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张藏本〈孙武兵法〉第五篇‘和同’与银雀山竹简‘兵情’校正本

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发表于 2011-4-28 09:06 | 显示全部楼层 |阅读模式

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谁园弟子

   
孙子曰:若欲知兵之情,弩矢其法也。矢,卒也。弩,将也。发者,主也(1)。矢,金在前,羽在后(2),故犀而善走(3)。前……今治卒则后重而前轻,阵之则辨,趣之敌则不听(4),人治卒不法矢也。弩者,将也。弩张柄(5)不正,偏强偏弱而不和,其两洋之送矢也不壹(6),矢虽轻重得,前后适,犹不中[招也]……将之用心不和……得,犹不胜敌也。矢轻重得,前[后]适,而弩张正,其送矢壹,发者非也,犹不中招也(7)。卒轻重得,前……兵……犹不胜敌也(8)。故曰,弩之中彀(9)合于四,兵有功……将也,卒也,□也。故曰,兵胜敌也,不异于弩之中招也。此兵之道也。    * * *    ……所循以成道也。知其道者,兵有功,主有名 1 v: c' D9 L  l% Q+ B& U' @" N
银雀山汉墓竹简‘和同’篇残缺补正全文* B- Q. v, t8 s8 Y1 v" ~
银雀山汉墓竹简‘和同’篇残缺补正全文: C2 V, Y1 W6 T. y  ~
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    若欲知兵之情善者,弩矢其发[发]也。矢者,卒也;弩者,将也;发者,主也。矢,金在前,羽在后,故犀而善走。〈若治卒则前重而后轻,战之辩者也〉。前〈重后轻以为之击势在者也〉;若治卒则后重而前轻,战[阵]之[则]辨〈者也。后重前轻以为之阵势在者也。若趣之敌则不听者,主治卒发矢也;〉若[趣]趣之敌则听者,主[治卒不发矢也。[弩张,柄不正,偏强偏弱而不和,〈偏上偏下而不中,偏左偏右而不同,〉其〈两泱之送〉矢也不一[壹],矢虽轻重得[而[前后敌,犹不〈中招也。所以不中招者,不知戮力和同以量也。此将之过也,〉将之用心不和〈于发,亦不同于矢者也。发者,主也。主者,元事者也。弩张柄正,强弱和而上下左右同,其送矢也一,矢虽轻重》得,然前《后不敌,发之不权也,犹不胜敌也。矢轻重得,前后敌[适]而,弩张柄正而上下左右同,其送矢也一,发者非也,犹不中招也。所以不中招者,强弱不和力也。卒轻重得,前后敌,弩张柄正而强弱和,《其送矢也一》,[而主与将兵上下左右不同心者,犹不胜敌也。故曰:矢之中量[弩之中毂],合于二[四];〈弩之中,合于四;发之中集,合于四,兵有功矣! 故兵之内根和同者,主曰:上和天地,下同将卒。将曰:上和主谋,下同卒心。卒曰:上和将命,下同众心。三者合一,〉〈此兵所以循以成道也。〉〈犹不异于发弩矢于之中招也。和同者,此兵之胜道也〉。知其战者,主有名,将有功,卒有利,兵胜敌也 。
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5 |. ]7 E7 A4 ]( P7 ^: y+ U( g    〈  孙武兵法〉卷一,第五篇景林简‘和同’全文 ,〈天下万物之兴,而能兴之道,和也;天下万生之兴,而能兴之道,同也。故能富国安民而能兴天下者,善知和同之道也。 国之情者,在内根也。内根者:民也,臣也,君也。若欲知国之情善者,内根和同也。和天地之道,重九畴麟凤,同万民之利而从国亲。聪明之政,不作亡国之举,以为百姓而善益者也,此君之之正道也。和君之之善应,尽臣之之忠节,同民之之利而从事,勤聪明之智,不作贪之举,以为国之而善富者也。此臣之之正道也。和阴阳之道,应四时之顺,同赞恪井而纳亩税之工,作聪明之民,不作越刑之举,以马上同意者也,此民之正道也。故知内根其道者,国富而民强。一朝有举,内根和同,上下从事,戮力弗诡。民可与之生,可与之死,而不畏危也。〉
