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失传两千余年的【军政】重现古城西安

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发表于 2012-5-15 13:47 | 显示全部楼层 |阅读模式

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【军政】是我国西周时期伟大的军事战略家、杰出的思想家和卓越的政治家,周朝的重要奠基人姬昌于灵台的极其重要的军事著作。
【军政】共分上中下三卷、二十七行,上卷上政伐谋;中卷中政伐交;下卷下政伐兵;此三伐者;军政之旨也。我国春秋末期大军事家兵圣孙武在所著的【孙武兵法】八十二篇中引用了‘军政’的的内容,不难发现【军政】的重要战略思想对于包括兵圣孙武在内的历代军事战略家产生过广泛而深远的积极影响。
         我国汉代大军事战略家韩信在序次三十五家古兵书时,将姬昌所著的【军政】排列序次时,定为第六家,并且将南宫适所著的【军志】、散宜生所著的【军形】、【军势】闳夭所著的【军容】、【军谶】统称为六军,姬昌所著的【军政】位列六军之首,‘六军’各三卷、二十七行,韩信在序次三十五家古兵书,排列次序时,姬昌所著的【六军】仅次于周师尚父吕望【太公】二百三十七篇之后,可见其学术价值不可低估,被人们大多数误以为传世本【孙子兵法】十三篇,是世界上保留最古老、最完整的古兵书是不正确的,因为【孙武兵法】八十二篇,在韩信序次三十五家古兵书排列次序时被定为第十家,可见在【孙武兵法】八十二篇之前尚有九家古兵书,韩信在排列次序上将相传黄帝时期銎子所整理的【中平兵典】十六篇定为第一家。
       需要特别说明的是,在韩信所序次的三十五家古兵书、以及尚未序次的一百四十七家古兵书,均未发现传世本【孙子兵法】十三篇,韩信在【孙武兵法】卷一、第一篇‘启元’篇序次语时,开明宗义的的指出,孙武之子孙驰所缩立的【孙子兵法】十五篇‘正文十三篇、篇首留有立言、篇末留有殿语’,全部散落于八十二篇之中,故不序不次也。传世本【孙子兵法】十三篇是汉高帝为解白登之围,纳陈平、张良美人离间之策,将陈平张良再次人为的删节次序错乱的【孙子兵法】简本献与单于,同时将删节错乱的简本公诸天下,广收欺单于、惑世人一举多得之效,韩信在【孙武兵法】卷一、第一篇‘启元’篇序次语时,特别指出,传世本【孙子兵法】十三篇,为圾本也,‘即垃圾本而已’大谬大误也,故不考不参也。
      韩信在排列次序上将相传黄帝时期銎子所整理定为第一家的【中平兵典】十六篇,兵圣孙武在所著的【孙武兵法】八十二篇之中多次引用,即使孙驰所里的【孙子兵法】十五篇、乃至于错乱的传世本,也较少的保留了部分【中平兵典】的引文,传世本相对而言比较单薄,比如传世本【孙子兵法】兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。称胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也。而在【孙武兵法】第四十篇‘六胜’则论述要详细得多,【中平兵典】九法:一曰天,二曰地,三曰人,四曰度,五曰量,六曰夺,七曰数,八曰称,九曰势。天生地,地生人,人生度,度生量,量生夺,夺生数,数生称,称生胜。九法之*皆以道而縢之。故兵出以道,决以天地人,谋以度量夺,变以数称胜。值得注意的是,传世本【孙子兵法】‘形’篇人为的删节了天、地、人、夺四大不可或缺的重要战略要素,这是一个无可争议的事实,一次足以证实传世本【孙子兵法】十三篇是陈平张良在孙驰缩立简的基础上,在此人为的删节和次序错乱的简本,兵圣孙武在兵法第四十篇‘六胜’篇里特别明确指出,所引用的是【中平兵典】,从而解开了关于传世本【孙子兵法】所引用的‘兵法’是实指【中平兵典】的千古谜团。
             【军政】作为我国古代极其重要的军事战略著作,兵圣孙武在所著的【孙武兵法】八十二篇之中多次引用,即使孙驰所里的【孙子兵法】十五篇、乃至于错乱的传世本,也较少的保留了部分【军政】的引文,更为难能可贵的是,能够恰如其分的填补当年孙吴所著兵书所引用的前言后语,我们发现传世本【孙子兵法】‘军争’篇【军政】曰:“言不相闻,故为之金鼓;视不相见,故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者,所以一民之耳目也。民既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。故夜战多金鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也。但这段引自【军争】具体哪一篇,两千年来几乎鲜为人知,其具体内容更斯不得而知,这段话出自姬昌所著的【军政】第二十六行‘阵形’篇的一小部分,他的前半部分是;進退相扆,故爲軍律。勝敗相合,故爲理機。夫勝敗進退者,所以司 “司命” 變刑變勢也;言不相聞,故爲鼛金。眎不相見,故爲旌旗。夫鼛金、旌旗者,共一人之耳目也;【军政】三卷、二十七行不仅正文保留的基本完整,而且每篇篇末留有楚王韩信、留侯张良大量的精辟序次语。再如今天残存的【军政】有‘有德不可敌’两千年来鲜有人知晓该句应归属于【军政】具体哪一篇?所论具体内容更是无从知晓,经我们研究对比,‘有德不可敌’应归属姬昌所著的【军政】‘德行篇’‘德行篇’是这样论述的;‘故品善行,长而政民,德能于民,故怀感恩而服之,【豳风】有曰有兵不可暴、有律不可离、得民心者得天下,有德不可敌。      无论是姬昌所著的【军政】三卷、二十七行、还是楚王韩信、留侯张良的大量序次语,其学术价值无疑是弥足珍贵,对于研究我国商周时期乃至于在研究中国军事思想史、哲学史产生广泛积极的深远影响。
   这是张公联甲老先生根据姬昌所著【军政】竹简上所书理的条幅影照局部  
图片:psb.jpg




