记》说“以六月一日为岁首”,《新唐书•康国传》则云:“以十二月为岁首”。记载差异正是由于岁首推移的结果,七曜制的发明则乃粟特历法的重要特点,七曜指日、月、火星、水星、木星、金星、土星,合为一个周期,又称星期,至今仍在通行。
(2)节庆
粟特人的节庆,依蔡鸿生研究,主要有三,即岁首节、葡萄酒节、乞寒泼水节。岁首节即年节,韦节《西蕃记》记此节连续庆祝七天,举行赛马及射箭游戏,射中者可为一日王,显示了金钱崇拜的力量。粟特人有陈宝斗富的习俗,每次聚会时,在做的所有的人都把身边所带的宝物拿出来,相互斗宝。宝物多者,戴帽居于座上,其余以财物的多少分列。这同明代徽商以资财多少选祭酒,定座次的风俗完全一致,反映了重商民族的本质特色,推测似乎也是在岁首节举行的。岁首节还例行祭祖仪式,“国立祖庙,以六月祭之”。民家大概也仿行之。年节又是求天儿骸骨节,这是个同祆教有关的宗教节日,粟特“俗事天神,崇敬甚重,云神儿七日死,失骸骨,事神之人,每至其月,俱著黑叠衣(黑色棉衣),徒跣,抚胸号泣,涕泪横流,丈夫、妇人三五百人散在草野,求儿骸骨,七日便止”。这位失骸骨的天儿就是多尼•耽末子,起源于古巴比伦时代,对于他的祈求反映了对作物生长枯而复生的复荣愿望,传至粟特,天儿演变为西耶乌什的英雄传说,这位英雄在安国建立捕喝城之后惨遭杀害,因于岁首凌晨举行野祭,胡男胡女赴郊外寻找天儿骸骨,既是郊游,又是对大地回春的祷祝。
(3)泼水节
乞寒泼水节为十月三十日,原为波斯节日,相传波斯萨珊王朝卑路斯(459—483)在位时期出现苦旱,幸得国王相救,因之每到此日,便以水相泼为戏。 “乞寒,奉西国外康国之乐。其乐器有大鼓、小鼓、琵琶、箜篌、笛,其乐大抵以十一月,裸露形体,浇灌衢路,鼓舞跳跃以乞寒也。”这一节日对塔里木绿洲诸国影响甚巨。又有葡萄酒节,据阿里•比丘尔云五月十八日乃是里巴巴花拉节,又作巴米花拉节,意即饮纯葡萄浆,二十六日卡林花拉节,意为品圣葡萄,此节一直延续至八月九日,后来演变为清代维吾尔人的收获节。
4、宗教文化
粟特人的宗教信仰呈现多元文化色彩,主要有祆教、佛教、景教、摩尼教,后来还改信了伊斯兰教。
佛教在贵霜王朝时代曾为中亚地区的主体信仰,后来随着萨珊王朝政治影响的扩大和祆教的复兴,虽有所衰落,但仍存在一定势力。其国“俗奉佛”,“颇有佛法”,有史料记米国遭受西突厥肆叶护可汗侵扰,毁佛伽蓝,掠去大量金宝,安国佛教寺院规模宏大,佛像饰以金宝,大食攻入沛肯城,毁所供银质佛像,重达4000迪勒木,在佛眼中挖出鸽蛋大小的珍珠两颗,可见粟特人中佛教信徒依然不少。
(1)信仰祆教
粟特人主要信仰祆教。在敦煌长城烽燧下发现的粟特文古信札里,可以确证祆教早在公元4世纪初就由粟特人带到了中国。他们在从事丝绸的中转贸易的同时,还在欧亚内陆扮演着传播多元文化和多种宗教的角色,对中西文化的沟通、交流起过至关重要的作用。粟特人是一个以经商著称的民族,粟特位于泽拉夫善河流域,长期活跃在丝绸之路上。他们的经商活动促进了东西方的经济交往和文化交流,在农耕文明和游牧文明之间、东方文明与西方文明之间搭起了一座桥梁。粟特人组成商团,成群结队地东来中国贩易,有许多人就逐渐在经商之地留居下来。在南北朝到唐朝时期,沿丝绸之路及周边的于阗、楼兰、高昌、敦煌、武威、长安、洛阳等大小城市形成一个个移民聚落。粟特人迁居各地,与其他民族融合,从而成为许多民族的来源之一。 到今天,虽然粟特语几乎已成了死语言,粟特人也成了一个历史名词,但是他们建立的功绩是不可磨灭的。
(2)语言文字
栗特人以善经商闻名,拼音文字,一般称之为栗特文,一作牵利文,于阗塞语中称为suli人,即牵利人(栗特人),其复数形式则为suliya,贝利教授指出,在于阗诸佛教文献中,suliya一词意为商人,这恰恰说明栗特人是以经商闻名于世的。
(3)文化
粟特人具有很高的文化水平,绘画、音乐、舞蹈都非常发达。张彦远《历代名画 记》盛赞北齐粟特画家曹仲达的“湿衣贴体”的画风,这种画风在品治肯特的大幅宏伟壁画中充分显示出来。在音乐方面,康国乐、安国乐皆名闻天下,粟特琵琶高手曹婆罗门、曹僧奴、曹明达祖孙三代皆擅绝技,历仕西魏、北齐、隋三朝,皆大红大紫,其中曹明达还为北齐主封为郡王。著名歌手何满子誉满京师,元稹诗云“何满能歌声婉转,天宝年中世称罕”,曹刚善于右手琵琶,人谓其运拨“若风雨”,康昆仑更是号称弹琵琶“长安第一手”,歌手米嘉荣歌声凄楚动人,刘禹锡诗云:“三朝供奉米嘉荣,能变新声作旧声”,又云“唱得凉州意外声,故人唯数米嘉荣”。音乐理论家何妥曾为隋朝正音律,出任国子监祭酒。在舞蹈方面康国粟特善胡旋舞,石国粟特善柘枝舞,胡旋舞以旋转快速,动作刚劲著称,柘枝舞则胡帽银带,帽上饰金钤,舞时佧转有声。又有胡腾舞、反手叉腰,首足如弓,倏然腾起,而又颇作醉态,李端《胡腾儿》诗曰:“扬眉动目踏花毡,红汗交流珠帽偏,醉却东倾又西倒,双靴柔弱满灯前,环行急蹴皆应节,反手叉腰如却月。”有人认为我国武术中的醉拳就承袭了胡腾舞的某些动作。壁画中还绘有二人对弈图,所弈者乃是源出波斯的国际象棋。我国象棋与此同源,可见这一棋类也是以粟特人为媒介传入的。
5、历史记载
粟特人,在中国古代史籍中叫“昭武九姓”、“九姓胡”,或就简称作“胡”,他们的故乡在中亚阿姆河和锡尔河之间的粟特地区,以撒马尔干(在今乌兹别克斯坦)为中心,有九个绿洲王国,即康、安、曹、石、史、米等国。粟特人在文化上很早就接受波斯的伊朗文化影响,他们的到来,使唐朝的一些都市充满了一种开放的胡风。我们看看唐朝最盛的开元天宝年间的有关记载,就可以感受到这一时代风潮。李白《前有樽酒行》诗:“胡姬貌如花,当垆笑春风。”(《全唐诗》卷一六二) 是说当年长安有酒家胡女在招徕宾客。岑参《酒泉太守席上醉后作》诗:“琵琶长笛齐相和,羌儿胡雏齐唱歌。浑炙犁牛烹野驼,交河美酒金叵罗。”(《岑参集校注》卷二) 说的是酒泉地方官的宴席上,胡人演唱的情形。白居易《胡旋女》诗:“天宝季年时欲变,臣妾人人学环转; 中有太真外禄山,二人最道能胡旋。”(《全唐诗》卷四二六) 太真就是杨贵妃,她是唐玄宗最宠爱的妃子,其善跳胡旋舞,说明了这种舞蹈在当时的风行。史书记载安禄山“腹缓及膝”,极力描写其臃肿肥胖的样子,大概是有些夸张。他作为粟特人后裔,跳胡旋是其家常,史书说他“作胡旋舞帝(唐玄宗)前,乃疾如风”,(《新唐书?安禄山传》) 可以与杨贵妃媲美。
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 楼主| 发表于 2017-5-14 10:09 | 显示全部楼层
粟特(粟特人)

粟特(Sogdiana)是中国古书中记载的西域古国之一,亦为民族名称,活动范围在今中亚阿姆河与锡尔河之间的泽拉夫尚河流域,首都“马拉坎达”位于今撒马尔罕。
1、简介
中亚古国和民族名。即索格狄亚那。位于阿姆河﹑锡尔河之间,以泽拉夫尚河﹑卡什卡河流域为中心的地区(今中亚塔吉克斯坦与乌兹别克斯坦境内),古波斯语写作Suguda,Sugda,汉文译作粟弋﹑属繇﹑苏薤﹑粟特等。梵语作Surika,中古波斯语作Sulik,汉译作利﹑速利﹑苏哩等。“粟特”一词,一说来自共同伊朗语族的词根,意为“闪耀”﹑“燃烧”﹔一说在波斯语词汇中意为“聚水洼地”。隋唐时代所谓昭武九姓大多在这一地区。当地民族称之为粟特人。操粟特语。
据中国史书隋书记载,粟特人先民原居祁连山下“昭武城”(即今甘肃张掖),后为匈奴人所破,被迫西迁至中亚,并建立了康安等一系列小国,即中国史书中著名的昭武九姓。
粟特人势力不甚强大,多依附于其他更为强大的民族,曾先后被波斯帝国阿契美尼德王朝、亚历山大大帝、塞种人大夏(巴克特里亚)和大月氏人贵霜帝国入侵并统治,后又归属波斯萨珊王朝、白匈奴人和西突厥人等,直至被伊斯兰化的过程。今天的乌兹别克斯坦仍有粟特部落的传人。西方史书中匈人首领阿提拉死后,一个儿子名忽倪,曾退到克里米亚一个叫苏达克地方(今克里米亚南部黑海沿岸城市),是粟特的转音。
2、历史
公元前1千纪前半叶粟特地区就有居民定居,公元前6世纪~公元前4世纪粟特曾是波斯帝国的一部分,与帕提亚帝国﹑古代花拉子模﹑阿瑞亚一起组成帝国的一省,公元前329~前328年,粟特人奋起反抗马其顿亚历山大大帝的征服(见亚历山大大帝征服中亚)。公元前323年塞琉西王国统治粟特(见塞琉西王国统治下的中亚),公元前255年左右,希腊巴克特里亚王国建立,其势力也向北伸入粟特。公元前139~前129年间,大月氏西迁,过大宛,占据阿姆河以北,不久又渡阿姆河征服大夏。康居五小王也曾控制粟特与花拉子模地区。公元1~3世纪贵霜帝国兴起后控制粟特。3世纪以后,贵霜衰落。萨珊王朝沙普尔一世曾远征达到塔什干地区。至4世纪60﹑70年代亚哒人占领粟特,6世纪60年代,萨珊波斯﹑突厥联盟灭哒后,粟特归突厥人。7世纪中叶,唐灭西突厥,遂于粟特设置羁縻府州。7世纪下半叶到8世纪上半叶,粟特逐步被阿拉伯人所征服(见阿拉伯帝国征服中亚)。10~11世纪,粟特人的文化优势终被突厥-伊斯兰文化所取代。
3、经济
绿洲地区有发达的灌溉农业,产麦﹑黍﹑稷﹑棉,多出良马﹑驼﹑驴﹑牛﹑羊﹔另有葡萄﹑金桃等水果,盛产葡萄酒。粟特矿产有黄金﹑沙﹑五色盐。手工业产品有锁子甲﹑弓﹑盾牌﹑长剑﹑矛等兵器,水晶杯﹑玛瑙瓶及各种珠宝制品,毛﹑棉﹑丝织品与丝棉混合纺织品。中国造纸术西传后,撒马尔罕纸很有名。
4、交通
粟特地处欧亚陆上交通枢纽,粟特人利用这一有利条件,积极从事贸易活动。东至中国,南至印度,西至波斯﹑拜占廷,东北至蒙古,凡利所在,无不至。内部贸易也有发展,发行大量钱币,仿制萨珊波斯式的银币和中国式的圆形方孔铜钱。粟特人在突厥人﹑维吾尔人等游牧民族的内政外交﹑贸易铸币﹑宗教传播﹑文字创制等方面发挥过重要作用。
5、发展
5~8世纪粟特的城市迅速发展,它们一般有城堡,围以城墙的沙赫里斯坦(内城),作为商业﹑手工业区的拉巴特(外城),以及郊外大墓地。城市建筑的主要材料是泥砖和木材。宫殿﹑神庙﹑贵族的大建筑物常高二﹑三层楼,饰以壁画和黏土﹑木头或雪花石膏的雕塑。
6、文化
粟特绘画的主题是多样化的,有史诗故事﹑祭祀仪式﹑民间传说﹑动物寓言叙事诗﹑宴饮场面等。画面色彩鲜明,线条优雅。比较著名的如潘吉肯特的女竖琴师图﹑阿夫拉西亚布的迎娶公主图,瓦拉赫沙的妖魔斗象图都很有特色(见彩图粟特壁画(塔吉克斯坦出土))。粟特人能歌善舞,乐器以琵琶为著名,康国乐﹑安国乐﹑胡旋舞﹑柘枝舞在唐代曾风行一时。
7、宗教
粟特地区多种宗教并存。其中最有影响的当推拜火教(祆教)。粟特的拜火教渗进了当地的偶像崇拜,因而与波斯国教拜火教有很大不同。佛教与其它印度宗教在粟特人生活中亦有影响。基督教聂斯脱利派(景教)。摩尼教也同时存在。
8、语言
属于中期伊朗语族的东部方言。粟特人曾对维吾尔人及其后人的文化产生过重要作用。维吾尔族人曾经使用过的回鹘文就是在粟特文字母的基础上创制的。粟特文文献大都是基督教、摩尼教和佛教等宗教内容。粟特文字母由一种地区性的阿拉米字母发展而来。它和闪米特字母一样,全部都是辅音字母。一般情况下元音不予表明。在中国境内发现的粟特文文献主要有三种字母书写的,即粟特体、摩尼体和古叙利亚体。因字体不同,其字母数量也各不相同。
9、习俗
粟特人“父子计利”,因之不存在大家族制度,而盛行父系小家庭制度。这种家庭的特征是一方面非常重视父系家世,穆格山文书中的粟特人皆冠以某某是某某的儿子,父名至关重要,祖父以上就不计了。另一方面,男子成年后就须脱离家庭,自去经商谋生,孩子一降生就进行经商教育,至“男年五岁,则令学书,少解,则遣学贾,以得利多为善”。及成了更须独立生活。“丈夫年二十,去旁国,利所在,无不至”。开始与父母、兄弟别离分居,兄弟之间如发生利益纠纷,不耻诉于宫府。兄弟、邻居之间财产分得清清楚楚,但粟特式的“小家庭”只是相对于数代同堂、兄弟分居的大家庭而言,规模并不算小,这是因为其婚姻乃建立在多妻制的基础上,粟特人的正妻多为同族联姻,如康阿义屈达干夫人石氏、安菩夫人康氏、米继芬夫人米氏,康、安、米、石皆为粟特姓氏,但也有外族通婚者,如安禄山生父本姓康,养父姓安,母为突厥人阿史德氏,亦属外族豪宗大姓。正妻地位很高,可以与丈夫并坐胡床见客,法律上不但允许夫休妻,而且允许妻弃夫,拥有再嫁的权利。由于粟特人多去远地经商,其性生活不可能为一夫一妻制束缚得很紧。因此,还另有侍妾、姘头,这些次妻皆为外族,有的还具奴隶身份。“妇言是用,男子居下”,无非反映正妻尚拥有一定的发言权,而且在交际场合男性推崇妇女以为骑士风度而已。
10、历法
粟特的历法直接继承波斯的影响,实行袄教历,这种历法分全年为365天,12月,每月一律30天,余5天搁置,一年差6小时,4年差1天,因此,每4年岁首提前1天,故我国史料对粟特岁首记载不一,杜环《经行记》云“其俗汉五月为岁首”,韦节《西蕃记》说“以六月一日为岁首”,《新唐书•康国传》则云:“以十二月为岁首”。记载差异正是由于岁首推移的结果,七曜制的发明则乃粟特历法的重要特点,七曜指日、月、火星、水星、木星、金星、土星,合为一个周期,又称星期,至今仍在通行。
11、节日
粟特人的节庆,依蔡鸿生研究,主要有三,即岁首节、葡萄酒节、乞寒泼水节。岁首节即年节,韦节《西蕃记》记此节连续庆祝七天,举行赛马及射箭游戏,射中者可为一日王,显示了金钱崇拜的力量。粟特人有陈宝斗富的习俗,每次聚会时,在做的所有的人都把身边所带的宝物拿出来,相互斗宝。宝物多者,戴帽居于座上,其余以财物的多少分列。这同明代徽商以资财多少选祭酒,定座次的风俗完全一致,反映了重商民族的本质特色,推测似乎也是在岁首节举行的。岁首节还例行祭祖仪式,“国立祖庙,以六月祭之”。民家大概也仿行之。年节又是求天儿骸骨节,这是个同袄教有关的宗教节日,粟特“俗事天神,崇敬甚重,云神儿七日死,失骸骨,事神之人,每至其月,俱著黑叠衣(黑色棉衣),徒跣,抚胸号泣,涕泪横流,丈夫、妇人三五百人散在草野,求儿骸骨,七日便止”。这位失骸骨的天儿就是多尼•耽末子,起源于古巴比伦时代,对于他的祈求反映了对作物生长枯而复生的复荣愿望,传至粟特,天儿演变为西耶乌什的英雄传说,这位英雄在安国建立捕喝城之后惨遭杀害,因于岁首凌晨举行野祭,胡男胡女赴郊外寻找天儿骸骨,既是郊游,又是对大地回春的祷祝。
乞寒泼水节为十月三十日,原为波斯人的节日,相传波斯萨珊王朝卑路斯(459—483)在位时期出现苦旱,幸得国王相救,因之每到此日,便以水相泼为戏。“乞寒,奉西国外康国之乐。其乐器有大鼓、小鼓、琵琶、箜篌、笛,其乐大抵以十一月,裸露形体,浇灌衢路,鼓舞跳跃以乞寒也。”这一节日对塔里木绿洲诸国影响甚巨。又有葡萄酒节,据阿里•比丘尔云五月十八日乃是里巴巴花拉节,又作巴米花拉节,意即饮纯葡萄浆,二十六日卡林花拉节,意为品圣葡萄,此节一直延续至八月九日,后来演变为清代维吾尔人的收获节。
12、分布
主要分布在中亚的乌兹别克斯坦等地。
中国北朝隋唐时期,粟特文化与中原文化经历了冲突、磨合、融汇的过程。入华粟特人经历了“汉化”历程,而汉人则经历了“融胡”过程。汉人对粟特文化的接受则呈现出从拒绝、排斥到主动接纳的轨迹,接受心理和评价历程则有从“以丑为主”到“以美为主”的转变。北朝贵族对粟特文化艺术多持排斥态度。如颜之推对利用擅长外来文化如语言、音乐等途径博取政治仕途的做法嗤之以鼻,鲜卑贵族高孝珩将外来音乐称为“亡国之音”。唐代史学家则对入华粟特人诬之以“胡小儿”、“商胡丑类”、“西域丑胡”等。玄奘说粟特人“风俗浇讹,多行诡诈”,其负面评价可能与玄奘的佛教徒身份及粟特人较少崇信佛教有关。但唐代文学家却受到粟特文化的强烈吸引,对粟特人及其文化艺术持赞赏的观点。如元稹《法曲》所谓“女为胡妇学胡妆,伎进胡音务胡乐……胡音胡骑与胡妆,五十年来竞纷泊”。粟特音乐、舞蹈、服饰等,在唐代文人看来,充满韵味。
13、史籍记载
周书
粟特国,在葱岭之西,盖古之奄蔡,一名温那沙。治于大泽,在康居西北。保定四年,其王遣使献方物。
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 楼主| 发表于 2017-5-15 09:17 | 显示全部楼层
塞种人