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, e& X) ?2 z, g/ H3 R9 X/ ^        兵之情者,在内根也。内根者:卒也,将也,主也。若欲知兵之情善者,弩矢其发也。矢者,卒也;弩者,将也;发者,主也。矢,金在前,羽在后,故犀而善走。若治卒则前重而后轻,战之辩者也。前重后轻以为之击势在者也;若治卒则后重而前轻,战之辨者也。后重前轻以为之阵势在者也。若趣之敌则不听者,主治卒发矢也;若趣之敌则听者,主治卒不发矢也。弩张,柄不正,偏强偏弱而不和,偏上偏下而不中,偏左偏右而不同,其两泱之送矢也不一,矢虽轻重得而前后敌,犹不中招也。所以不中招者,不知戮力和同以量也。此将之过也,将之用心不和于发,亦不同于矢者也。发者,主也。主者,元事者也。弩张柄正,强弱和而上下左右同,其送矢也一,矢虽轻重得,然前后不敌,发之不权也,犹不胜敌也。矢轻重得,前后敌,弩张柄正而上下左右同,其送矢也一,发者非也,犹不中招也。所以不中招者,强弱不和力也。卒轻重得,前后敌,弩张柄正而强弱和,其送矢也一,而主与将兵上下左右不同心者,犹不胜敌也。
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. N+ I: B, w, @. j6 E5 a       故曰:矢之中量,合于二;弩之中,合于四;发之中集,合于四,兵有功矣! 故兵之内根和同者,主曰:上和天地,下同将卒。将曰:上和主谋,下同卒心。卒曰:上和将命,下同众心。三者合一,此兵所以循以成道也。犹不异于发弩矢于之中招也。和同者,此兵之胜道也。知其战者,主有名,将有功,卒有利,兵胜敌也。(图第一卷第五图:兵理和同对应图)七百七十八 此篇简名皆曰“和同”。齐安城、秦宫邬二简为缩立简。缩去国璋,立取兵璋,半璋也。《军政》之“同行”曰:“立于不败之政者,国之和同。立于不败之地者,三军和同。和同行,行应曰:天下无有胜于得道之军也。”此言中道也。信以为,国不和,民不同者,兵不胜也。故缩立简半去半取,实大谬大误也。简上半璋谈兵,有方而无圆,不可取也。故信不考不参也。今独依景林简,车子丕其元容。7 X5 {( k: U3 L. `  V9 Z: {* u
      信考柏举之战,五战五胜,吴入楚郢,齐民武子之功也。其功者,三军和同而胜也。吴子楚郢,兵不戒而施暴。楚包胥子哭于秦,秦哀公赋元衣而举兵楚,败吴于沂。吴兵败而还前功尽弃。此吴王阖闾之过,齐民武子之失也。信以为所以失者,虽知其内根和同,而不知其外根和同,以修其功也。《中平兵典》曰:“天地尚尚,阴阳易易。内根外根,和同祥祥。”信择承之,国胜以恒,兵胜以横,胜于内外之根也。揣摩《中平宝典》,启哲兵胜之道,信以为内根和同,可胜也;外根和同,咸胜也;两根和同,恒胜也。恒胜之兵,不可当也。秦,二世而乱。天下纷争,群雄并起。汉王斩白蛇而举事。所过郡县,秋毫无犯。野涂武关而入咸阳,为民废秦苟法,为政约法三章,为安而发九杀令。君臣民和同以为国用。以用示应:和同以恒,胜之以恒;剥离以非,败之以更。剥离者,项王所以失天下也,和同者,汉王所以灭强楚而统一天下也。故曰:安民胜敌之道者,上下和同也。汉楚王韩信于汉五年二月。8 ~- q3 o6 l* S3 Q9 L# `
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张藏本《孙武兵法八十二篇》第五篇 《和同》 条幅本原件照片【点击可放大】