         
                                  特 别 声 明
        以李学勤、吴如嵩、李零、姚有志、黄朴民、吴九龙、霍印章【于汝波】、裘锡圭、肖贵洞相互勾结而成的所谓的伪学术权威,长时期擅自以学术权威自居妄自尊大,试图长时期凌驾于社会实践之上、凌驾于组织之上,无论是张藏本【孙武兵法】八十二篇的真伪争议,还是汉金缕玉衣、曹操墓一系列事件,其身前背后都有某些个人擅自以组织名义盲目鉴定,荒唐结论,发表极其严重的错误声明,这本应属于其个人行为,可他们为了哗众取宠、欺世盗名,不惜狐假虎威,实是民族的悲哀,国家的不幸,在未做任何具有实际科学调查研究的情况下,盲目鉴定、以组织的名义发表极其严重的错误声明,使国家受到极其严重的负面影响,致使我们国家的数十亿社会资本造成严重流失,其罪莫大焉!敢问在国际学术舞台上造成如此被动局面和恶劣影响,责任究竟由谁来负?
    作为军事科学院、孙子兵法研究会、国家文物局和故宫博物院,首先应该发表声明,任何个人不得以组织名义擅自鉴定,他们个人的言行与组织无关,他们的言行属于个人行为,他们要为自己的所有言行负全部法律和历史责任,希望对于已存在的一系列问题展开调查,及时纠正错误、校正偏差、堵塞漏洞,使他们个人给组织上所造成的恶劣影响力争降到最低。
     以李学勤、吴如嵩、李零、姚有志、黄朴民、吴九龙、霍印章【于汝波】、裘锡圭、肖贵洞等孤芳自赏、只知墨守陈规,闭门造车,明明是心胸狭隘的民族败类、是一再妄图指鹿为马、颠倒是非的历史跳梁小丑,却偏偏妄自尊大,自称权威,这些心胸狭隘的民族败类、是一再妄图指鹿为马、颠倒是非的历史跳梁小丑,这一称谓是以他们的行为所决定的,他们不思悔改,一再试图做最后的垂死挣扎,试图与科学依据、与组织、于人民为敌,这只能体现出是困兽犹斗,这些魑魅魍魉之徒试图以伪科学对抗大量的事实依据,这只能是与螳臂挡车、蚍蜉撼树无异,一再抱残守缺、闭门造车、不过是井底之蛙望洋兴叹而已,因噎废食、削足适履只能是当代活脱脱的叶公好龙而已,一再迷信于已有的传统定论,只能是更加体现出是多麽的无知、愚昧,愚昧势必落后,落后势必挨打,故特别建议对于以李学勤、吴如嵩、李零、姚有志、黄朴民、吴九龙、霍印章【于汝波】、裘锡圭、肖贵洞相互勾结而成的所谓的伪学术权威的一些列问题‘尤其是张藏本【孙武兵法】八十二篇学术真伪争议问题,展开调查,切实希望和明确要求军事科学院、孙子兵法研究会公开撤销当年的极其严重的错误声明、公开道歉,建议中央纪委、中央军委纪委、中组部、最高人民检察院、最高人民法院组成联合调查小组,同时建议免去李学勤、吴如嵩、李零、姚有志、黄朴民、吴九龙、霍印章【于汝波】、裘锡圭、肖贵洞等的所有主兼职、撤销其所有职称,追究其相关责任人的法律和历史责任,早日还事实与天下、还正道于天下,当前学术腐败和教育腐败是最大的腐败,务必严惩不贷。
              我可以郑重的宣告,韩信张良所序次的三十五家古兵书并没有失传,其实即便韩信张良尚未来得及序次的一百四十七家古兵书也大多数存世,只不过是个别篇章有残缺,在军事科学院、孙子兵法研究会未公开撤销当年极其严重的错误声明、公开道歉之前,我们拒绝向社会公布任何一部完整内容,如果这批珍贵文献再度残损,军事科学院、孙子兵法研究会负有不可推卸的主要责任,李学勤、吴如嵩、李零、姚有志、黄朴民、吴九龙、霍印章【于汝波】、裘锡圭、肖贵洞等更是罪魁祸首,我们将不负任何责任,如果某一政治势力试图用政治暴力干预,无非是玉石俱焚而已,我深信随着时间的推移,总有一个比较民主的执政党采取积极保护措施,我相信历史、人民会永远的感谢他们的。

                                                                 壬辰年孟夏月,鬼谷野人于南山

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新侨联委员 -50 -50 -50 大字报

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发表于 2013-2-3 10:15 | 显示全部楼层
孙武兵法是虾米??不是孙子兵法吗?
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发表于 2013-7-12 13:53 | 显示全部楼层
恭喜啊。。。。。。。。
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