塞种人,简称塞人,属欧罗巴人种印度地中海类型。原是住在中国新疆伊犁河流域的游牧民族。约在公元前160年前后,塞种人受大月氏人的驱赶,向南迁徙,通过开伯尔山口进入南亚次大陆,消灭了几个印度—希腊人王朝,建立了统治。塞种人的王朝除了北印度大部以外,向西南到达今马哈拉施特拉邦西部地区。
塞种人统治了100多年,大约在公元初衰落,印度在21世纪初沿用的传统历法(塞历),就是起源于公元初。
据史料记载,距今3000多年前,塞种人就已活动在中帕米尔(葱岭)、天山及新疆北部大部分地区。同众多的游牧民族一样,他们主要是“随畜逐水草”,兼冶炼和加工铁器。在公元前3世纪末进入阶级社会,建立国家政权,“塞王”是他们的最高统治者。
有关专家认为,古代塞种人入居西域后,曾在新疆历史舞台上扮演过举足轻重的角色。
1、中国记载
在中国著名的史书《汉书》中,曾不止一次地提到了一个今天已很陌生的名词“塞种人”。《汉书•西域传》说:乌孙国的东边与匈奴相连,西北面是康居,西邻希腊化的大宛,南面是居住在城郭内的国家。这地方原本有塞种人居住。大月氏向西方迁移时,打败了塞王。塞王向南过悬度,进入了克什米尔(罽宾,原波斯帝国、亚历山大帝国的极东部城市)地区,大月氏便占领了原塞王的辖地。后来乌孙王昆莫占有了大月氏的领地。所以说乌孙的人民中有塞种人和大月氏人。又曾提到:从前匈奴打败了大月氏,大月氏向西征服了大夏,而塞王南迁迁移,塞种人分散为许多小国。从疏勒起,西北的休循国、捐毒国等都是塞种人的国家。
这两段文字,均出自东汉初期史学家班固所著的纪传体断代史《汉书》中。书中提到的匈奴、大月氏、塞族之间类似多米诺式的迁徙运动,发生在公元前2世纪前后。文中提到的塞地大致在今天的伊犁河、楚河流域。
2、起源
大约在公元前7世纪的春秋时代或者更早,在今天中国西北地区的甘肃、青海两省黄河以西,即河西走廊与湟水流域(古称河西地区),和北方草原地带,居住着许多游牧部族,其中见诸古代典籍的就有允姓之戎、大夏、莎车、大月氏、匈奴、楼兰等。这些当时北方的游牧部落很早就活动在河西走廊、湟水流域和北方草原上,他们依靠强弓劲马,在这一带纵横驰奔,经常与河东之地的定居人民发生冲突。至秦穆公时,为了彻底解决来自河西地区游牧部族的侵扰,用能人由余的智谋,在公元前623年,派兵攻打戎王,占领了许多游牧部落的地区。最终导致了这些被打败的部落向北和西方迁徙。在这些部落中,就有允姓之戎、大夏、月氏、莎车等部,至公元前7世纪末,这些人开始出现在塞地,即伊犁河和楚河流域。
3、西方记载
这场几乎是横跨欧亚草原的民族迁徙运动涉及之广,不仅在中国古代的史籍中被记录了下来,而且在西方的古代文献中,也有反映。公元前5世纪的古希腊历史学家希罗多德(约前484~前425年),在他的名著《历史》一书中,也曾多次提到名叫Sacae(Saka)的人。研究者认为这个Sacae便是后文提到的Massagetae(马萨亥特)人。并说“Massagetae人据说是一个勇武善战的强大民族,他们住在东边日出的地方”。“住在与Araxas(阿拉克赛斯,指发源于天山山脉的中亚锡尔河)河和Issedones(伊赛多涅斯)人相对的地方。有人说他们是Scythia(斯基泰)的一个民族。”当时波斯帝国开国君主居鲁士二世(前559~前529年在位)曾派兵与马萨格泰人打仗,结果一向战无不胜的居鲁士王和他的波斯军团,在骁勇善战的马萨格泰人面前未赢得半点便宜,不仅波斯军全军覆没,居鲁士二世本人也在战斗中阵亡了。
在当时的波斯人看来,这些马萨格泰人、伊赛多涅斯人和斯基泰人都属于一个部落集团。波斯人将他们称为Saka(塞克)人。至今仍保存的波斯阿喀美尼朝大流士一世的贝希斯登(Behistun)铭文中,多次提到了“Saka”的名字,并说他们的国家“在海的那边,那里的人戴着尖顶的帽子”。从波斯纳黑希鲁斯塔姆的楔形文字石刻上我们得知,实际上古代的Saka(萨迦)人居住在从黑海到阿富汗与巴基斯坦交界处的兴都库什山和新疆北部与中亚地区的天山的广大区域,他们分成三个集团,一部分是崇拜叶子的萨迦人,分布在中亚费尔干纳盆地及葱岭等地;戴尖帽的萨迦人,分布于吉尔吉斯及哈萨克斯坦的草原地带,即从帕米尔、阿赖岭以北至天山、阿尔泰山,包括塔什干、塔拉斯河、楚河、伊犁河流域和巴尔喀什湖以东地区;另一部分萨迦人,即所谓海那边或河流那边的萨迦人,分布在阿姆河以北,咸海东南、索格底亚那(即河中)之地。古代波斯人将这些居住在伊朗高原以北的各游牧部落通称为萨迦人,所以希罗多德说:波斯人是把所有的斯基泰人都称为萨迦人的。希罗多德指的斯基泰人其实就是指前文提到的马萨格泰人。
汉文史书上的“塞种”,据语言学家的研究分析,即是古波斯语中“Saka”(萨迦)的音译。在其他的汉文典籍中,又有“铄迦”、“烁迦”等不同译法,都是“Saka”的译音。
4、中亚草原部落制度解体
自公元前7世纪前后,中亚草原游牧部落绿洲农业居民的原始公社制度先后开始解体,中亚最早的国家形式逐渐形成。在中国的史书中,出现了“塞王”,大概标志塞种也建立了奴隶制的国家。塞种人是以游牧为主的民族,只有少部分人从事农业,种植糜子、大麦和小麦。已知道用毡房,这种毡房从外形上看是圆柱形的,里面以木料做成格子,分成6格至10格,可以张缩自如,以便携带,顶上环列着轻巧的椽木。这种便于拆卸和折叠的木格与毹,极易放在车上及马背上运走,是为适应游牧生活的智慧创造。塞种人将天幕建在大车上,车有两轮、四轮、六轮的,用两条牛或三条牛拉,有的用骆驼驾御。迁徙时,塞种人用车运送妻子、儿女及家庭什物、用具。这种天幕也可以从车上移下来建在地上。在冬天,也住在用泥草筑成的房子里。
5、王政制度
塞种人实行王政制度,他们分成四个大部,每部分成若干“区”,每区由一个总督加以统治。实际上这些总督都是由各部落酋长世袭的,因为塞种人虽已进入奴隶制社会,但仍保留有氏族、部落和部落联盟的组织,因而各大小酋长的权力很大。由各部落酋长再推举塞王,塞王的权力至高无上。
6、葬礼
按照习俗,每任塞王死后,要举行隆重的葬礼。尸体先涂以香油,然后装入特制的车,巡行于塞种人各部落间,尸车所到之处,各部落人民都要表示沉重哀悼,并以各种方式毁伤自己,或割去一片耳朵,或毁伤前额、鼻子,或以箭镞穿入左手,或抓烂自己的脸或眼部,或拔掉一绺头发等等。巡游完后,将尸体送至王族的葬地,所掘的正方形的坟墓,面积甚大。尸体放入墓中,以毯相裹,并在尸体两旁堆放戈矛。
他们还实行残酷的殉葬制度,除了要缢死一个王妃殉葬外,凡是塞王的厨夫、圉人、侍者也都要杀死殉葬。王的马匹,也要杀死葬于墓门附近。最后,由部落的人民在墓上堆起丘陵,以表示求得王的宽宥。在王死一年之后,还要杀死50个奴隶和50匹马,陪葬于陵旁。
7、骁勇好战
塞种人骁勇好战。每次作战的战利品,都由君王分配给战士。他们奖励战胜敌人和多杀敌人,把敌人的首级割下来,作为分取战利品的凭证。同时还把敌人的头颅用来作饮器,把首级眉毛以下的部分锯去,并把剩下的部分弄干净。富人在外部包上牛皮,里面还要镀上金,再把它当做杯子来使用。穷人只是把外部包上生牛皮来使用。一个人也可用他自己的族人的头来做这样的杯子,但这必须是与他不合的族人,并且曾在国王面前战胜过自己。
至于战争,希罗多德这样记载着,他们的习惯是这样的:斯基泰人饮他在战场上杀死的第一个人的血,把在战争中杀死的所有死人的首级带到他的国王那里去,便可以分到一份虏获物,否则就不能得到。他沿着两只耳朵在头上割一个圈,然后揪着头皮把头盖摇出来。随后他再用牛肋骨把头肉刮掉并用手把头皮柔软,用它当作手巾来保存,把它吊在他自己所骑的马的马勒上以为夸耀。凡是有最多这种头皮制成的手巾的人,便被认为是最勇武的人物。
塞种人所使用的武器包括防御用的甲胄和攻击性的战斧、矛、剑和弓箭。防身甲胄是用皮革制成,再在皮甲上缝以兽骨或马蹄制成的硬片,使之更坚固。后来改用青铜和铁制成硬片,缀在外面,被称为鱼鳞甲。同时,塞种人还将战马身上也披上鱼鳞甲,以便在战场上可以抵御敌人的刀矛和箭矢的攻击。甚至塞种人的战马还有用铜制的胸甲、黄金的马勒和马嚼子。攻击性的战斧、刀、剑、矛等形式略有差异。
塞种人还使用套索和飞石器。但使用最多的是弓和箭。弓虽短而劲强,多数用复弓,箭头最早用骨制或石制,后来用青铜或铁制。为了携带方便,常将弓套和箭袋联起来使用,弓套和箭袋都装饰得很美丽。就是凭借着这些强弓铁骑,使得这些“马上的弓手”在广袤的草原上纵横奔驰,铁蹄声声叫人胆寒。
8、宗教
塞种人有自己的宗教。他们崇拜祖先,认为万物有灵,对一些自然现象予以崇拜。希罗多德说游牧的马萨格泰人在诸神中间更崇拜太阳。他们献给太阳的牺牲是马,他们这样做的理由是,只有人间最快的马才能配得上诸神之中最快的太阳。定居的塞种人则把土地当作母神加以崇拜。出于战斗的需要,对战争之神也很崇拜,他们把剑插在地上,向上浇奶和血,以祈求获得胜利。
塞种人还特别崇拜黄金。希罗多德在描写中亚塞种人的特点时说,塞西安王室小心翼翼保护神圣的黄金,每年为它举行重大的祭典。当时塞种人的衣服上都以黄金为装饰品。这些塞种人的遗迹和遗物,通过考古学家们不断的探寻,已逐渐明晰,还原了其真实的面目。
9、后裔
西汉初,许多塞种人部落在月氏的压力下,越过天山向葱岭(今帕米尔高原)地区逃窜。但也有部分塞种人留在原地,成为月氏的臣属。后来月氏人又败于乌孙,留在天山以北地区的塞种人复成为乌孙的属民。今天中亚和新疆许多民族的血液中包含着塞种人的成分。新疆北部地区的古代居民同哈萨克斯坦天山地区的塞种人及高加索人种安德罗诺沃文化居民的后裔有关,而新疆南部的古代居民却与欧罗巴人种东地中海类型有关。现代学者把近现代发现的新疆和田地区公元10世纪以前使用的文字称为“和田塞语”(Khotan Saka)。
新疆的古塞种人部落在公元8世纪前后被来自蒙古高原的维吾尔人部落以及其他突厥人所征服,然后在漫长的历史中逐渐融入维族等民族中去了,逐步成为维吾尔族等民族中重要的有机部分,他们使用的东伊朗语也被突厥语族的各种语言所同化,今天只有分布在新疆的塔什库尔干的塔吉克族是古塞种人的唯一后裔。
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萨珊王朝(波斯第二帝国)