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孙武兵法〉第二十六篇‘四备’与银雀山竹简‘势备’校正 分享 复制地址 日志地址:  

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铁嘴 2011年04月23日 13:16 阅读(3) 评论(1) 分类:个人日记 权限: 公开
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谁园弟子


   
孙子曰:夫陷齿戴角,前爪后距(2),喜而合,怒而斗,天之道也,不可止也。 故无天兵者(3)自为备,圣人之事也。黄帝作(4)剑,以阵象(5)之。羿(6)作弓弩,以势象之。禹(7)作舟车,以变象之。汤、武(8)作长兵,以权象之。凡此四者,兵之用也。何以知剑之为阵也?旦暮服(9)之,未必用也。故曰,阵而不战,剑之为阵也。剑无锋,虽孟贲(10)[之勇]不敢□□□。阵无锋,非孟贲之勇也敢将而进者,不知兵之至也。剑无首铤(11),虽巧士不能进□□。阵无后,非巧士敢将而进者,不知兵之情者。故有锋有后,相信不动,敌人必走(12)。无锋无后,……?不道。 何以知弓弩之为势也?发于肩膺之间,杀人百步之外,不识其所道至(13)。故曰,弓弩也。何以[知舟车]之为变也?高则……何以知长兵之[为](14)权也?击非高下非…… 卢毁肩,故曰,长兵权也。凡此四……中之近……也,视之近,中之远。权者,昼多旗,夜多鼓,所以送战也。凡此四者,兵之用也。□皆以为用,而莫彻(15)其道。 ……功。凡兵之道四:曰阵,曰势,曰变,曰权。察此四者,所以破强敌,取猛将也(16)。 * * * ……之有锋者,选阵□也。爵…… ……得四者生,失四者死…… (1) 此是篇题,写在本篇第一简简背。 此为银雀山汉墓竹简残简;仅供参考 ) ~! r# ^' i! N6 i