萨珊王朝或萨桑王朝(波斯语:ساسانیان;英语:Sassanid Empire),也称波斯第二帝国,是最后一个前伊斯兰时期的波斯帝国,国祚始自公元224年,651年亡。
(1)早期
由于对安息帝国的衰落及接下来萨珊王朝的崛起的描述存在矛盾,相关的详细情况仍无从得知。萨珊王朝是阿尔达希尔一世在艾斯塔赫尔(Estakhr)建立的,他是女神阿娜黑塔(Anahita)信徒的后裔,阿尔达希尔一世成为了波西斯(Persis,现今法尔斯省)的统治者,但是他跟萨珊王朝祖先萨珊(Sasan)的关系存有争议。
巴巴克原本是黑尔(Kheir)的统治者,他在200年推翻了戈齐赫尔,成为了巴兹伦吉德人的统治者,而巴巴克的母亲是波西斯总督的女儿。巴巴克及他的长子沙普尔将他们的势力扩张到整个波西斯。
文献的不整使接下来的历史事件模糊不清,不过可以肯定的是,阿尔达希尔在巴巴克逝世后成为了达拉布基尔德统治者,与他的长兄沙普尔争夺权力。一些资料指出沙普尔在一次会议结束离开的时候,建筑物的天花塌陷,沙普尔因此而逝世。208年,阿尔达希尔的其他兄弟都被处死,他自称为波西斯的统治者。
阿尔达希尔成为了沙汗沙赫(Shahenshah,“众王之王”)后,他将首都迁至波西斯以南新建成的阿尔达希尔—花拉(Ardashir—Khwarrah,前称古尔,今菲鲁扎巴德)。该地附近的高山及狭窄的隘口使首都成为了易守难攻之地,高耸、环形的城墙可能是仿效达拉布基尔德的城墙而建造,城市的北部建有一所巨大的皇宫,其遗迹残存至今。
阿尔达希尔一世巩固了他在波西斯的统治后迅速扩张其势力,他要求法尔斯各地的贵族向他效忠,又夺取了邻近地区克尔曼、伊斯法罕、苏萨、梅塞内(Mesene)。他的扩张引起了安息帝国阿尔达班五世的注意,他在224年下令胡齐斯坦的总督讨伐阿尔达希尔,但阿尔达希尔在战事里获胜,阿尔达班五世遂亲征阿尔达希尔,他在霍尔木兹甘战死。
安息的统治者阿尔达班五世战死后,阿尔达希尔一世入侵了安息帝国的西部。阿尔达班五世与沃洛加西斯六世争夺安息帝国的王位促使了波斯人的势力膨胀,使阿尔达希尔得以在没有安息帝国的介入下巩固势力,法尔斯的地理优势也起了促进的作用。阿尔达希尔在泰西封加冕为波斯的唯一统治者,结束了安息帝国近400年的统治,开始了萨珊王朝四个多世纪的统治。
(2)扩张与巩固
在接下来的数年里,原属安息帝国的各地仍有零星的抵抗运动,但阿尔达希尔一世仍将他的势力继续向东及向西北扩张,征服锡斯坦(Sistan)、戈尔甘、呼罗珊、马尔吉亚那(今土库曼斯坦境内)、巴尔赫及克兰斯米亚,他又占领了巴林和摩苏尔。一些萨珊王朝时代的铭文显示,贵霜帝国、图兰及莫克兰的国王都归顺阿尔达希尔,不过从钱币上的考证发现,他们更有可能是归顺阿尔达希尔的儿子沙普尔一世。
萨珊王朝向西讨伐哈特拉、亚美尼亚及阿迪亚波纳的成效不显。230年,萨珊王朝袭击罗马帝国的领土,罗马帝国在2年后反攻,虽然罗马皇帝亚历山大•塞维鲁在罗马庆祝凯旋,但战事在没有定论的情况下便结束。
阿尔达希尔一世的儿子沙普尔一世继续对外扩张,征服了巴克特里亚及贵霜帝国西部,同时又对罗马发动过多次攻势。沙普尔一世攻打了罗马控制的美索不达米亚,攻陷卡雷(Carrhae)和尼西比斯,但罗马将军提米斯特乌斯(Timesitheus)在243年于里萨埃纳(Resaena)击败了波斯人,收复失地。接着罗马国王戈尔迪安三世沿幼发拉底河进发,他在马西切(Misiche)兵败,戈尔迪安三世被己军所杀,使沙普尔一世得以与新任罗马国王阿拉伯人菲利普订立有利的和约,罗马须向沙普尔一世交付500,000便士的赎金,每年须输贡。双方很快便再度开战,沙普尔一世在巴巴利索(Barbalissos)击败了罗马人,又攻陷和洗劫了安条克(Antioch)。
罗马国王瓦勒良试图发动反击,但他们的军队在埃德萨(Edessa)被击败,瓦勒良被俘,他在余下来的人生里都是阶下囚。为了庆祝沙普尔一世的胜利,他在罗斯塔姆(Naqsh-e Rostam)和比沙普尔(Bishapur)刻画了石雕,又在波斯波利斯附近地区以波斯语及希腊语刻写铭文。沙普尔一世继而进兵安那托利亚,但败予罗马人及其盟友巴尔米拉的奥登纳图斯(Odaenathus),沙普尔一世的妻妾被俘,并失去了所占领的罗马领土。到沙普尔一世统治末年(273年)的萨珊王朝统治下的人口达到1350万人。
沙普尔一世自有彻底的发展计划,他下令建设了伊朗第一条坝桥,又建立了多座城市,基督徒在萨珊王朝的统治下可享有信仰自由,吸引了一些来自罗马地区的移民来到定居,比沙普尔及尼沙普尔(Nishapur)都是以沙普尔的名字命名。
沙普尔一世支持摩尼教,为摩尼提供保护(他的其中一部著作《沙卜赫拉甘》(Shabuhragan)题献给沙普尔一世),又对外派遣许多摩尼教传教士,沙普尔一世与巴比伦拉比(犹太神职人员)撒母耳份属好友。这两人的友谊对犹太社群来说无疑是有利的,让他们可以在高压法制当中得以喘息。沙普尔一世的后继者都沿用了他的宗教宽容政策。在拜火教麻葛(祭司)的压力及受到大祭司卡尔提尔(Kartir)的影响下,沙普尔一世之子巴赫拉姆一世处死了摩尼,并迫害他的信徒。巴赫拉姆二世也像他的父亲一样听从拜火教祭司的意愿行事。在巴赫拉姆二世统治时期,萨珊王朝首都泰西封被罗马国王卡鲁斯治下的罗马人劫掠,而亚美尼亚大部分地区在经历了波斯人约半个世纪的统治后也被割让给戴克里先。
(3)与罗马的战争
纳尔塞(Narse)接替在293年短暂就任的巴赫拉姆三世,并再次与罗马人开战。纳尔斯领导的萨珊王朝在296年于幼发拉底河上的卡利尼古姆(Callinicum)附近击败罗马国王伽列里乌斯,伽列里乌斯在298年春季得到在多瑙河召集的一支援军支援,纳尔斯不能在亚美尼亚及美索不达米亚再进寸步,伽列里乌斯于是在298年经亚美尼亚对美索不达米亚北部发动攻势,纳尔斯撤至亚美尼亚迎战罗马人,地势崎岖的亚美尼亚对罗马步兵有利,反之对萨珊王朝的骑兵不利,加上在当地人的协助下,伽列里乌斯在接连两次战役里击败了纳尔斯。
罗马军队在第二次遭遇战当中攻占了纳尔斯的营地,掳走了他的财物及妻妾。伽列里乌斯冒进米底及阿迪亚波纳,势如破竹,特别是在埃尔祖鲁姆一役的获胜最为重要,他在298年攻陷了尼西比斯,并沿底格里斯河攻陷泰西封。
纳尔斯曾经向伽列里乌斯派遣使节乞求释放他的妻妾儿女,伽列里乌斯向使节表示他还记得沙普尔一世如何对待瓦勒良,并把他赶走。或许是对亚历山大大帝厚待大流士三世家人行为的仿效,罗马人得体地对待纳尔斯的家人。299年春季,在戴克里先及伽列里乌斯的主持下双方展开了和谈。
罗马对萨珊提出的求和条件相当苛刻,波斯人须割让领土,波斯与罗马以底格里斯河为疆界,条款列明亚美尼亚归罗马控制,以齐亚塔要塞为波斯与亚美尼亚的疆界。高加索伊比利亚王国要向罗马效忠。罗马控制的尼西比斯成为了波斯与罗马之间的唯一贸易管道。罗马控制恩基里尼、索斐涅(Sophene)、阿格赫德兹尼克(Aghdznik)、科杜内(Corduene)、扎迪西尼(Zabdicene,今土耳其哈卡里)五个在底格里斯河及亚美尼亚之间的地区。
根据和约,萨珊王朝须割让底格里斯河以东五个地区予罗马,并同意不得干预亚美尼亚及格鲁吉亚的事务。受此影响,纳尔斯逊位予他的儿子霍尔米兹德二世,纳尔斯在一年后悲愤而亡。萨珊王朝的局势动荡不安,霍尔米兹德二世下令镇压锡斯坦及贵霜的动乱,他再也无法驾驭贵族,终在309年的一次围猎当中被阿拉伯人杀害。
(4)第一个黄金时代
霍尔米兹德二世逝世后,南方的阿拉伯人开始毁坏和抢掠南部城市,甚至袭击萨珊帝王的出生地法尔斯地区。同时,波斯贵族杀害了霍尔米兹德二世的长子,又令他的次子失明,三子被囚禁(霍尔米兹德二世的三子后来逃到罗马帝国的领土)。皇位遂落在霍尔米兹德二世的一位遗腹子沙普尔二世身上,他在尚未出生的情况下便被加冕,王冠置在母亲的肚皮上。在他的幼年时期,萨珊王朝由他的母亲及贵族们掌控。成年后的沙普尔二世马上上台,并证明了他是一位活跃、有影响力的皇帝。
沙普尔二世上台后领导一支规模少而精锐的军队抵抗南方的阿拉伯人,保障了萨珊王朝南部的安全。他又在西线对罗马人发动攻势,虽然波斯人在一系列的战役里获胜,但由于他们未能攻陷尼西比斯以及罗马人重夺辛格拉(Singara)和阿米达,他们始终未能攻占罗马帝国的领土。
萨珊王朝也受到东线游牧民族的牵制,他们威胁著丝绸之路的战略重地中亚河中地区。沙普尔二世于是亲自领兵转向东方,让旗下的军官继续向罗马人发动骚扰性的攻击。沙普尔二世制伏了中亚各个民族,并将他们的领土并入萨珊王朝,征服了现今称为阿富汗斯坦的地区。
随着对阿富汗完成征服,萨珊王朝的艺术和文化开始渗透突厥斯坦,影响远及中国。359年,沙普尔二世联同部落领袖格伦巴底斯(Grumbates)向罗马人发动攻势,很快便再度攻占了辛格拉及阿米达。罗马国王尤利安突入波斯领土,在泰西封击败波斯军队,但未能攻陷泰西封,尤利安在班师回朝途中被杀。尤利安的继任人约维安被困在底格里斯河东岸,为了安全返国,约维安只得同意放弃罗马在298年从波斯手中得到的领土,包括尼西比斯及辛格拉。
沙普尔二世奉行严酷的宗教政策,在他的统治时期,拜火教的经典《波斯古经》已经完成,宗教异端及叛教的行为会被严惩,基督徒受到迫害,以抗衡君士坦丁一世在罗马帝国奉行的基督教政策。沙普尔二世温和对待犹太人,犹太人在这段时期得到的自由和权利较大。在沙普尔二世逝世时,萨珊王朝的势力前所未有地强大,使东面的敌人也不敢妄动,亚美尼亚落入波斯的控制范围内。
(5)和平时期
除了在421年至422年及440年发生过冲突外,从沙普尔二世逝世到喀瓦德一世登基这段时期里,萨珊王朝与罗马人(当时是东罗马帝国或拜占庭帝国)大致保持和平。萨珊王朝的宗教政策在这段时期里会随着不同的君王而有很大的差别。虽然这段时期的君王较为软弱,但沙普尔二世建立的行政制度依然健全,萨珊王朝的管治仍有效运行。
沙普尔二世在379年逝世后,王位便落在兄弟阿尔达希尔二世(379年—383年在位)及他的儿子沙普尔三世(383—388年在位)身上,两人都没有遗传到沙普尔二世的管治天赋。阿尔达希尔二世未能令人满意地接替沙普尔二世的角色,沙普尔三世也未能取得令人曯目的成就。虽然沙普尔三世的儿子巴赫拉姆四世(388年—399年在位)较他的父亲积极,但也未能为萨珊王朝作出重要的贡献。受和约的约束,亚美尼亚被罗马帝国及萨珊王朝瓜分,罗马帝国控制亚美尼亚西部的一部分,而萨珊王朝则重新掌管大亚美尼亚地区。
巴赫拉姆四世的儿子伊嗣埃一世(399年—420年在位)经常被用来与君士坦丁一世进行比较,两者的体格及外交手腕同样强而有力,而且都是机会主义者。伊嗣埃一世与君士坦丁一世同样奉行宗教宽容政策,宗教少数社群可以获得较大的自由,伊嗣埃一世停止了以往对基督徒的迫害,甚至对迫害基督徒的贵族和祭司进行处分。萨珊王朝在他的统治时期内显得相对和平,他与罗马人维持着和平的关系,也并将年幼的狄奥多西二世作为人质监管。伊嗣埃一世迎娶了一名犹太人公主,并与她诞下了一名叫纳尔西的儿子。
伊嗣埃一世的继任人是巴赫拉姆五世,巴赫拉姆五世是最广为人知的萨珊王朝皇帝,也是许多神话当中的英雄,这些神话甚至在萨珊王朝结束后仍被阿拉伯人流传下去。在其在位期间,在公元400年人口达到1400万人,巴赫拉姆五世以“野驴”之名而为人所知。当伊嗣埃一世在对抗反对派时突然死亡后,巴赫拉姆五世在得到希拉(Hirah)的阿拉伯人统治者支持下继其位,巴赫拉姆五世的母亲是一位犹太督办的女儿。427年,巴赫拉姆五世击退了侵略王朝东部的嚈哒人,将其影响力扩展到中亚,布哈拉(位于今乌兹别克斯坦)的硬币上还刻有他的肖像,这种硬币流通了多个世纪。巴赫拉姆五世废黜了亚美尼亚的傀儡国王,使亚美尼亚成为萨珊王朝的一部分。
巴赫拉姆五世是波斯传说的宠儿,这些传说竖立了他的勇猛、优秀形象,他的故事围绕着对罗马人、突厥人、印度人及非洲人的征战,以及他对狩猎和爱情的冒险精神。他的外号“野驴”表示了他对狩猎的钟爱,他特别喜爱狩猎野驴。他是黄金时代帝王的象征人物,虽然巴赫拉姆五世经常休闲地狩猎及举行宫廷宴会,但他仍能透过对外征战及与兄弟竞争而夺得王位。他体现了皇室的繁华昌盛,最好的萨珊文学都是出自这个时期,著名的萨珊王朝音乐乐章也在这个时期被撰写出来,马球等运动成为了宫廷的消遣活动。
(6)打压基督教
巴赫拉姆五世的儿子伊嗣埃二世(438年—457年在位)是一个温和的统治者,但他对宗教少数派采取了较伊嗣埃一世严厉的宗教政策,特别是对基督教。
即位初期,伊嗣埃二世在441年召集了一支包括其印度盟友的各族军队向东罗马帝国进攻,在经历小规模战斗后便恢复和平。443年,他在尼沙普尔召集军队攻打寄多罗人(Kidarites),最终在450年击溃了他们,迫使他们逃离阿姆河。
在东部作战期间,伊嗣埃二世猜忌军队当中的基督徒,于是将他们驱逐出军队及政府机关,又迫害基督徒,犹太人也受到牵连。为了重新建立拜火教在亚美尼亚的地位,他在451年的阿伐拉战役里敉平了亚美尼亚基督徒的动乱,但仍未能改变亚美尼亚人主要是基督徒的状况。伊嗣埃二世在晚年再度与寄多罗人作战,他在457年逝世。伊嗣埃二世的儿子霍尔米兹德三世(457年—459年在位)继其位,他的在位时间甚短,他与得到贵族及巴克特里亚嚈哒人支持的哥哥菲鲁兹斗争,霍尔米兹德三世在459年被卑路斯杀害。
(7)战争与改革
在五世纪初,嚈哒人与其他游牧民族侵略波斯,巴赫拉姆五世及伊嗣埃二世击败了他们,把他们向东驱赶。嚈哒人在五世纪末卷土重来,在483年击败菲鲁兹一世(457年—484年在位),他们在得胜后的两年内劫掠波斯东部,并在其后数年索取巨额的贡金。
嚈哒人的侵略为萨珊王朝造成混乱和不稳,菲鲁兹一世试图击退嚈哒人,他在领军开赴赫拉特途中在沙漠遭到嚈哒人伏击,菲鲁兹一世阵亡,嚈哒人将战火延至赫拉特。一名波斯贵族最终使混乱的萨珊王朝恢复了一定程度的稳定,他扶持菲鲁兹一世的兄弟巴拉什即位,嚈哒人的威胁却一直持续到库思老一世统治时期。巴拉什的统治政策较温和宽厚,他认可了基督徒,但是他没有对王朝的敌人采取行动,包括嚈哒人。巴拉什在执政四年后被弄瞎和废黜,他的甥侄喀瓦德一世继其位。
喀瓦德一世(488年—531年在位)是积极、主张改革的君王,他支持马兹达克(Mazdak)创立共产教派,他认为富有者应该将他们的财富及妻子分给贫困者,他采用马兹达克教派教条,用意明显是要摆脱权贵及贵族的影响力。改革行动令到他被废黜,并被幽禁在苏萨的“忘却之城”,他的弟弟贾马斯普在496年继位。喀瓦德一世在498年得以逃脱,并受到嚈哒人的庇护。
波斯贵族废黜了喀瓦德一世,另立贾马斯普(496年—498年在位)为君。贾马斯普为政宽容,他为了纾缓乡民及贫困而减少税项。为免重蹈兄长喀瓦德一世的覆辙,他支持主流的拜火教。流亡在外的喀瓦德一世在嚈哒人君王的协助下率领大军重返泰西封,贾马斯普经过短暂的统治后逊位,喀瓦德一世得以重掌王位。此后关于贾马斯普的生平不详,但许多人相信他受到喀瓦德一世的优待。在公元500年时,萨珊王朝统治了1400万居民。
(8)第二个黄金时代
喀瓦德一世的重新掌权标志着第二个黄金时代的来临。喀瓦德一世在得到嚈哒人的支持下向罗马人发动攻势。502年,他攻陷了亚美尼亚的奥多西波利斯,但旋即被罗马人重夺。喀瓦德一世在503年攻占阿米达(Amida),西匈奴人在翌年从高加索入侵亚美尼亚,促成了506年和约的签订,萨珊王朝须将阿米达归还给罗马人。在521年至522年间,拉齐察领土转而效忠罗马人,喀瓦德一世失去了对该地区的控制权,高加索伊比利亚王国在524年背叛波斯人,引发了罗马及波斯之间的战争。
527年,罗马人进犯尼西比斯的行动被击退,使罗马帝国试图加强边境防卫的计划泡汤。喀瓦德一世在530年派遣统帅菲鲁兹率大军进攻罗马要塞达拉,罗马帝国大将贝利撒留率军迎战,波斯大军在军队规模不如对方的情况下在达拉战役当中落败。同年,另一支由米尔—米赫罗伊率领的波斯部队在萨达拉被西塔斯及多罗西斯率领的罗马军队击败。在531年的卡利尼古姆战役,波斯与拉赫姆王国的蒙齐尔四世联军击败了贝利撒留,罗马与波斯在翌年订立了“永久”的和平协定。纵使喀瓦德一世未能摆脱嚈哒人的束缚,但是他仍能使国内的形势平稳下来,在与东罗马帝国的战争里也保持着优势,他又建立多座城市,当中一些更以他的名字命名,税收及内政也受到控制。
被称为“不朽的灵魂”的库思老一世(531年—579年在位)继承父亲喀瓦德一世之位,他又被称为“乔斯罗斯皇帝”。库思老一世是萨珊王朝最著名的统治者,以改革过时的政府架构而著称。他的改革措施包括引入基于不在地主所有权发展出来的合理税务架构,他的父亲也曾经着手于从税收上改善福利及增加王朝的收入。过往的封建地主自行配备他们的军事装备、人员及仆人,而库思老一世则发展出一支由中央政府及官僚体制供养及配备的武士,加强了军队及官僚与中央政府的关系。
虽然罗马国王查士丁尼一世向萨珊王朝送上440,000块金币乞和,库思老一世仍在540年远征叙利亚,撕毁了532年的“永久”和平协定,库思老一世的军队搜掠安条克,又在其他城市攫夺了大量财物。541年,拉齐察被波斯人击败,接着拜占庭帝国在542年对亚美尼亚的远征也受到打击。在545年签订维期五年的和约也因为拉齐察在547年的再度反叛而告吹,拉齐察在拜占庭帝国的协助下驱逐波斯的守备部队。战争再度爆发,但规模仅局限在拉齐察。562年的和约使拜占庭帝国得以保存拉齐察。
查士丁尼一世在565年逝世,查斯丁二世即位,他不再向阿拉伯人部落捐贡,抑制他们向拜占庭帝国控制的叙利亚进行侵掠。在564年,萨珊王朝的亚美尼亚总督在今埃里温附近的德芬(Dvin)兴建火之神庙,又处死了马米科尼扬家族的一名重要人物,触发的动乱,波斯总督及其麾下卫兵在571年实施了一场大屠杀,动乱蔓延到伊比利亚。查斯丁二世利用这个契机停止向萨珊王朝输贡,加强高加索地区的防卫。
亚美尼亚人被拜占庭帝国视为盟友,拜占庭帝国在573年派出一支军队围攻尼西比斯,拜占庭将领之间的意见分歧不仅令他们的军队放弃围城,还反遭敌人围困在达拉,达拉终被萨珊王朝攻陷,萨珊王朝继而大肆破坏叙利亚,查斯丁二世只得同意恢复输贡,以换取美达不达米亚的五年和平,战争在其他地区却继续进行着。576年,库思老一世带领进行最后一次亲征,劫掠安那托利亚的锡瓦斯及马拉蒂亚,但是他们在马拉蒂亚附近惨败,拜占庭帝国驱赶着波斯人横渡幼发拉底河逃离。拜占庭人乘胜追击,反攻萨珊王朝领土,甚至渡过里海发动两栖作战。库思老一世一度求和,但其将军塔姆库思老(Tamkhosrau)在577于亚美尼亚打了一场胜仗,使他改变了主意。库思老一世颁布大赦,使亚美尼亚的动乱得以平息,亚美尼亚再度得到萨珊王朝的控制。
570年,也门统治者的兄弟要求库思老一世介入,库思老一世派遣一支由瓦赫里兹(Vahriz)统领的舰队及军队到今亚丁,并占领了首都萨纳。赛义夫在萨珊王朝的帮助下成为了也门皇帝,因此萨珊王朝得以在阿拉伯南部建立据点,控制对东方的海路贸易。后来,南阿拉伯王国与萨珊王朝决裂,萨珊王朝在598年入侵也门,将阿拉伯南部吞并为萨珊王朝的一部分,阿拉伯南部一直到库思老二世统治时期期间都是萨珊王朝的一部分。
迪赫干(村长)的重要性在库思老一世统治时期越发显赫,这些持有土地的贵族是萨珊王朝地方管理及征税机制的支柱。库思老一世对首都的市容加以美化、建设新城市及建筑物,又重建受战火破坏的运河和农场,并在隘口处兴建要塞,将臣服的部落安置在一些经过严格挑选的城市,以防御入侵者。库思老一世将祅教定为国教,对其他宗教采取宽容的态度。他的其中一名儿子信奉基督教,他也没有加以干预。
紧接库思老一世即位的是霍尔密兹德四世(579年—590年在位),萨珊王朝与拜占庭帝国的战争仍炽热,麾下的将军巴赫拉姆•楚宾被霍尔密兹德四世免职及羞辱,遂在589年发动叛乱。霍尔密兹德四世在翌年遭宫廷政变推翻,由他的儿子库思老二世即位。不过,君主的更替仍不能平息楚宾的怒气,他击败了库思老二世,自立为巴赫拉姆六世,库思老二世逃亡到拜占庭帝国。库思老二世以割让高加索西部代价请求拜占庭国王摩里士协助推翻巴赫拉姆六世。为了巩固双方的关系,库思老二世迎娶摩里士的女儿米丽亚姆。库思老二世联同拜占庭将军纳尔塞斯(Narses)及约翰•迈斯塔孔(Mystacon)组成拜占庭—波斯联军向巴赫拉姆六世发难,并在592年的布拉勒索恩战役击败了巴赫拉姆六世,库思老二世重登帝位,他信守承诺将亚美尼亚西部及高加索伊比利亚割让给拜占庭帝国。双方都将他们的军事力量用在其他地方,库思老二世向东扩张,摩里士则重新获得巴尔干的控制权。在公元600年的萨珊王朝统治了1700万人口。
拜占庭国王摩里士在602年被弗卡斯推翻和杀害,库思老二世利用其恩人被杀为由进行进攻,摩里士被杀引发了国内内战,使库思老二世的进攻没有遇到重大的阻力。萨珊王朝有计划地压制拜占庭帝国在美达不达米亚及亚美尼亚的要塞,为他们的空前远征行动揭开序幕。波斯人迅速征服叙利亚,在611年攻占安条克。
拜占庭国王希拉克略在613年亲自带领大军进行反击,他们在安条克城外被波斯将领沙赫尔巴拉兹(Shahrbaraz)及沙欣(Shahin)击败,波斯军队更是所向披靡,耶路撤冷及亚历山大港先后在614年及619年沦陷,整个埃及在621年落入萨珊王朝手中。此时的萨珊王朝人口和版图均达到极盛,分别为1970万人和560万平方公里。萨珊王朝恢复阿契美尼德王朝疆界的理想垂手可得,同时波斯艺术、音乐及建筑的发展兴旺,拜占庭帝国则面临亡国危机。
(9)衰落及灭亡
库思老二世在表面上获得成功,但他的连番征战耗尽了萨珊王朝的资金及军力。为了充实国库,库思老二世向子民课以重税。罗马国王希拉克略见机不可失,调动了帝国仅有的资源组成一支军队实施反击。希拉克略在622年至627年间在小亚细亚及高加索连接击败波斯人,劫掠塔赫特苏莱曼(Takht—eSoleymān)的祅教神庙,并争取到可萨人及西突厥的支持。
626年,在波斯人的支持下,斯拉夫人及阿瓦尔人围攻君士坦丁堡,而波斯人在试图横渡博斯普鲁斯海峡时受到拜占庭舰队的阻截,围攻以失败告终。在627年至628年间,希拉克略在冬季入侵美索不达米亚,他们在没有可萨人盟友的支援下仍在尼尼微战役击败拉赫扎德赫(Rhahzade)领导的波斯军队。他们沿底格里斯河蹂躏萨珊王朝,波斯人破坏了纳赫鲁万运河的桥梁防止拜占庭人入侵泰西封。
希拉克略的战胜、萨珊王朝最富庶的地区遭到蹂躏以及备受注目的甘扎克和达斯塔格尔德遭到破坏使库思老二世的威望受损,波斯贵族对他的支持度也有所下降。他的儿子喀瓦德二世(628年在位)在628年杀害了库思老二世,喀瓦德二世放弃所侵占的土地,使战争告一段落。希拉克略在翌年举行盛大的仪式将真十字架重新安放在耶路撒冷。喀瓦德二世即位不到一年便逝世,引发了内战。在此后的五年,萨珊王朝历任五位皇帝,当中包括库思老二世的两名女儿及军人出身的沙赫尔巴拉兹,萨珊王朝持续衰弱,中央权力落入军方手中。
632年春季,库思老一世的孙儿、一直在隐居生活的伊嗣埃三世继位。受到伊斯兰教统合的阿拉伯人开始出现在萨珊王朝所属的美索不达米亚的南疆边境上,东罗马帝国人及波斯人长年受到战争虚耗,经济衰退、税项沉重、宗教纷争、刻板的社会阶级、地主的势力日渐增强以及统治者更替频仍使萨珊王朝持续衰弱,这些因素促成了伊斯兰对波斯的征服。
萨珊王朝未有对阿拉伯人进行有效的抵抗,伊嗣埃三世即位时还是一个男孩,任由其顾问摆布,即使东罗马帝国同时受到阿拉伯人扩张的影响而再也不成威胁,萨珊王朝依然无力将诸多封建王国联合起来。阿拉伯哈里发阿布•伯克尔旗下的军官哈立德•伊本•瓦利德在632—633年之间迅速攻陷了萨珊王朝所属的美索不达米亚的南疆边境的所有要素之后攻占了美索不达米亚,哈立德在634年受命调往叙利亚对付东罗马帝国人,而接替哈立德的将领能力不如他,结果萨珊王朝在634年的河桥战役击败了阿拉伯人。不过阿拉伯人的威胁并没有因此而停顿,曾经作为穆罕默德战友的哈立德在不久后便带领精锐的军队卷土重来。
637年,在哈里发奥马尔•本•哈塔卜的领导下,阿拉伯人在卡迪西亚会战击败鲁斯塔姆•法罗赫扎德(Rostam Farrokhzād)领导的波斯军队,并围攻泰西封,泰西封经历漫长的围城战后失陷,伊嗣埃三世放弃大量的宝藏向东逃遁,因此萨珊王朝政府的财政短缺,不能运用庞大的财政资源。一些萨珊王朝的官员试图召集兵力抵抗入侵者,但由于缺乏强而有力的中央权力,他们在纳哈万德战役被击败。在军事指挥体系名存实亡、财政资源受到破坏及阿扎丹骑士制度被逐个摧毁的情况下,萨珊王朝无力对付入侵者。
得悉纳哈万德战役失败的伊嗣埃三世继续逃往呼罗珊东部,他在651年被梅尔夫一名磨坊工人剌杀,正式终结了萨珊王朝,剩余的贵族迁到中亚定居,他们在当地传播波斯文化及语言,并建立了第一个波斯人的伊斯兰王朝—萨曼王朝,萨曼王朝寻求复兴萨珊王朝的传统,宣扬伊斯兰教。
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 楼主| 发表于 2017-5-17 08:36 | 显示全部楼层
塔希尔王朝(阿拔斯王朝时波斯人割据王朝)

塔希尔王朝(Dawla Tahiriyya),阿拔斯王朝时波斯呼罗珊地区建立的伊斯兰教封建割据王朝(820~873),由呼罗珊总督塔希尔•伊本•侯赛因(Tahir ibn Husayn,776~822)创建,一共传5个埃米尔,统治53年。
1、历史
塔希尔是波斯人,先祖为阿拔斯王朝效力,袭任呼罗珊长官。他由阿拉伯之胡扎阿部落收养成人。在马蒙治呼罗珊时,塔希尔任部将,因善战颇得马蒙赏识。在马蒙与其兄阿敏争夺哈里发之位的斗争中,塔希尔指挥作战,打败阿敏军队,811年攻下巴格达,杀死阿敏,813年拥立马蒙为哈里发。因立殊功,被马蒙赐予“祖•叶米奈因”(即两手俱利者)称号,并受命统治伊拉克地区。820年,马蒙任命塔希尔为波斯和东方行省总督,赐以呼罗珊领地的世袭权,统辖巴格达以东广大地区,以木鹿为首府。822年他下令辖地的穆斯林在主麻日念呼图白时,不再为哈里发祝福,而提自己的名字,并在其铸币上不再铸哈里发名字,即宣告独立,为阿拔斯王朝时地方势力割据王朝之始。
塔希尔暴卒后,马蒙任命其于泰勒哈袭总督位,仍以哈里发臣属施行统治,按规定交纳赋税。830年,阿卜杜拉(830~844)继埃米尔位后,将首都迁至内沙布尔。他深受哈里发马蒙宠信,兼任伊拉克、巴格达等地要职,其统治地区除呼罗珊地区外,还包括赖伊、塔巴里斯坦和克尔曼等地,将版图扩张到印度边境。他重视兴修水利,发展农业,奖掖伊斯兰学术文化的发展,曾对什叶派采取宽容政策,为王朝强盛时期。他支持在河中地区的藩臣波斯人萨曼家族将领传播伊斯兰教,摧毁拜火教和佛教势力,力抗异教之突厥人的入侵。
穆罕默德•艾布•塔希尔(862~873在位)继埃米尔位时,王朝日渐衰落,官吏横征暴敛,民不聊生,境内各族人民和教派多次发动起义,反抗王朝的残酷统治。兴起于锡斯坦的萨法尔王朝,趁塔希尔王朝内乱之时占领呼罗珊东部。873年,萨法尔王朝军队攻占内沙布尔,塔希尔王朝灭亡。
2、文化
王朝信奉伊斯兰教逊尼派教义,实行伊斯兰教法,教法官协助统治者执法,对什叶派和哈瓦利吉派采取压制政策。木鹿和内沙布尔建有清真寺、宗教学校和图书馆,为王朝的宗教文化中心。王朝统治者多爱好文学、艺术和科学,鼓励发展教育,宫廷庇护和赞助诗人、学者,穆斯林法学家编有管理农业水利章程《河渠书》,对发展波斯伊斯兰学术文化作出了贡献。
3、埃米尔列表
统治中心在呼罗珊
塔希尔•伊本•侯赛因 (820~822)
塔尔哈•伊本•塔希尔 (822~828)
阿卜杜拉•伊本•塔希尔 (828~844)
塔希尔•伊本•阿卜杜拉 (844~862)
穆罕默德•伊本•塔希尔 (862~873)
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 楼主| 发表于 2017-5-18 08:37 | 显示全部楼层
萨法尔王朝(阿拔斯王朝时波斯东部割据王朝)

萨法尔王朝(Sulala Saffariyya),阿拔斯王朝时波斯东部建立的伊斯兰教封建割据王朝(867~1002)。创建者为叶尔孤白•伊本•莱伊斯•萨法尔(867~879在位),因其出身铜匠(即萨法尔),故以其为王朝名,一共传7个埃米尔,统治135年。叶尔孤白为波斯东部锡斯坦之卡尔宁镇人,曾参加由亡命者组成的军事组织,兼事抢劫。
1、详细资料
叶尔孤白为波斯东部锡斯坦之卡尔宁镇人,曾参加由亡命者组成的军事组织,兼事抢劫。在参与镇压锡吉斯坦哈瓦利吉派暴动中有功,861年被总督任命为驻军司令。867年,他据有锡吉斯坦全境,自立为埃米尔,以示独立,以疾陵城为首都,建立萨法尔王朝。此后他进行扩张,先攻占塔希尔王朝的赫拉特和克尔曼,继而向东进攻法尔斯,远至今阿富汗斯坦伽兹尼。871年他派代表朝见阿拔斯王朝哈里发,表示忠顺臣服。为阻止其西进,哈里发将其所占之地作为采邑赐封,并任命他为该地区长官。873年,他率军攻占塔希尔王朝首都内沙布尔,俘获末代埃米尔穆罕默德•艾布•塔希尔,灭塔希尔王朝,并迁首都于内沙布尔。875年,他占领赖伊,并打败塔巴里斯坦阿里后裔的齐亚尔王朝。876年,他决心推翻哈里发政权,率军入侵巴格达,在底格里斯河岸的代尔•阿古勒之地,被哈里发之摄政王穆瓦法克率领的哈里发军队所击败,萨法尔退止巴比伦尼亚边界,两年后去世。879年其弟阿慕尔•莱伊斯(879~900在位)继其位,仅据有波斯东南部一些地区。他向阿拔斯王朝哈里发表示忠顺,并多次贡以重金,哈里发仍承认他为所征服地区总督,兼领巴格达的军事长官。898年,他又向河外地及呼罗珊扩张,夺取内沙布尔。900年,在巴尔赫附近被萨曼王朝军队击败,被俘后解往巴格达被处死。后该王朝仍有3个埃米尔小邦相继统治锡吉斯坦。1002年,被伽色尼王朝灭亡。萨法尔王朝是一个军事专制的封建国家,其政权靠庞大的军队支撑,王朝国库收入多用于军队开支。宫廷和各地官员均由王室成员和波斯人充任,行政制度效法塔希尔王朝。王朝奉伊斯兰教逊尼派教义。阿慕尔统治时,下令穆斯林在主麻聚礼念呼图白时不再为哈里发祝福,而为他祈祷,并自称是“穆斯林的长官”。王朝以波斯文为官方通用文字,宗教活动中用阿拉伯语,并倡导学者用波斯语进行文学创作。
2、评价
王朝统治者对中亚和波斯穆斯林每年去麦加朝觐派兵予以保护,向麦加圣寺屡以重金施舍,享有声誉。
3、埃米尔列表
统治中心在锡斯坦
雅各比•伊本•莱斯 (867~878)
阿姆鲁•伊本•莱斯 (878~900)
阿布•哈桑•塔希尔•伊本•穆罕默德 (900~908)
莱斯•伊本•阿里 (908~910)
阿布•阿里•穆罕默德•伊本•阿里 (910~923)
阿布•加法尔•艾哈迈德•伊本•穆罕默德 (923~963)
阿布•艾哈迈德•哈拉夫•伊本•艾哈迈德 (963~1002)
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 楼主| 发表于 2017-5-19 08:09 | 显示全部楼层
萨曼王朝(阿拔斯王朝时期波斯人在中亚建立的王朝)