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〈〈〈银雀山汉墓竹简既齐安城简‘势备’篇残缺补正,〈用兵安民之道,备也。故国之道曰四:一曰备固,二曰备荒,三曰备乱,四曰备战。备固者,得篡贤能也。备荒者,得存粮货也。备乱者,得养死士也。备战者,得习士卒也〉。[故得四者生,失四者死。]〈夫有荒而乱,有乱而变,有变而战,有战而胜者,所以有备也;夫有荒而乱,有乱而变,有变而战,有战而败者,所以无备也。故有备者胜;无备者败,败则亡矣。何以安之易乎?常备也。常备,和如天兵行空而一揽天下。故常备者,天兵也。〉夫陷齿戴角,前蚤后锯,喜而合,怒而斗,天兵之道也。不可止也。故无天兵者,自为备。〈自备者,〉圣人之作事也。昔者,黄帝作剑,以阵象之。羿作弓弩,以势象之。禹作舟车,以变象之。汤武作长兵,以权象之。凡此四者,兵之用也。何以知剑之为阵也?旦暮服之,未必用也,〈不用备之,亟有应之〉。故曰:阵而不战,剑之为阵也。剑无锋,虽孟贲〈之勇不敢将而〉进者,〈不知无阻之兵也。〉阵无锋,非孟贲之勇也。敢将而进者,无阻兵之至也。剑无首铤,虽巧士不能〈将而进阵者,无迎阵之兵也。阵无后,非巧士也敢将而进者,深知阵之情也〉。故剑有锋有后,相信不动,敌人必走。阵有锋有后,相信不动,敌人必走。故剑无锋无后,〈甲卷不道,敌处我走。阵无锋无后,阵甲无道,敌处我走。凡剑之有锋有后之进者〉,选阵[也,爵势决三而圆阵之锋后,以迎进攻之敌,阵必不动,敌必走矣。此阵备之道也。(图,第三卷第五图:兵理剑阵克敌图)。何以知弓弩之为势也?〈戮目以同,同视招,柄正两相,相而和,〉发于肩应[应]之间,杀人百步之外,不识〈其道所至也〉。故曰:〈势而不见〉,弓弩〈之为〉势也。〈弓弩有翕张。弩翕,势之有也。弩张,势之备也。势有一立,立有戮力以同。中招者,势之备也。故势有能有不能,距远而钧力大者,势能也。距中而钧力中者,势能也。距近而钧力小者,势能也。故距远而钧力小者,势不备也。距近而钧力大者,过势者也。是故善战者,其势备,其势险,其招中,其节短,势如弩,节如发机。故以此势而迎敌者,敌必惧矣。惧必败矣。此势备之道也。(图,第三卷第六图:兵理弓弩势备图)。〉何以〈知舟车〉之为变也?高则〈善监之,下则善藏之,行者善载之,动则善通之,静则善固之。故进则利四,退则利四,攻则利四,守则利四,静处则利四,〉故曰:〈变而为利,〉舟车〈之为〉变也。〈舟车可高可下,高则监其远,下则察其近。故知远近之情者,变之备也。舟车可行可处,行则载其重,处则盟其固。何载何盟?变之备也。舟车可动可静,动则致远以通,静则致固以封。弗通弗封?变之备也。舟车可进可退,进则如风而至,退则望尘不及。进退自法者,变之备也。舟车可攻可守,攻则威其杀,守则固其舍。能威能固者,变之备也。故高下得其厄者,行处得其生者,动静得其理者,进退得其法者,攻守得其道者,此变备之道也。〉(图,第三卷第七图:兵理舟车变备图)。何以知长兵之[权也?击飞[非]高下,非〈重弗轻,重则碎颅毁肩,轻则手残足折。