873年,塔希尔王朝灭亡后,艾哈迈德统二治理河中地区。874年,其子纳斯尔•伊本•艾哈迈德被哈里发任命为河中地区总督,为萨曼王朝之始。
纳斯尔之弟伊斯玛仪•本•艾哈迈德(892~907在位)是萨曼王朝政权的真正创建者。他以布哈拉为首都,正式称“埃米尔”,宣告独立,名义上仍承认阿巴斯王朝哈里发的宗主权,仅向哈里发奉献贡物,报告军务。他效法古波斯与哈里发宫廷建立了统一的行政和军事制度,确立了王朝与辖地的隶属关系。
他在即位的第二年,公元893年,大举发兵中亚,进攻突厥人的喀拉汗王朝,萨曼波斯的军队兵锋正盛,连续击溃突厥军队,相继攻克苏坎特、怛罗斯等突厥人城市,占据费尔干纳,迫使可汗奥古尔恰克将首都迁至喀什噶尔,这一事件的意义十分深远,它标志着中亚伊斯兰化的趋势已不可逆转,并开启了突厥语族伊斯兰化序幕,在许多历史著作中也有反应。伊本•阿西尔( Ibn Athir) 的《全史》、阿勒玛伊•喀什噶尔的《喀什噶尔》及12 世纪人萨姆阿尼(Sam‘ani) 的《世系书》(Kitab Ansab) 等书均有记载。
《全史》将这一战事系于伊斯兰历224 年(= 839 年) 条,其文称:892 年, 精明强干的伊斯玛仪成为埃米尔后,波斯帝国始再度复兴。这期间,伊斯玛仪又发动了对七河地区的征伐战争。《塔巴里编年史》记述道: 这一年,传来了伊斯玛仪•本•艾哈迈德出战并征服了突厥国家的消息,其中提到(征服) 了其王之城,俘虏了他的父亲和他的妻子“哈屯”以及近万人,杀死了其中许多人,缴获了多得不知其数的牲口,每个穆斯林战士得到一份一千迪尔汗的战利品。有关这一战事的记载,亦见于伊本•阿西尔的《全史》和纳尔沙赫(? ~ 959 年) 撰写的《布哈拉史》。《布哈拉史》第86~ 87 页还记载说,怛逻斯的艾米尔带着许多迪赫坎(Dihqan) 即领主出降,接受了阿拉伯人的宗教。怛逻私的一座大教堂被改成一座大清真寺,并在做礼拜读呼图白时念埃米尔伊斯玛仪与哈里发穆阿台迪德的名字。伊斯玛仪带着大量战利品返回布哈拉。
此外,马苏迪《黄金草原》第3284 节亦有记载:这一年(893~ 894) ,伊斯玛仪•本•艾哈迈德在兄弟纳赛尔去世和他自己受任治理霍拉桑之后, 前往突厥人之地,征服了其城市中被形容为王城的城市,俘虏了君王之妻哈屯以及15000 突厥人,杀了其中的1 万人。据说,这个君王称Tunkasi ,该名称曾是每一位统治该国家的君主的标志。
在此之后,伊斯玛仪又于903年消灭萨法尔王朝,取得波斯东南部地区的统治权,继而征服了阿富汗山地许多独立的地方小邦,其统治势力远达怛罗斯、花剌子模、塔巴里斯坦与戈尔甘等地。他励精图治,采取多种措施发展农业和商业,奖掖伊斯兰学术文化,被后世史籍誉为“信仰虔诚、宽仁贤明的君主”。
在纳斯尔二世(913~943在位)时,由宰相贾伊汗尼和巴勒阿米先后辅佐,将王朝统治的中心由中亚地区转向波斯东部,他加强中央政权和军队建设,镇压了王室内部和什叶派、哈瓦利吉派所发动的叛乱,巩固了王朝的统一。
他拨款兴修水利,发展农业,调整赋税,鼓励商业和对外贸易,奖掖学术,境内经济繁荣,文化事业昌盛,为萨曼王朝的黄金时代。与此同时,波斯西部信奉什叶派的布韦希王朝崛起,长期威胁萨曼王朝西境的安全,霍拉桑地区叛乱频仍。
王朝后期,几任埃米尔即位时年幼,宫廷实权由“古拉姆将军”(突厥奴隶近卫军高级军官)掌管,突厥军官为各省的统治者,实行割据。这时突厥人建立的喀拉汗王朝在中亚兴起,屡次击败萨曼王朝军队,占领中亚部分地区;阿姆河以南地区由其原霍拉桑突厥总督阿勒普特勤建立的加兹尼王朝夺取。
在阿卜杜勒•马利克二世执政时,国土大多丧失,战乱频起,国政由加兹尼王朝苏丹马赫穆德所支配。999年10月喀拉汗王朝伊利克•纳斯尔汗率军从喀什噶尔进入河中,未遇任何抵抗攻占首都布哈拉城,阿卜杜勒•马利克被俘囚禁,后死于狱中。其领土被喀拉汗王朝和加兹尼王朝所瓜分,萨曼王朝遂亡。
在751年的怛逻斯之战以后,阿拉伯人对河中统治的巩固在一个世纪之后已经使波斯人受益。把突厥人(当时还是非伊斯兰教徒)和唐帝国这双重的危险从河中地区驱逐之后,阿拉伯总督认为他们是在哈里发的名义下,只是为了自己的利益而工作。但是,在9世纪50-75年中,布哈拉和撒马尔罕的权力从阿拉伯人征服者手中转移到了本地波斯人。这个纯波斯人的萨曼王朝(源于巴尔赫附近的萨曼的一个统治家族)从875年到999年间以布哈拉为首都成了河中地区的主人。权力转移的产生不是经过革命或暴力,而正是发生在穆斯林社会内部,在正式受尊重的哈里发机构内。萨曼王朝满足于谦逊的埃米尔称号,并且假装只是充当巴格达哈里发的代表而已。事实上,一切事情的进展就好像他们是完全独立的,他们的主张使人联想起古波斯王巴赫拉姆•楚宾,表明在极端正统的伊斯兰教外壳下,实现波斯民族国家复辟的真正特征。
  萨曼王朝的伟大时期始于纳斯尔•伊本•阿赫马德时期,他在874至875年间从哈里发穆塔米德那里得到河中作为他的封邑,以撒马尔罕为其驻地。同年,纳斯尔任命其兄弟伊斯玛仪为布哈拉的瓦利,或称总督。然而,两兄弟之间不久发生了冲突(885,886年),这是河中地区诸王朝内普遍存在的一种不良倾向。892年纳斯尔去世后,伊斯玛仪成了河中唯一的君主,从此,他的王室驻地布哈拉成了萨曼王朝首都。
  伊斯玛仪(伊斯玛仪•伊本•阿赫马德,892-907年在位)是一位伟大的君主。他的军队于900年春在巴尔赫附近打败并俘虏了萨法尔王朝的皇帝,霍拉桑君主阿马尔•伊本•埃-勒斯。由于这次胜利,他的国土扩大了一倍,并乘胜吞并了霍拉桑。902年,他从另一王室手中夺取了包括赖伊(今德黑兰)和加兹温在内的塔巴里斯坦。在东北部,伊斯玛仪从893年起已经对怛逻斯突厥人地区发动过一场战争。当他一占领该城(怛逻斯,或奥里-阿塔),就把建在当地的基督教(可能是聂思托里安教)教堂变成一座清真寺。这位波斯王子从深入突厥草原的这次远征中返回来时,携带着从游牧民抢夺来的大批战利品:马、羊和骆驼。伊斯玛仪在对游牧民的行动中,又回到了古代萨珊王朝皇帝们在阿姆河北岸所遵循的防御性反击的政策上,注意到这点是很有趣的。对锡尔河(药杀水)的关注(古波斯君主们“对莱茵河的关注”)现在又蒙上了一层神圣的色彩:波斯人对突厥世界(无论是不信教者或是聂思托里安教徒)的伊斯兰教战争。当边境地区的这些突厥人游牧部落皈依伊斯兰教时[2]  ,这种形势变得缓和了。萨曼王朝曾经为这种宗教信仰的改变而热情地奋斗过,这一转变将是对促进转变者的一种报应,因为它使穆斯林社会的大门向突厥人敞开了,而且在不止一位的突厥首领的头脑中,这是他们皈依伊斯兰教的唯一目的。
  从疆域的角度来看,在纳斯尔二世(伊本•阿赫马德,914-943年在位)统治时期萨曼王朝达到了鼎盛。北方的塔什干(柘析城),东北方的费尔干纳,西南方的赖伊(直到928年才归萨曼王朝),都成为萨曼王朝国家的组成部分,王朝的实际影响远至喀什噶尔。但是,纳斯尔转而信奉伊斯兰教什叶派引起了导致他退位的严重骚乱。当时河中地区的波斯人已经是狂热的逊尼派教徒,并抱有要利用宗教上的差别以加深他们与真正波斯人之间的区别的倾向。
努赫一世(943-954年在位)的统治时期是萨曼王朝衰落的开始。波斯军事贵族挑起了连续不断的反叛。在西南方,萨曼王朝开始敌视另一个伊朗人的王朝,即统治着波斯西部的布韦希王朝。两王朝之间的冲突因宗教上的分歧而加剧,萨曼王朝信奉逊尼派,布韦希王朝信奉什叶派,冲突是以宗教为借口,目的是要占领多次易手的赖伊城。这是令人厌倦的战争,除了考虑到它危险地削弱了萨曼王朝抵御突厥世界的力量外,这些战争仅仅影响到波斯内部的历史。然而,在当时,许多突厥人集体皈依了伊斯兰教,使这些改变信仰的突厥人取得了河中公社成员的权利(他们是以河中雇佣军的身份而得到承认的),因此,波斯各重镇的钥匙转到了突厥人手中。
未来的加兹尼王朝就属于这种情况。在萨曼王朝的阿布德•马利克一世(954-961年在位)统治时,一位名叫阿尔普特勤的突厥族奴隶成了卫队统帅,并被任命为霍拉桑总督(961年1-2月)。在继任的萨曼王曼苏尔一世统治(961-976年在位)下,阿尔普特勤被免职,退到巴尔赫。接着被萨曼王朝军赶出此城后,他逃到阿富汗地区的加兹尼城避难(962年)。他的家族靠承认萨曼王朝的宗主权在加兹尼建立了新王朝。不过,这确实是突厥人在穆斯林波斯境内建立的第一个国家。阿尔普特勤在其后不久去世(约963年)。他在加兹尼创建的这支突厥雇佣军(已经深受伊斯兰教的影响)从977年起由另一位前突厥奴隶(另一个马木鲁克)赛布克特勤统帅,他使自己成了吐火罗地区(巴尔赫-昆都兹)和坎大哈的君主,并着手征服喀布尔。
  在萨曼王朝努赫二世伊本•曼苏尔统治时期(977-997年在位),由波斯军队贵族闹独立而引起的封建分裂已经十分剧烈,以致在992年,一位名叫阿布•阿里的贵族向当时位于楚河河畔巴拉沙衮城内的实际统治王朝喀拉汗王朝的突厥人博格拉汗•哈伦求援,以反对萨曼王。博格拉汗发动了对布哈拉的军事远征,他于992年5月进入该城,尽管他并不打算留在该城。努赫二世为了对付这些叛变和喀拉汗王朝的威胁,向加兹尼王朝的突厥人求援,当时这些突厥人是由精明能干的赛布克特勤统帅(995年)。赛布克特勤从加兹尼匆忙赶来之后,将萨曼王朝置于其保护之下,但是,他们将霍拉桑占为己有。于是,波斯人的萨曼王朝国土缩小到只有河中地区,它的两侧都是突厥人,一边是阿富汗和霍拉桑的主人、加兹尼王朝的突厥人;另一边是仍然统治着楚河草原、伊犁河流域和喀什噶尔的喀拉汗王朝的突厥人。现在唯一的问题是在这两支突厥人中,由谁将给予萨曼王朝最后的一击。
  正是在萨曼王朝的阿布德•马利克二世统治时期(999年2-10月),最后的打击来临了,它来自两方面。马利克二世在梅尔夫附近被加兹尼王朝的赛布克特勤之子、继承者马赫穆德打败,被迫永远地放弃了霍拉桑(5月16日)。同年秋,费尔干纳乌兹根地区的喀拉汗王朝国王阿尔斯兰•伊利克•纳斯尔侵入河中,他于999年10月23日进入布哈拉,监禁了马利克,吞并河中地区。
  于是,东伊朗和河中地区的波斯王朝现在被两个穆斯林的突厥人势力瓜分了:在喀什噶尔的喀拉汗王朝可汗们得到了河中地区;在阿富汗地区的加兹尼王朝苏丹们得到了霍拉桑 。这两支突厥人对这两个地区的长期突厥化起着巨大作用。
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 楼主| 发表于 2017-5-20 07:59 | 显示全部楼层
桑给帝国(东非、波斯人)

公元975年,已伊斯兰化的波斯设拉子地方的王子哈桑•伊本•阿里,为躲避战乱,带着他的六个儿子,来到了东非海岸。他们到达东非沿岸初期,处境十分艰难。当时东非沿斥居民尚少,且处在原始社会阶段。阿里家族就用大量的布匹,换取了落脚地。他还让儿孙们娶土著酋长和之女为妻,以联络感情。经过若干代,阿里家族依靠知识和文化上的优势,逐渐统一了北起拉木岛(肯尼亚境内),南至科摩罗岛的东非沿海诸岛和大陆沿海低地。他们把基尔瓦做为首都,建立起了桑给帝国。桑、奔两岛就是该帝国的重要领地。
1、概述
桑给帝国以农、牧、渔业为主要经济活动,但商业已相当活跃。从出土的一些钱币作坊规模可推断出其贸易活动的活跃程度。
当然,桑给帝国本身尚没有先进的造船工业,自造的船的吨位有限。吨位较大,从事远洋航运的船,主要为阿拉伯和印度商人所垄断。桑给帝国远洋出口物品有象牙、黄金,同时贩卖奴隶。主要进口中国丝绸、瓷器和阿拉伯的武器。桑给巴尔此时已开始成为某些商品的集散地。每年12月、1月、2月,各地客商云集桑给巴尔,互相交换被此需要的商品。桑本地、人购买一些外地产的席子。桑给帝国其他地区的商人主要是购回粮食、布匹等。从出土文物可发现,居民们对中国瓷器特别钟爱、他们把某些漂亮的瓷器镶嵌在墙壁和柱子上。十三世纪的一位阿拉伯旅游者在游记中写道,桑给巴尔人很富足,他们身着棉、丝制品。妇女都戴首饰。
帝国臣民主要信奉伊斯兰教,从出土大量清真寺遗址可证实。伊斯兰教在当地已相当普及。但当地居民去清真寺的奴隶的子女仍旧为奴,并归安家所有。
桑、奔两岛的酋长制度从十二世纪一直延续到十九世纪下半叶。
波斯设拉子人统治了东非五百余年,虽留给当地人民带来了苦难,但客观上也带来了新技术、新工艺,推动了东非的历史进程。虽设拉子人与当地人融合多代,似他们仍自称设拉子人,以至20世纪50年代成立政党时,仍以设拉子命名。
2、其他
十五世纪初,明成祖朱棣多次派郑和下西洋。郑和曾抵达过桑给帝国的蒙巴萨港,对促进中国、非洲人民的交往,作出过重大贡献。
由于苏伊士运河尚未凿通,来福枪尚未传入东非,欧洲强国也未发现绕道好望角的航行,这就使落后、松散的桑给帝国得以存活数千年之久。
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 楼主| 发表于 2017-5-21 10:48 | 显示全部楼层
白益王朝(布韦希王朝)(统治伊朗西部及伊拉克的一个王朝)

白益王朝(或译布韦希王朝、布耶王朝)是932年至1055年间统治伊朗西部及伊拉克的一个王朝,由里海南岸的德莱木人建立。
1、简介
白益王朝(或译布韦希王朝、布耶王朝)是932年至1055年间统治伊朗西部及伊拉克的一个王朝,由里海南岸的德莱木人建立。王朝名称来自建立者阿里之父白益(或译布韦希、布耶),一共传22个埃米尔,统治123年。
2、历史
布韦希是里海西南岸山地德莱木人酋长,有三子:阿里('Ali)、哈桑(al-Hasan)和艾哈迈德(Ahmad)。约 934 年,阿里占领法尔斯,以设拉子为都城。此后数年间,该家族先后占领伊斯法罕、胡齐斯坦和克尔曼。945 年艾哈迈德进入巴格达,哈里发于是成为布韦希家族傀儡。实际上王朝权力掌握在长兄阿里手里。阿里死于949年,遗命以哈桑之子继位,即阿杜德•道莱('Adud al-Daula)。
阿杜德•道莱采用萨珊王朝(Sassanid Empire)的诸王之王(Shahanshah, "King of Kings")称号。他统治期间(949~983),布韦希王朝达于极盛,领土广阔,几乎与萨珊时期相当。他在设拉子附近的库尔河上修筑有名的埃米尔拦河坝;在巴格达和设拉子设立图书馆、学校和医院,奖励诗人和学者,使设拉子成为当时的文化中心;在宗教政策上,他一方面利用代表逊尼派的哈里发的名义统治国土,另一方面又举行纪念什叶派殉道者的公开仪式,并为纳杰夫的传为第 4 代哈里发阿里的坟墓修建陵庙,表示他忠于德莱木人固有的信仰。阿杜德•道莱死后,布韦希朝急剧衰落。突厥族和德莱木军人之间的矛盾,布韦希家族的内讧,使国土陷于分裂。
934年阿里占领法尔斯的都城设拉子。945年其弟艾哈迈德进入巴格达,哈里发穆斯台克非成为白益家族的傀儡。一般来说,三位最有权势的白益埃米尔乃是控制了法尔斯、吉巴尔及伊拉克的埃米尔。有时一位统治者可能管治多于一个地区,但没有任何一位白益埃米尔可以取得三个地区的控制权。1055年塞尔柱人进入巴格达,白益王朝结束。
3、世系列表
(1)法尔斯省的迪亚立麦王朝
姓名        在位时间
Emad o-dowleh Abol Hasan        932年─939年
Azad o-dowleh        939年─982年
Sharaf o-dowleh        982年─989年
Samsam o-dowleh        989年─998年
Baha o-dowleh        998年─1012年
Soltan o-dowleh        1012年─1024年
Emad o-dowleh Abu Kalijar        1024年─1048年
Malek Rahim Abu Nasr Khosrow Firuz        1048年─1055年
(2)胡齐斯坦、伊拉克和克尔曼的迪亚立麦王朝
姓名        在位时间
Mo'ez o-dowleh        932年─966年
Azad o-dowleh Bakhtiar        966年─977年
Azado o-dowleh Abu Shoja'        977年─982年
Baha o-dowleh        989年─1012年
Soltan o-dowleh        1012年─1021年
Abu Kalijar Marzban        1043年─1048年
Ghavam o-dowleh        1012年─1028年
Abu Mansur Fulad sotoon        1048年─1056年
(3)哈马丹和伊斯法罕的迪亚立麦王朝
姓名        在位时间
洛克努•杜乌拉•阿布•阿里•哈桑•本•布益
  Rokn o-dowleh        932年─976年
莫阿耶杜•杜乌拉•阿布•曼苏尔•布益
  Mo'ayyed o-dowleh        976年─983年
法赫鲁•杜乌拉•阿布尔•哈桑•阿里
  Fakhr o-dowleh        976年─997年
马吉德•杜乌拉•阿布•塔列卜•洛斯塔姆
  Majd o-dowleh        997年─1029年
夏姆苏尔•杜乌拉•阿布•塔黑尔
  Shams o-dowleh        997年─1021年
萨玛乌•杜乌拉•阿布尔•哈桑
  Sama o-dowleh        1021年─1023年
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 楼主| 发表于 2017-5-22 08:08 | 显示全部楼层
萨法维帝国(波斯人帝国)

萨法维帝国(波斯语:سلسلهٔ صفويان 英语:Safavid Empire)是由波斯人建立的从1501年至1736年统治伊朗的帝国。是自从萨珊王朝之后,东部波斯与西部波斯首次实现完全统一(萨曼王朝没有完全统一西波斯),它实现了波斯的复兴,并以伊斯兰教什叶派为国教,团结国民,凝聚人心,奠定波斯特色的伊斯兰教和民族精神的统一。
帝国强盛时,疆域东起霍拉桑,西至幼发拉底河,北抵卡拉库姆沙漠与咸海,南达波斯湾与阿拉伯海,囊括伊朗全境,伊拉克大部,高加索部分地区,土克曼斯坦,阿富汗斯坦西部,乌兹别克斯坦南部,在阿巴斯一世时期,版图甚至远达库尔德斯坦与土耳其东部的迪亚巴克尔。
这个帝国将伊斯兰教什叶派正式定为波斯国教,自萨珊王朝之后首次完全统一了波斯的东部与西部各个省份,由此重新激起了古代波斯帝国的遗产,是伊朗从中世纪向现代时期过渡的中间时期。
(一)起源
萨法维王朝起源于一个于14世纪在阿塞拜疆非常昌盛的名为Safi的苏菲教团,这个教团的创立者是萨非•丁(Safi Din,1252年—1334年),这个教团就是以他命名的。
萨法维王朝起源于今天属于伊朗的阿尔达比勒,至今为止在该城里还保留有他的圣陵。由于蒙古人的西侵,在今天伊朗西北和土耳其东部产生了一个政权真空,萨非所建立的教团的任务在于平息这些混乱。在15世纪里,随着帖木儿帝国的衰落这个教团得以乘机获得政治与军事力量。1447年教团的领袖将教团改变成一个试图获取波斯统治权的什叶派运动。
(二)历史事件
(1)建国进程
15世纪奥斯曼帝国不断扩张,占领了整个小亚细亚,通过迫害什叶派他们试图稳定被占领地区。15世纪末奥斯曼帝国禁止什叶派。1501年对奥斯曼帝国不满的阿塞拜疆和东土耳其民兵(由于他们使用红色的头巾被称为“红头”)与萨非教团联合占领了大不里士,推翻了当地土克曼人的白羊王朝逊尼派君主。
当时的萨非教团主是一个15岁的少年伊斯玛仪一世。从父系来看他是萨非教团创始人萨非•丁的后代,而从母系来看他是白羊王朝创始人的外孙子。为了稳定政局他自称是穆罕默德的女儿法蒂玛与穆罕默德的继承人阿里•伊本•艾比•塔里卜的后代。为了进一步巩固他的王权他自称是萨珊王朝的后裔,称自己为沙赫
(2)统治波斯
随着大不里士的攻克,萨法维王朝开始了。1501年5月伊斯玛仪一世立大不里士为其首都,自称为阿塞拜疆沙赫,他继续向波斯西北扩展他的领域。1502年他自称波斯沙赫。此后他击退了奥斯曼帝国的进攻,消灭了白羊王朝的余党,并继续扩张:
1503年他占领哈马丹、1504年设拉子和克尔曼、1507年纳贾夫和卡尔巴拉、1509年巴格达、1510年霍拉桑和赫拉特。1511年乌兹别克人被逐到阿姆河以北,他们在那里占领了撒马尔罕建立了一个自己的王朝。在伊斯玛仪一世统治时期宫廷里使用的是阿塞拜疆语。
与此同时,由于缺乏海军,1507年萨法维王朝将霍尔木兹海峡上的岛屿失给了葡萄牙人。
1514年奥斯曼苏丹塞利姆一世突袭萨法维帝国,萨法维的军队被迫撤退。当时萨法维军队使用刀剑和弓箭作为武器,而奥斯曼军队则装备有火枪和火炮。1514年8月23日在大不里士以西两军交锋,萨法维军队大败,他们在撤退时采取了焦土政策。虽然奥斯曼军队得以入驻大不里士,但是他们无法继续向波斯高地进兵追逐萨法维军队,年冬他们被迫撤军。沙赫塔赫马斯普一世和苏丹苏莱曼一世后来重演次戏。
萨法维帝国从1501年至1736年一直统治着波斯,是伊朗从中世纪向现代时期过渡的中间时期。
(3)阿巴斯一世新政
阿巴斯一世在幸存于宫廷阴谋暗杀后,于1587年登基。他认识到他的军队已不适应新时代战争的需要,这时奥斯曼帝国多次击败波斯军队,占领了格鲁吉亚和亚美尼亚,而乌兹别克人则占领了东部的马什哈德和锡斯坦。首先他于1590年与奥斯曼帝国达成和平协议,将西北地区让给奥斯曼帝国。然后他雇佣了一位英国将军来重组他的军队,使它变为一支受薪的、训练良好的、类似于欧洲正规军的军队,他大批量引入了火药。
他首先向乌兹别克人开战,于1598年重占赫拉特和马什哈德。然后他开始对奥斯曼帝国回击,到1622年他得以重占巴格达、伊拉克东部和高加索省份。1602年他将葡萄牙人逐出巴林,在英国海军的帮助下于1622年重占波斯湾中的霍尔木兹。他扩大了与不列颠东印度公司和荷兰东印度公司之间的贸易关系。这样一来阿巴斯对内也得以摆脱了对红头的依赖,加强了中央政府。
奥斯曼帝国与萨法维帝国之间对伊拉克富饶的平原的争夺战持续了150年。伊斯玛仪一世于1509年占领巴格达,但是1534年苏莱曼一世就攻占了巴格达,1623年萨法维帝国再占巴格达,但是1638年穆拉德四世再次夺回。
1639年双方在席林堡(Qasr—e—Shirin)签署了一个条约来确定波斯与土耳其之间的边界。直到今天伊朗西北与土耳其东南的边界依然是当时确立的。这场逊尼派与什叶派之间的拉锯战至今反映在伊拉克的宗教分歧中。
1609年到1610年萨法维帝国与库尔德人之间爆发了一场血腥的战争。这场战争的原因是波斯西北乌米耶湖附近地区的一座城堡。当地的库尔德人酋长试图在奥斯曼帝国与萨法维帝国之间保持独立,他重建这座城堡被萨法维帝国看作是一个独立的姿态,因此威胁到了萨法维帝国对其西北地区的统治。许多其他库尔德人首领(包括马哈巴德的酋长)也开始从波斯独立。
从1609年11月到1610年夏,萨法维军队对这座城堡进行了长久和血腥的围困战后城堡失陷。阿巴斯下令对血洗整个省份并将许多库尔德人部落迁往霍拉桑。直到今天在霍拉桑地区还有近170万库尔德人,他们是当时被迫迁居的库尔德人的后裔。
由于阿巴斯特别怕人刺杀他,他对他自己家里被怀疑的人非常残忍,这些人不是被杀就是被弄瞎。他的一个儿子被因此处死,两个被弄瞎。由于他的另两个儿子在他生前都死了,他1629年1月19日逝世时没有男的继承人。
从17世纪开始红头的势力开始衰弱,过去的民兵逐渐演化为管理机构和官僚。一个新的商人阶层逐渐强大起来,他们主要有亚美尼亚人、格鲁吉亚人和印度民族组成。
阿巴斯一世漫长的统治时期萨法维帝国达到了其顶点,它包括今天的伊朗、伊拉克、亚美尼亚、阿塞拜疆、格鲁吉亚以及土克曼斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗斯坦和巴基斯坦的部分。
(4)突厥人与波斯人
伊斯玛仪一世建立萨法维帝国时最大的问题在于统一由突厥人组成的持士兵生活的红头与由主要持官僚和宗教生活的波斯人。在这个过程中冲突是不可避免的,因为红头不是传统的伊朗人。
从1508年到1524年伊斯玛仪一世相继任命了五位波斯人为省长(同时也是该省的军事长官),其中第二位在战场上他的红头士兵不服从他的命令,战败阵亡,第四位和第五位被他的红头下手谋杀。
(三)国教
伊斯玛仪一世本人是什叶派,他下令什叶派为国教,违反者要被处死刑。他强迫所有地方人民转换他们的教派。逊尼派的神学者不是被杀就是逃亡。伊斯玛仪招募什叶派的宗教领袖,使用封地和钱财来收买他们的忠心,实际上是将他们转化为宗教贵族和政府的延伸。虽然萨法维帝国本来来自于苏非主义,但是苏非主义也被禁。
这是1171年法蒂玛王朝没落后什叶派第一次在伊斯兰国家里获得这样的地位。在此后数世纪中,这个宗教分歧即成为了波斯内部的团结力量,也成为了逊尼派邻国进攻的借口。
波斯成为一个封建神权国家:国内没有宗教与国家的区分,皇帝是神授的宗教与国家的领袖。帮助伊斯玛仪建立其王朝的“红头”首领们被立 为省长。一开始皇帝对各省的统治是间接的,但是在16世纪里这些红头巩固了他们的力量,开始与皇帝争权。这些红头是波斯的主要军事力量,在皇帝软弱的情况下他们就扩展他们的势力,甚至直接在皇帝的宫廷里施展阴谋(比如谋杀伊斯玛仪二世)。
由于大不里士多次被奥斯曼军队占领,伊斯玛仪一世于1548年将首都迁往内地的加兹温。后来阿巴斯一世将首都再次内迁至伊斯法汗,在古代波斯城市边上建造了一座新城。从这个时候开始恢复过去波斯的特色。最后萨法维帝国建立了一个古老波斯帝国的继承民族王朝。
(四)经济文化
(1)经济
波斯位于当时正在发展的欧洲、中亚和印度之间,这个桥梁位置为它的经济带来了发展。16世纪里通向印度的丝绸之路再次复苏,这条路通过波斯北部。阿巴斯一世还直接支持与欧洲的贸易。尤其英国和荷兰非常喜欢波斯的地毯、丝绸和纺织品。其它出口品有马、羊毛、珍珠和在印度作为调味品的杏仁。主要进口品有硬币、纺织品、香料、金属、咖啡和糖。
(2)文化
在萨法维帝国的保护下文化得到发展。伊斯玛仪一世本人使用阿塞拜疆语、波斯语和阿拉伯语写诗,塔赫马斯普一世是一位画家,阿巴斯一世则认识到促进艺术对商业的好处——工艺品占波斯出口的很大部分。
在这段时间里手工业如制瓦、陶瓷和纺织业得到迅速发展,细密画、编书、装饰和书法获得巨大发展。
16世纪里编织地毯从一个游牧民族和农民的副工业发展为一个完整的工业,包括设计和生产的专业化。大不里士是这个工业的中心。
书法家和画家里扎•阿巴西(Reza Abbasi,1565年—1635年)使用传统的形式和材料,但将新的素材引入波斯绘画——半裸的妇女、青年、爱人。他的绘画和书法对萨法维时期的艺术家有深刻的影响,这些艺术家被统称为“伊斯法汗学校”。
17世纪与其它文化,尤其是欧洲文化的接触为波斯艺术家带来了新的灵感,他们接受了新的手法、透视和油画。塔赫马斯普一世时期为波斯传统著作《列王纪》配上了精美的细密画插画(16世纪20年代),这些细密画一直是绘画和书法的典范。
伊斯法汗是萨法维帝国时期建筑的典范。阿巴斯一世1598年迁都后在这里建立了大量建筑物:国王清真寺、阿里•卡普宫和四十柱宫等等。
由于诗歌没有获得萨法维帝国的支持,在这段时间里诗歌的发展停滞。卡扎尔体逐渐演化为一种华躁的格式,而其内容则受到了宗教的束缚。
(五)衰落与终结
在17世纪里除了它的两个传统敌人,奥斯曼帝国和乌兹别克人,波斯人还获得了两个新的强敌。俄罗斯的莫斯科公国在16世纪里摆脱了金帐汗国的统治,开始将其势力伸向高加索山脉和中亚。在东边,印度的莫卧儿帝国向阿富汗发展,占领了坎大哈和赫拉特。
在17世纪里东西方之间的贸易道路也开始离开了波斯,使得贸易和商业衰落。此外阿巴斯一世所建立的正规军虽然在短期里获得了军事胜利,但是在长期里通过它所造成的繁重的税收和对各省的控制削弱了国家的力量。17世纪下半页萨法维波斯与暹罗的阿瑜陀耶王朝建立了密切的外交和经济接触。
除阿巴斯二世和阿巴斯一世后的皇帝全部都非常弱。1666年阿巴斯二世之死标志着萨法维帝国结束的开始。虽然国库空虚和外患,这些后来的皇帝生活奢侈。据说苏莱曼一世接连八年不出他的后宫,皇帝苏丹侯赛因是个酒鬼。这些皇帝施加重税、打击投资、促进了官员的腐败。
波斯的边界多次受到劫掠:俾路支人部落于1698年劫掠克尔曼,阿富汗人于1717年劫掠霍拉桑,伊拉克不断受到半岛阿拉伯人的洗劫。苏丹侯赛因试图强迫阿富汗人的逊尼派改为什叶派,结果一位阿富汗族酋长造反,击败了波斯军队。1722年他的儿子入侵波斯东部,围攻和占领了伊斯法汗,自称为波斯沙赫。
最后阿夫沙尔王朝的纳迪尔沙,本来是一个霍拉桑红头部落的突厥族战士,但是上升为军事领袖,得以将阿富汗人逐出。他成为波斯的军事强人并开始向外扩张,他的军队一直攻到德里,但是他没有巩固他的波斯基地,结果使得他的军队力量耗竭。在塔赫马斯普二世时期他已经成为了波斯的实际统治者,1736年他在年幼的阿巴斯三世死后自己登上了王位。
1747年纳迪尔沙赫被刺杀后萨非又被立为波斯沙赫,但是这个短时间的目的只不过是为了为赞德王朝提供一个合法的过渡借口。
1760年伊斯玛仪三世短暂的傀儡统治就结束了,卡里姆汗觉得他的力量已经足够巩固,他正式登基,结束了萨法维帝国。
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 楼主| 发表于 2017-5-23 08:21 | 显示全部楼层
巴列维王朝