击飞前后,非重弗轻,重则碎〉颅毁肩,〈轻则手残足折击飞进退,非重弗轻,重则碎颅毁肩,轻则手残足折〉。故曰:权击重轻,长兵〈之为〉权也。凡此四〈击,杀敌之权也。权者,有远近,有重轻;权者,有动静;权者,有视闻。故视之远〉,中之近,〈飞距不达也,权者不备也。视之近,中之远,飞距过达也,权之越也,权者过备也。视之中,中之中,飞距中,权之中也,权者备也。视之动,中之动,飞距有量也,距量者,权之备也。视之静,中之静,飞距无量也,无距量者,权之备也。进之近,退之远,飞距中,近远者,权之备也。故视之生,中之死,飞距有量也,重量者,权之备也。视之生,中之伤,飞距有量也,轻重者,权之半备也。视之见,听之闻,见闻者〉,权[者]之备也。故昼多旗,夜多鼓,所以送敌也。凡此四者,兵之用也。人皆以为用,而莫彻其道〈者,徒劳而无功〉也。此权备之道也。(图,第三卷第八图:兵理长兵权备图)凡国之道曰四:曰备固,曰备荒,曰备乱,曰备战。〉凡兵之道曰四:曰阵[备]、曰势备,曰变备,曰权备。彻其二四者,所以善治国,善安民也;所以破强敌、取猛将也。            孙武兵法]卷三,第二十 六篇;四备’景林简全文,与银雀山汉墓竹简;势备篇研究;用兵安民之道,备也。故国之道曰四:一曰备固,二曰备荒,三曰备乱,四曰备战。备固者,得篡贤能也。备荒者,得存粮货也。备乱者,得养死士也。备战者,得习士卒也。故得四者生,失四者死。夫有荒而乱,有乱而变,有变而战,有战而胜者,所以有备也;夫有荒而乱,有乱而变,有变而战,有战而败者,所以无备也。故有备者胜;无备者败,败则亡矣。何以安之易乎?常备也。常备,和如天兵行空而一揽天下。故常备者,天兵也。夫陷齿戴角,前蚤后锯,喜而合,怒而斗,天兵之道也。不可止也。故无天兵者,自为备。自备者,圣人之作事也。昔者,黄帝作剑,以阵象之。羿作弓弩,以势象之。禹作舟车,以变象之。汤武作长兵,以权象之。凡此四者,兵之用也。何以知剑之为阵也?旦暮服之,未必用也,不用备之,亟有应之。故曰:阵而不战,剑之为阵也。剑无锋,虽孟贲之勇不敢将而进者,无迎阻之兵也。阵无锋,非孟贲之勇也。敢将而进者,无阻兵之至也。剑无首铤,虽巧士不能将而进阵者,无迎阵之兵也。阵无后,非巧士也敢将而进者,深知阵之情也。故剑有锋有后,相信不动,敌人必走。阵有锋有后,相信不动,敌人必走。故剑无锋无后,甲卷不道,敌处我走。阵无锋无后,阵甲无道,敌处我走。凡剑之有锋有后之进者,选阵谨也,爵势决三而圆阵之锋后,以迎进攻之敌,阵必不动,敌必走矣。此阵备之道也。(图,第三卷第五图:兵理剑阵克敌图)。何以知弓弩之为势也?戮目以同,同视招,柄正两相,相而和,发于肩应之间,杀人百步之外,不识其道所至也。故曰:势而不见,弓弩之为势也。弓弩有翕张。弩翕,势之有也。弩张,势之备也。势有一立,立有戮力以同。中招者,势之备也。故势有能有不能,距远而钧力大者,势能也。距中而钧力中者,势能也。距近而钧力小者,势能也。故距远而钧力小者,势不备也。距近而钧力大者,过势者也。