巴列维王朝(波斯文:دودمان پهلوی)是伊朗父子君王礼萨汗(1925年-1941年在位)和穆罕默德•礼萨•巴列维(1941年-1979年在位)的执政年代,其统治伊朗期间使用的国号为伊朗王国(波斯语:دولت شاهنشاهی ایران),首都德黑兰。
1925年,伊朗近卫军团哥萨克旅旅长礼萨汗•巴列维(Reza Khan Pahlavi,1878~1944)在英国的支持下,发动军事政变,推翻卡扎尔王朝,建立该王朝。1979年,宗教领袖霍梅尼发动伊斯兰革命,礼萨汗的儿子穆罕默德•礼萨•巴列维被迫流亡,巴列维王朝覆亡。
1、简介
巴列维王朝是伊朗最后一个伊斯兰封建王朝。始于礼萨汗•巴列维(Reza Shah Pahlavi)在1925年加冕,并终于1979年伊朗伊斯兰革命,伊朗传统的君主政制随之崩溃。
2、建立
自十九世纪以来,波斯卡扎尔王朝逐渐衰弱,不断遭受到英国和俄国的侵略。变乱四起。至1921年2月,哥萨克师军官礼萨•汗发动政变,并就任为首相。1925年,国会罢黜国王艾哈迈德•沙,同年12月,礼萨•沙自立为王,巴列维王朝正式建立。
3、政体
礼萨汗(1925~1941在位)执政后,向国民议会表示尊重1906年制定的宪法,实行君主立宪制,但他采取一系列手段扩大王权,实行世俗化和政教分离政策。他首先用武力消灭了半独立的地方封建势力,将全国划分为49个州,由他直接委派官员充任,以加强中央集权。为扩充王权,他实行政治、司法、教育和经济改革,严格控制和限制什叶派欧莱玛对政治的影响。他逐渐削减宗教界人士在议会中的代表比例:限定伊斯兰法院仅有权审理涉及穆斯林私人身份方面的民事诉讼,禁止宗教学者(即欧莱玛)在国民法院中任职,关闭大批宗教学校,用世俗的国民学校来代替传统的宗教教育,对清真寺、宗教学校的宗教公产(即土地、资产)大部收归国有等,从而遭到宗教界的反对。对外为摆脱英国的控制,他转向亲近德国,德国势力遂逐渐深入伊朗全境。第二次世界大战初,伊朗虽宣布中立,但德国积极活动使伊朗加入轴心国。1941年8月,英、苏两国指责伊朗国王勾结德国,派联军分别从南北两面进入伊朗。9月16日,礼萨汗被迫退位,出走南非。其子穆罕默德•礼萨•巴列维继承王位。
4、政改
礼萨•巴列维(1941~1978在位)执政后,国内局势动荡,北方的阿塞拜疆和北库尔德斯坦宣布自治,后被镇压。1951~1953年,民族阵线领导任命穆罕默德•摩萨台出任首相时,宣布实行石油国有化,反对英国对石油的垄断地位,并要求掌握绝对权力,同国王发生冲突。1953年8月,国王试图解除摩萨台职务未成,被迫出走。不久在美国的支持下亲国王的军队势力逮捕了摩萨台,国王回国。1954年8月,国王同外国石油公司达成协议,将石油公司归还外商。国王重新上台后,实行亲美政策。此后在美国的帮助下扩充军备,设立秘密警察机构国家安全局(即萨瓦克),实行独裁专制统治。特务肆意横行,逮捕政治上的反对派和宗教上层人士,监狱人满为患。一切言论、集会和组织政党的自由都被取消。在宗教上,严加限制宗教界的权力,以世俗法律代替伊斯兰教法,接管宗教基金、关闭宗教学校代以世俗教育,实行“自由化”和“世俗化”的政策,西方文化和生活方式涌入,使伊朗传统文化和生活方式受到冲击。礼萨•巴列维为巩固其王朝的统治,在经济上,利用石油收入和美国的援助,推行社会经济发展计划。1963年1月,他提出“六点社会改革方案”(称为“白色革命”)。其主要内容包括土地改革(规定地主占有的限额,多余的土地由国家赎买,分给少地、无地的农民,寺院土地收归国有)、工人在企业中入股分红、给妇女以选举权和被选举权、城乡实行现代教育替代传统宗教教育,发展工业、交通和文教事业等。因计划片面追求高速度,超过人力、物力、财力的可能,加之石油跌价,军费开支过大,造成经济严重失调。同时未能彻底实行土改政策,使大量农民流入城市,大批工人失业。通货膨胀,物价飞涨,贫富悬殊加剧,各种社会矛盾激化。
5、覆灭
在这种情况下,各阶层人民及社会集团暂时联合起来,而什叶派的宗教领袖霍梅尼成为反国王独裁统治的群众运动的一面旗帜,在国外领导反国王的斗争。从1977年起,各地爆发大规模的反对国王的群众运动,到1978年下半年,各地动乱不断升级,达到高潮,国王任命艾资哈里为首相,组成以军人为主的临时政府,以挽回残局。1979年1月,国王被迫出国,委任沙普尔•巴赫齐亚尔组织内阁。2月1日流亡国外的什叶派领袖霍梅尼回到伊朗,2月11日任命马赫迪•巴扎尔甘为总理接管政权,组织临时政府,巴列维王朝覆亡。4月1日,霍梅尼宣布成立伊朗伊斯兰共和国。
6、历任君主
①礼萨•汗(1925年-1941年)
礼萨沙赫•巴列维即礼萨汗(1878年3月16日—1944年7月26日),伊朗沙王,巴列维王朝的缔造者。1878年生于伊朗山区的一户贫苦人家,是波斯男性和突厥某部族女性的混血儿。14岁时就参加了波斯哥萨克骑兵旅,并逐渐在军队中升职。1911年他率部镇压革命,因功升为近卫军团长。1921年2月他在英国支持下发动政变上台,任首相兼国防大臣。1925年12月推翻卡加王朝,建立巴列维王朝,出任沙王,上台后进行了一系列的改革,后为了对付英法列强而与德国暗中结交。结果在英美列强的逼迫下于1941年退位 (见英苏入侵伊朗),并被驱逐出境,流亡海外,王位交于长子穆罕默德•礼萨•巴列维,1944年于南非病逝。
②穆罕默德•礼萨•巴列维(1941年-1979年)
穆罕默德•礼萨•巴列维(1919年10月26日-1980年7月27日),伊朗沙王,礼萨•汗沙王的长子。巴列维王朝的第二位君主,也是伊朗的最后一位沙王。
1925年底被立为王储,礼萨•汗对其十分宠爱,先后把他送往英、美等国接受西方教育。
1941年父亲遭放逐后,登基为王。他统治伊朗期间,自英国手中拿回石油的开采主权,使伊朗石油国有化;庆祝自居鲁士建立波斯王朝以来2500周年;并进行“白色革命”一连串的经济和社会改革,以期伊朗进入现代化国家。
即位之初,1941年英、苏军队进驻伊朗,次年美军进驻伊朗。
二战后他在联合国的支持下将苏联军队赶出国界,并于1946年12月攻占了由苏联控制的阿塞拜疆省。
1951年穆罕默德•摩萨台出任首相后,他被软禁在王宫。到1953年8月在美国政府中情局的支持下夺回权力。
1965年后进行了自认为是改革维新的白色革命,但因个人生活的奢华与敌视伊斯兰宗教势力,引起了下阶层人民和伊斯兰教徒的不满,爆发了反对王室的抗议行动。到1979年1月被霍梅尼所领导的伊斯兰革命推翻,逃亡美国,1980年7月27日病逝于埃及的开罗。
他一生先后娶了三个妻子,分别是埃及的茀丝亚公主(Fawzia bint Fuad)、留学瑞士,伊朗南部部落的望族之女苏瑞亚(Soraya Esfandiary)和法拉赫•帝巴。意大利导演将他和挚爱的第二任妻子蓄意维新伊朗及两人的爱情婚姻故事拍成电影《苏瑞亚:悲伤的公主》。
7、西化运动
王朝建立后,礼萨•汗便积极推动波斯的西化运动:首先,他一反传统,下令全国民众各取一姓。再者,他把阿拉伯文从波斯文当中去除,藉以强调波斯是亚利安人的国家;紧接着,又下令禁演传统戏曲、以古波斯历法取代原先的回教历、废除过于保守的宗教法、并鼓励引进西方电影、音乐和建筑等。1934年,设立波斯第一所大学德黑兰大学,同时还鼓励青年出外留学;同年又将国号改为今名“伊朗”。更规定禁止穿着传统的回教服装,除取得教士资格者外,其余一律改为西式服装等。这一连串的西化行动,后来大多延续至其子在位期间。
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伊朗伊斯兰共和国

伊朗伊斯兰共和国(英语:Islamic Republic of Iran,波斯语:جمهوری اسلامی ایران),简称伊朗。位于亚洲西部,属中东国家,古时称之为“波斯”。伊朗中北部紧靠里海、南靠波斯湾和阿拉伯海。伊朗东邻巴基斯坦和阿富汗,东北部与土库曼斯坦接壤,西北与阿塞拜疆和亚美尼亚为邻,西界土耳其和伊拉克。国土面积约1648195平方公里,世界排名第十八。据伊朗国家统计数据库2014年7月18日显示,伊朗人口达77598379。
伊朗是亚洲主要经济体之一,经济实力较强。伊朗经济以石油开采业为主,为世界石油天然气大国,地处世界石油天然气最丰富的中东地区,石油出口是经济命脉,石油生产能力和石油出口量分别位于世界第四位和第二位,是石油输出国组织成员。伊朗的石油化工、钢铁、汽车制造业发达,还有电子工业、核工业、计算机软硬件业。
1977年起,伊朗爆发大规模的反对国王的群众运动。1978年,各地游行示威不断升级,群众抬着霍梅尼的画像,高呼“打倒国王,建立伊斯兰教国家”的口号。1978年8月,国王巴列维更换内阁,宣布对首都德黑兰等12个大城市实行军事管制,并出动大批军警镇压反对者。在德黑兰,有数万示威者被打死,由白色革命累积的不满情绪至此达到了巅峰,最终引发了伊朗伊斯兰革命。全国各地大规模的示威和罢工造成石油工业停产,交通中断。伊朗军方宣布中立,令政局更加失控,伊朗陷入全国性的动乱。
1979年1月16日,国王礼萨•巴列维被迫出国“长期度假”,委任沙普尔•巴赫蒂亚尔组织内阁。2月1日,霍梅尼结束长达15年的流亡生活,由巴黎回到德黑兰,宣布废除君主立宪制度,成立伊斯兰临时革命政府。2月11日霍梅尼任命马赫迪•巴扎尔甘为伊朗总理正式接管政权,巴列维王朝覆亡。4月1日霍梅尼宣布改国名为伊朗伊斯兰共和国,举行公民投票,建立了政教合一的制度。10月,伊朗流亡国王巴列维前往美国治疗淋巴瘤,德黑兰穆斯林群众愤而占领美国使馆,扣留使馆人员,史称伊朗人质危机,自此美国与伊朗断交。
1980年9月22日,伊拉克总统萨达姆在美国与苏联支援大量武器下与伊朗进行两伊战争,直到1988年8月20日停火,伊朗受损不少,但伊拉克更被这场战争拖得民穷财尽。战争期间,1988年美军护卫舰在波斯湾被伊朗封锁海峡的水雷炸伤,即派企业号航母战斗群报复,炸毁伊朗的锡里石油钻井平台,击沉伊朗乔森号导弹巡逻艇。
1997年当选的温和派哈塔米总统致力于改革,同时向西方释放出和解讯号。可惜由于美国入侵阿富汗与伊拉克,从东西两面威胁伊朗的国家安全,并用邪恶轴心这样的字眼攻讦伊朗,哈塔米的和解政策在伊朗国内渐渐不受欢迎,受到保守派抨击。和解进程在2005年内贾德当选之后戛然而止。
2003年伊拉克被美英为主的联合部队占领。由于美军与伊朗相邻,加深双方矛盾,伊朗为了防范美军入侵而大举备战。
伊朗自1979年伊斯兰革命及霍梅尼执政后,实行政教合一的制度。1989年6月3日霍病逝,原总统哈梅内伊继任领袖。7月28日,原议长拉夫桑贾尼当选总统。1993年6月11日,拉夫桑贾尼连任总统。1997年5月,伊总统文化事务顾问、前文化和伊斯兰指导部长哈塔米当选总统,并于2001年6月大选中获选连任。2005年6月,伊举行第九届总统选举,德黑兰市长艾哈迈迪内贾德当选。2009年6月,艾哈迈迪内贾德在伊第十届总统选举中获得连任。2013年6月15日,哈桑•鲁哈尼当选伊朗第十一届总统,8月4日宣誓就职。
(一)伊朗精神领袖
伊朗精神领袖(Supreme Leader of Iran,波斯语:مقام رهبری در ایران)又称为伊朗革命领袖、伊朗最高领袖。他和伊朗总统同时是国家元首,但不是政府首脑,根据伊朗宪法,他是伊朗在宗教上及中央政治的最高领导人。伊朗精神领袖由专家会议选举产生,并终生任职,不过理论上可以由同一个会议弹劾。虽然专家会议是由公众选举产生,不过在选举前,一个由伊朗精神领袖任命的宪法监护委员会将对候选人的资格进行审查。
伊朗伊斯兰共和国的政治体制是根据霍梅尼“教法学家统治”理论构建的,其特色是包括最高领袖职位在内的一系列独特制度。“最高领袖”在伊朗宪法中的正式称呼是“领袖”。宪法规定,领袖由1名伊斯兰教什叶派教法学家担任,领导国家的立法、行政和司法三个权力部门,事实上行使国家的最高权力。
历任伊朗精神领袖:
1、赛义德•鲁霍拉•霍梅尼(1979年—1989年担任此位)
2. 阿里•哈梅内伊(1989年—担任此位)
(二)伊朗总统
伊朗政府实行总统内阁制。总统是继领袖之后的国家最高领导人,既是国家元首,又是政府首脑。总统可授权第一副总统掌管内阁日常工作,有权任命数名副总统,协助主管专门事务。总统由直接选举产生,任期四年,可连任一届。伊朗内阁部长由总统提名,需要议会审议通过。
历任总统:
第1任 阿布•哈桑•巴尼萨德尔(Abol Hassan Banisadr)1980年2月—1981年6月
第2任 穆罕默德•阿里•拉贾伊(Mohammad Ali Rajai)1981年8月3日—1981年8月31日
第3任 赛义德•阿里•哈梅内伊(Sayyed Ali Khamenei)1981年10月—1989年6月
第4任 阿里•阿克巴尔•哈什米•拉夫桑贾尼(Ali Akbar Hashemi Rafsanjani)1989年7月—1997年8月
第5任 赛义德•穆罕默德•哈塔米(Seyyed Mohammad Khatami)1997年8月4日—2005年8月4日
第6任 马哈茂德•艾哈迈迪-内贾德(Mahmoud Ahmadinejad)2005年8月4日—2013年8月3日
第7任 哈桑•鲁哈尼(Hassan Rohani)2013年8月3日—
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 楼主| 发表于 2017-5-25 08:57 | 显示全部楼层
伊朗语族概述

伊朗语族是印欧语系的一个分支,分布在伊朗(波斯)、巴基斯坦、伊拉克、土耳其、高加索、中国新疆等地。该语族包括波斯语、普什图语、库尔德语、俾路支语、奥塞梯语、塔吉克语等语言。
伊朗语族包括约20种语言,分布于伊朗、阿富汗斯坦、巴基斯坦和中亚部分地区,主要语言有波斯语、普什图语等。伊朗语族诸语言发展的历史可以分为3个阶段:①古代伊朗语。包括两部分,一是阿维斯陀语,一是古波斯语(用楔形文字)。②中世伊朗语(3~10世纪),包括帕提亚语、巴列维语、大夏语、花剌子模语、粟特语、和阗塞种语。③现代波斯语,直接来自巴列维语,吸收了一些阿拉伯语和突厥语借词。阿富汗斯坦的普什图语是现代伊朗语的东支。一些伊朗语方言散布在帕米尔高原和邻近地区。
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 楼主| 发表于 2017-5-26 08:20 | 显示全部楼层
普什图人

普什图人(Pushtuns),亦作Pushtun或Pakhtun,印度斯坦语作Pathan,波斯语称阿富汗人(Afghan)。
普什图人是阿富汗斯坦南部和巴基斯坦西部的主要民族。人口2460万(1985)。其中居住在阿富汗斯坦南部和东南部的居民约900万,占阿富汗斯坦总人口约42%,是阿富汗斯坦的主体民族,亦称“阿富汗人”,居住在巴基斯坦西部的约1400万人,占巴基斯坦总人口的16%,又称为“帕坦族”(Pathans)。还有约10万人居住在伊朗境内。
1、分布
阿富汗斯坦东南部和巴基斯坦西北部的民族。操普什图语,他们是阿富汗斯坦的主体民族。在“阿富汗人”这个词泛指在21世纪初阿富汗斯坦地区任何民族之前,阿富汗人是普什图人特有的名称。普什图人认为他们起源于阿富汗斯坦,是一个共同祖先的後裔。有些部落是在13~16世纪由阿富汗迁往巴基斯坦的。普什图人务农、放牧、好战。多数部落是定居的农民,既耕种又从事畜牧业。有些则是迁移不定的牧人及马帮。大多数人都愿意服兵役。据估计在阿富汗斯坦的普什图人口约750万人,在巴基斯坦有1,400万人。他们组成约60个部落,大小不同,重要性迥异,各占一方。
2、支系
普什图人属欧罗巴人种印度一帕米尔类型。语言属印欧语系伊朗语族东支,受印度语族影响较大,有很多阿拉伯语和波斯语借词,也有某些古伊朗语特征,普什图语用阿拉伯字母书写。
1936年,阿富汗斯坦定普什图语为官方语言。阿富汗斯坦普什图人分为杜兰尼人和吉尔扎伊人两大支系,其中又分若干小部落和部落集团,首领称王。1747年杜兰尼部落首领艾哈迈德沙•杜兰尼建立了杜兰尼王朝,一度形成庞大的军事帝国。此后,杜兰尼人一直在国内政治生活中起重要作用。在巴基斯坦的普什图人也保留着民族部落组织残余。其中又分为尤素夫扎伊人、阿夫里迪人、莫曼达人、阿拉克扎伊人等十多个族系。普什图人的祖先为公元前后几个世纪从中亚迁移到兴都库什山脉以南的游牧民族。10~11世纪时,一部分普什图人开始转为农耕。现阿富汗斯坦普什图人中约五分之一仍从事季节性游牧经济,多数人从事灌溉农业。巴基斯坦普什图人多为半农半牧的定居农民。
3、宗教信仰
伊斯兰教传入前,普什图人主要信仰佛教和拜火教。约在公元9世纪的时候,一个名叫伊本•卡拉姆的穆斯林开始传播逊尼派教义。后来,他成为阿富汗伊斯兰教卡拉米叶派的奠基人。此后,伊斯兰教在大城市和商业中心开始传播。15世纪,赫拉特已成为伊斯兰文化的中心,今日该市还保留着一座当时建造的大清真寺。阿富汗斯坦和巴基斯坦的普什图人大多数属逊尼派的哈乃斐学派。在阿富汗斯坦占全国穆斯林人口的80~90%。1964年宪法规定,阿富汗斯坦国王必须是普什图人中信奉哈乃斐学派的穆斯林,逊尼教派实际上是国教。在西部地区也有少数信奉什叶派的普什图人居民。在巴基斯坦的大多数普什图人也信奉逊尼派的哈乃斐教法学派,部分人信仰什叶派的十二伊玛目派。普什图人信仰虔诚,严守伊斯兰教义和习俗。30年代阿富汗斯坦成立了乌莱玛委员会,由15~20个伊斯兰教领袖联合统管宗教事务。在阿富汗斯坦,法律必须建立在伊斯兰教法的基础上,全国各地都设有伊斯兰教法庭。在普什图人中有大量宗教教职人员,他们既负责一般宗教事务,也担任宗教法庭的法官和宗教专业学校的教师,并在全国1万多座清真寺中服务。农村清真寺大都附设宗教小学,教儿童学习《古兰经》和阿拉伯语。
4、民族特征
历史上帕坦人就是世界上最尚武好战的民族之一。在西方近代史的记载中帕坦人似乎就是靠袭击、抢劫和绑架为生的。在那方圆2万多平方公里几乎与世隔绝的、无以为生的山区里,帕坦男人经常会面临这种抉择:要么挨饿,要么下山去抢劫平原上那些富裕人家,或者是从中亚到印度的商人,以便养家糊口。帕坦人不把袭击看成是犯罪,相反,他们认为,袭击越激烈,男人越勇敢。
目前巴基斯坦的部落区基本是自治的,山区里分布的这些部落可以说是“国中之国”;据统计,巴基斯坦现有的600多条法律中,只有44条在部落区适用,而这些法律条款对于封闭的帕坦人生活几乎没有太直接的影响;部落里的人几乎都是依照自订的法律与传统生存。
部落区几乎每个男人都可自由带枪,世界上著名的“黑市枪城”白沙瓦就位于这一地区,近半个世纪以来,特别是自苏联入侵阿富汗以后,由于抵抗和自卫的需要,轻武器甚至包括便携式导弹大量流入这一地区,地区安全更为动荡。“9.11”之后,美国加大打击阿富汗“基地”组织和塔利班组织,由于该地区与阿富汗接壤,因此,近年来就成为国际恐怖分子的重要藏匿地,也是恐怖袭击的多发地,恐怖袭击事件频起,这里几乎成了外来者的“禁区”。
在几次严重的流血袭击事件发生后,巴基斯坦政府开始介入维持这一地区的安全局势,目前巴基斯坦的正规军和专门对付恐怖袭击的特种部队已进入南瓦济里斯坦地区,这些举措对一直以“帕坦人的方式”独立行事的山地部落的生存和发展带来了考验,而一部分帕坦人在开明的部落长老的带领下,已经自发地投入到配合政府军的“反恐”行动中,从历史的角度看,这同样是捍卫部落荣誉,谋求更大生存空间的明智之举。

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 楼主| 发表于 2017-5-27 08:31 | 显示全部楼层
杜兰尼王朝(阿富汗普什图人王朝)

杜兰尼王朝(又称杜兰尼帝国)是一个普什图族王朝,领土面积包括了今日的阿富汗斯坦、伊朗东北部、巴基斯坦以及印度旁遮普地区[4]杜兰尼王朝于1747年在坎大哈建立,开国者为波斯阿夫沙尔王朝的阿富汗军事指挥官艾哈迈德沙•杜兰尼。艾哈迈德沙于约1773年逝世后,国家的统治权由其子孙继承。艾哈迈德沙•杜兰尼及他的后裔原本是普什图人之阿卜达里家族,后来被称为杜兰尼家族,继汉达基王朝后,成为第二批普什图族的坎大哈统治者。杜兰尼王朝排在奥斯曼帝国之后,是十八世纪下半叶最伟大的穆斯林帝国。学者认为杜兰尼王朝是现代阿富汗斯坦国家的起源,而艾哈迈德沙•杜兰尼被阿富汗斯坦人列入为现代阿富汗斯坦民族国家的创始者及国父。在1747年波斯统治者纳迪尔沙遇刺前,兴都库什地区的部落已经日益强大,并趁机从衰弱的波斯帝国中夺权。
1、艾哈迈德沙的统治
在1747年,波斯统治者纳迪尔沙被他的禁卫军闯入他休息的帐篷,把他刺杀。在1747年10月,当阿富汗首领到坎大哈举行临时支尔格大会来选一个新的阿布达里统治者,年轻二十五岁的艾哈迈德沙•杜兰尼被选上,原因如下:
①他是阿萨杜拉汗的直系后裔,阿萨杜拉汗是萨多扎伊家族的族长,也就是普什图人当时最突出的家族
②他是个有魅力的战士领导者, 并有四千兵部队
③他拥有纳迪尔沙的一部分宝库
艾哈迈德沙即位后,当时阿富汗仍是一个四分五裂的国家,因此统一国家是首要任务。艾哈迈德沙答案异族统治者,如果他们投降,便得到与阿富汗人同等的待遇,因此很快夺取了加兹尼城和喀布尔。随后亦利用有利时机占领了白沙瓦。1749年,他出兵
收复赫拉特,经过一年围攻后,才攻陷此城。艾哈迈德沙然后进攻波斯的马什哈德,但取得金钱后便离开,而马什哈德统治者承认艾哈迈德沙的宗主权。1751年,他向西进攻内沙布林,铸造了一门大炮攻城,大炮发出第一炮后,城里的守军便投降,但该大炮在发炮后就炸裂了。艾哈迈德沙随后征服了巴尔赫、迈马纳等地区,建立了一个面积相当于今日阿富汗斯坦的王朝。
为了收复阿富汗人的土地,解除印度对喀布尔的威胁,同时亦为掠夺财富,于是对印度发动长期战争。早在1748年占领白沙瓦后,便渡过印度河与印度士兵发生战斗,但阿富汗军队的火药发生爆炸,使是次战斗失利。1749年再次进攻旁遮普并取得胜利。1756年成功占领了德里,并在市内大肆掠劫,从中劫取高达一亿二千万卢比。1761年更发生大规模战斗第三次帕尼帕特战役,战胜了马拉塔帝国,这战役亦埋下了后来东印度公司控制印度的伏线。
2、衰落
艾哈迈德沙死后,继任者帖木尔沙登基。同时坎大哈总督在得到贵族的支持下自立为王,帖木尔沙因而起兵讨伐,平息乱事。帖木尔沙把首都由坎大哈搬至喀布尔。帖木尔于1793年逝世,在位期间没有什么大作为。他的逝世亦带来王位继承问题,他共有三十六个儿女,其中有二十三人是儿子,使国家在血腥斗争中。他的第五个儿子扎曼沙在得到支持下继位,成为新国王。帖木尔沙长子胡马雍首先起兵,但不久便失败。随后马穆德亦起兵反抗,但被扎曼沙击败。扎曼沙不与各酋长商议国家大事,重用自己的宰相,因此他的统治并不稳固,而马穆德沙亦再度反抗,扎曼沙低估了马穆德沙的力量,他自己最终落入马穆德沙手中。马穆德沙在1800年成为国王,而扎曼沙则在英国人的帮助下逃往印度,渡过余年。马穆德沙的统治并不长,国内的政教冲突最终使他下台。1803年舒贾沙被拥上王位,但他的统治也同样不稳,在1809年被马穆德沙的军队打败,马穆德沙重新成为国王。1816年伊朗派兵进攻赫拉特,但被打败。马穆德沙于1818年被推翻,1829年病死。马穆德沙被推翻后,阿富汗分裂5五个独立君主国,直至1836年多斯特才统一阿富汗,建立新的王朝巴拉克扎伊王朝。1839年在英国人的扶持下,舒贾沙成为国王,恢复了王朝,但他在1842年被杀,杜兰尼王朝正式灭亡。
3、帝王世系
名        开始时间        结束时间
艾哈迈德沙•杜兰尼
  沙阿
1747年10月        1772年10月16日
帖木尔沙•杜兰尼
  沙阿        1772年10月16日        1793年5月18日
扎曼沙•杜兰尼
  沙阿        1793年5月18日        1800年
马穆德沙•杜兰尼
  沙阿        1800年        1803年7月13日
舒贾沙•杜兰尼
  沙阿        1803年7月13日        1809年5月3日
马穆德沙•杜兰尼
  沙阿        1809年5月3日        1818
阿里沙•杜兰尼
  沙阿        1818        1819
阿尤布沙•杜兰尼
  沙阿        1819        1823
舒贾沙•杜兰尼
  沙阿        1839年8月7日        1842年4月5日
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 楼主| 发表于 2017-5-28 08:53 | 显示全部楼层
印度苏尔王朝(普什图人)

苏尔王朝是一个伊斯兰教王朝,由普什图人在印度次大陆北部建立,定都于德里。创建者是舍尔沙(Sher Shah,约1486~1545),原名法里德(汗),系今阿富汗的苏尔部落人,信仰伊斯兰教逊尼派,1539年末,在比哈尔自立为王,1540年占领德里,建立苏尔王朝,统治著西起今阿富汗喀布尔,东到孟加拉国的广阔地区,并实施了强有力的改革,但最终于1557年被莫卧儿帝国所灭。
苏尔王朝(Sulalah Sur),阿富汗人在北印度建立的伊斯兰封建王朝(1540~1555)。1540年由舍尔沙(1540~1545在位)创建。
舍尔沙原名法里德汗,是南比哈尔阿富汗酋长。他利用印度莫卧儿皇帝胡马雍征伐古吉拉特的巴哈杜尔沙的机会,扩充实力,迫使孟加拉统治者向他割地纳贡,许多阿富汗贵族纠集在其麾下。此后,他率阿富汗人组成的军队在乔萨和卡瑙季两战役中重创了莫卧儿军队,迫使胡马雍放弃印度斯坦,逃往拉合尔。1540年,他据有德里后,自称舍尔沙,建立苏尔王朝。后进驻亚格拉,并逐步把势力扩张到旁遮普、木尔坦、信德、拉贾斯坦和马尔瓦。他创建了较完善的国家行政制度,实行高度集权的官僚政治体制。他将国家权力集中在自己手中,并设由贵族、军人、学者、长老组成的咨询会议协助自己决策。把全国划分为47个省;省下设县,称“帕尔加纳”,设各级军政长官和教法官实行管理。他遵奉逊尼派教义,实行伊斯兰教法,废除贵族法律特权,推行宗教宽容政策,允许其他宗教徒按其教规进行宗教活动,任用印度教徒担任各级军政官员。他改革田赋制度,重新丈量土地,土地按质分等征税。采取措施保护农田,发展农业。为鼓励商业贸易,废除苛捐杂税,只征收海关税和市场交易税。他修干道34条,设驿馆,以利商旅和邮传。废除旧币,重新铸造金、银、铜币,一直沿用到1835年。1545年5月舍尔沙在对拉杰普特人的征战中阵亡。此后,相继即位的有:赛利姆沙、菲鲁兹沙、阿迪尔沙。王朝在阿富汗军事贵族争夺王位的内战中陷于瓦解。1555年,胡马雍在波斯军队的支持下重征印度平原,占领拉合尔、德里和亚格拉,苏尔王朝灭亡,莫卧儿王朝继续统治印度。
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 楼主| 发表于 2017-5-29 10:44 | 显示全部楼层
阿富汗酋长国

阿富汗酋长国,是位于中亚和南亚交界处的一个酋长国,其领土今属阿富汗。1823年,巴拉克宰王朝创始人多斯特•穆罕默德汗领导军队在喀布尔战胜了杜兰尼王朝军,使得阿富汗完全脱离杜兰尼王朝的统治,阿富汗酋长国建立。阿富汗酋长国的历史与英国和沙俄紧密相关,该国一直是英国与沙俄在中亚进行“大博弈”的中心地带。
英国人考虑到,在已经完成高度扩张的俄罗斯帝国继续进军时,阿富汗将成其入侵印度的跳板。因此在1838年,英国发动第一次英阿战争,以图扶植舒贾•沙阿傀儡政权阻碍俄国人,此政权靠英军大力支持。英军占领喀布尔后,阿富汗群众不断地攻击英国人,终于在1842年,英国驻军以对方保证安全通行为条件,同意撤出喀布尔。约4500名英军与12,000名随员之队伍,其中包括很多妇女与儿童,在撤退时遭受一连串袭击,只有数十人生还抵达印度。至此,第一次英阿战争以英军狼狈撤退告终。
  1878年,阿富汗局势再度紧张。英国要求阿富汗统治者希尔•阿里汗接受一个英国代表团的造访,但是该代表团后被遣返,英国派军队前去报复,引发了第二次英阿战争。这次战争中,英国和上一次一样损失惨重,1881年,英军再度撤出喀布尔。不过,阿富汗统治者阿布杜尔•拉赫曼汗以协助保护皇位为条件,同意英国掌管阿富汗的外交。
1908年,为应对共同的敌人德国,英俄签署条约,规定了阿富汗的边界。
1917年,沙俄爆发十月革命,英俄条约名存实亡,大博弈第二阶段开始。1919年,第三次英阿战争爆发,以阿富汗统治者哈比布拉汗被杀告终,哈比布拉汗的继承者阿曼诺拉汗宣布阿富汗酋长国完全独立,并开始袭击英属印度,但斩获甚微。这场政治僵局以1919年的《拉瓦尔品第和约》告终。英国收回在阿富汗的外交主权,宣告阿富汗酋长国成为一个主权独立国家。
  1921年5月,阿富汗酋长国与苏俄的关系见好,英国在阿富汗的影响则呈下降趋势。但是,由于领土争端,苏阿关系也变得游移不定。苏俄极力要从友好条约中捞取尽可能多的好处,远远超过了阿曼诺拉汗所愿意给予的程度。英国的政策随着《苏阿友好条约》的签订而做出了一系列微小的调整。英国惧怕阿富汗从其势力范围中脱离出去,并意识到了阿富汗酋长国的政策是控制“杜兰线”两侧的全部使用普什图语的地区,建立一个“大阿富汗”。1923年,阿曼诺拉汗开始采用“国王”的称号,并接纳从苏联出逃的穆斯林难民和从印度出逃的民族主义者。1926年,阿曼诺拉汗改成“国王”(沙阿),阿富汗王国建立。
  1929年2月,阿曼诺拉汗政权被推翻,塔吉克人哈比布拉•卡拉卡尼上台。早前被流放的阿富汗指挥官穆罕默德•纳迪尔汗在英国的军事支持下返回阿富汗,组织了一支军队进攻喀布尔,几经挫折,终于在1929年10月13日攻占喀布尔,随后洗劫了这座城市。11月1日,哈比布拉•卡拉卡尼被吊死,称纳迪尔沙,阿富汗酋长国在阿富汗的余威彻底结束。
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