是故善战者,其势备,其势险,其招中,其节短,势如弩,节如发机。故以此势而迎敌者,敌必惧矣。惧必败矣。此势备之道也。(图,第三卷第六图:兵理弓弩势备图)。何以知舟车之为变也?高则善监之,下则善藏之,行者善载之,动则善通之,静则善固之。故进则利四,退则利四,攻则利四,守则利四,静处则利四,故曰:变而为利,舟车之为变也。舟车可高可下,高则监其远,下则察其近。故知远近之情者,变之备也。舟车可行可处,行则载其重,处则盟其固。何载何盟?变之备也。舟车可动可静,动则致远以通,静则致固以封。弗通弗封?变之备也。舟车可进可退,进则如风而至,退则望尘不及。进退自法者,变之备也。舟车可攻可守,攻则威其杀,守则固其舍。能威能固者,变之备也。故高下得其厄者,行处得其生者,动静得其理者,进退得其法者,攻守得其道者,此变备之道也。(图,第三卷第七图:兵理舟车变备图)。何以知长兵之为权也?击飞高下,非重弗轻,重则碎颅毁肩,轻则手残足折。击飞前后,非重弗轻,重则碎颅毁肩,轻则手残足折。击飞进退,非重弗轻,重则碎颅毁肩,轻则手残足折。故曰:权击重轻,长兵之为权也。凡此四击,杀敌之权也。权者,有远近,有重轻;权者,有动静;权者,有视闻。故视之远,中之近,飞距不达也,权者不备也。视之近,中之远,飞距过达也,权之越也,权者过备也。视之中,中之中,飞距中,权之中也,权者备也。视之动,中之动,飞距有量也,距量者,权之备也。视之静,中之静,飞距无量也,无距量者,权之备也。进之近,退之远,飞距中,近远者,权之备也。故视之生,中之死,飞距有量也,重量者,权之备也。视之生,中之伤,飞距有量也,轻重者,权之半备也。视之见,听之闻,见闻者,权之备也。故昼多旗,夜多鼓,所以送敌也。凡此四者,兵之用也。人皆以为用,而莫彻其道者,徒劳而无功也。此权备之道也。(图,第三卷第八图:兵理长兵权备图)凡国之道曰四:曰备固,曰备荒,曰备乱,曰备战。凡兵之道曰四:曰阵备,曰势备,曰变备,曰权备。彻其二四者,所以善治国,善安民也;所以破强敌、取猛将也。一千三百四十二‘ 四备’篇韩信序次语;此篇三简名:齐安城简曰《势备》,缩立简也,何人缩立,不考不参也。秦宫邬简曰《事备》。景林简曰《四备》。〈孙膑兵法》八十九篇,图四卷有《势备》篇。言:定、交、攻、分、合、变六势之备也。《军政》二十七行有《事备行》,论:根、格、推、夺、盘、刑、习、货、阴、阳、内、外十二事之备也。信参之而曰,齐、秦二简名实不妥也,乃传之谬误也。二四相生,二四相通,解备不离其旨者,信以为景林简名符其旨也。故定名《四备》。备固、备荒、备乱、备战者,国恒民安之道也。阵备、势备、变备、权备者,兵胜破敌之道也。此之二四之彻者。逸其前贤之妙也。非齐民而不可为也。汉楚王韩信于汉五年二月。( D: t1 \- a! u. ^/ u+ H
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孙武兵法〉第三十五篇‘麟凤’与银雀山竹简‘兵失’校正 分享 复制地址 日志地址:  

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铁嘴 2011年04月23日 13:23 阅读(3) 评论(1) 分类:个人日记 权限: 公开
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谁园弟子



   
欲以敌国之民之所不安,正俗……难敌国兵之所。长,耗兵也。欲强多国之所寡,以应敌国之所多,速屈之兵也。备固不能难敌之器用,陵兵也。器用不利,敌之备固,挫兵也。兵不……□者也。善阵,知背向,知地形,而兵数困,不明于国胜兵胜者也。民□……兵不能昌大功,不知会者也。兵失民,不知过者也。兵用力多,功少,不知时者也。兵不能胜大患,不能合民心者也。兵多悔,信疑者也。兵不能见福祸于未形,不知备者也。兵见善而怠,时至而疑,去非而……之兵也。欲以国……内疲之兵也。多费不固……□□见敌难服。兵尚淫天地②……而兵强,国□□□……□兵不能……   见敌难服,牛引以制敌,见敌难服,兵尚淫天地而动水火……   8 h: J  E* f; k: q

$ E' p& \& B% L: Y( W% T1 `* y& `         银雀山汉墓竹简既齐安城简‘麟凤篇’残缺补正全文,欲以敌国之民之所不安,正俗〈所兵,不能借天地之力,而难敌国兵之所长,耗兵也。欲强多国之所寡,以应敌国之所多,速屈之兵也。备固不能难敌之器用,陵兵也。器用不利,敌之备固,挫兵也。兵不〈能见敌难服而多费、不固,〉兵不〈达明〉者也。善阵,知背向,知地形,而兵数困,不明于国胜、兵胜者也。民〈心固和天和地,而〉兵不能昌大功,不知会者也。兵失民,不知过者也。兵用力多而功少,不知天时者也。兵不能胜大患,不能合民心者也。兵多悔,信疑者也。[见福祸于未形,不知备者也。[敌以分吾,吾以一一拒之,内疲之兵也。多费不固,不知天地之力也。]故兵见善而怠,时至而疑,去非而〈弗能居,止道也,贪而廉,龙而敬,弱而强,柔而正启道也。行止道者,天地弗能兴也。行启道者,天地兴也。能与天地同兴者,麟凤之将、王霸〉之兵。借天地之力,精兵要政,横兵千里而不伤者,牛(糸+引)而击也。见敌难服,兵尚淫天地而动水火,〈实而一也〉。
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5 l0 w0 @, k# Y1 S         孙武兵法]卷四,第三十五篇景林简[麟凤] 与‘兵失’篇研究 熙天地之理,行仁义道德,则天地兴也。万民乐也。能兴天地而乐万民,富国强兵,牛(糸+引)以敌者,麟凤之才也。欲以敌国之民之所不安,正俗所兵,不能借天地之力,而难敌国兵之所。耗兵也。欲强多国之所寡,以应敌国之所多,速屈之兵也。备固不能难敌之器用,陵兵也。器用不利,敌之备固,挫兵也。兵不能见敌难服而多费、不固,兵不达明者也。善阵,知背向,知地形,而兵数困,不明于国胜、兵胜者也。民心固和天地,而兵不能昌大功,不知会者也。兵失民,不知过者也。兵用力多而功少,不知天时者也。兵不能胜大患,不能合民心者也。兵多悔,信疑者也。兵不能见福祸于未形,不知备者也。敌以分吾,吾以一一拒之,内疲之兵也。多费不固,不知天地之力也。故兵见善而怠,时至而疑,去非而弗能居,止道也,贪而廉,龙而敬,弱而强,柔而正启道也。行止道者,天地弗能兴也。行启道者,天地兴也。能与天地同兴者,麟凤之将、王霸之兵。借天地之力,精兵要政,横兵千里而不伤者,牛(糸+引)而击也。见敌难服兵尚淫天地而动水火,实而一也。三百九十
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  [9 m) F. L0 D' v6 G              此篇简名;皆曰;麟凤。以表而言;行逆兵容;实而究之;应顺病容;何人顺之;麟凤之才;富国强兵,善哉;善哉;牛隐而击;兵无殃灾,以信究之;麟凤简名者;名符其旨也;故定名麟凤。今以三简之长;车子重修元容。〈军政〉之道行曰;止道之灾曰五;曰耗;曰屈;曰陵;曰挫;曰疲;有灾而示原曰九;曰不知明;曰不知胜;曰不知会;曰不知过;曰不知心;曰不知机;曰不知殃;曰不知备;曰不知借;止道行;行必大灾也,信观天下败者;皆行止道也;止道者;逆天而行;逆地而行;逆人而行;逆法而行。天下胜者;皆行启道也。启道者;顺行也;顺行者;顺天而行;顺地而行;顺人而行;顺法而行,故而道行者;知顺知逆;兵胜也;启道止道;顺逆之道;麟凤之将;王霸之道
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《孙武兵法》第三十七篇‘军击一’与银雀山汉墓竹简’雄牝城’校正 分享 复制地址 日志地址:  

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铁嘴 2011年04月23日 13:31 阅读(2) 评论(2) 分类:个人日记 权限: 公开
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谁园弟子

   
此篇简名;皆曰;城在* 泽之中,无高山名谷,而有附丘于其四方者,雄城也,不可攻也。军食流水,……也。城前名谷,背高山,雄城也,不可攻也。城中高外下者,雄城也,不可攻也。城中有附丘者,雄城也,不可攻也。营军取舍,毋回名水,伤气弱志,可击也。城背名谷,无高山其左右,虚城也,可击也。尽烧者,死壤也,可击也。军食汜水者,死水也,可击也。城在发泽中,无名谷附丘者,牝城也,可击也。城在高山间,无名谷附丘者,牝城也,可击也。城前高山,背名谷,前高后下者,牝城也,可击也。  , m3 `* `3 P/ _7 y/ f1 _

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: v: O# C5 a2 [5 b  i* s$ {   银雀山汉墓竹简既齐安城简‘军击一’残缺补正全文,城在(三点水+畁)泽之中,无亢山名谷,而有阜丘于其四方者,雄城、雄军也,不可攻也。军在城中,城前名谷背亢山者,雄城、雄军也,不可攻也。军在城中,城中高外下者,雄城、雄军也,不可攻也。军在城中,城中多有阜丘者,雄城、雄军也,不可攻也。军在亢山之上,军食流水,〈生水也,雄山、雄军也,不可攻也。军在(山+山)林中,草木荣荣,山雾侵于四方者,雄山、雄林、雄军也,不可攻也。军在城中,〉城背名谷,无亢山于其左右者,虚城牝军也,可击也。军在城中,城在发泽中,无名谷阜丘者,牝城、牝军也,可击也。军在城中,城在亢山间,无名谷阜丘者,缀(zhui)城牝军也,可击也。军在城中,城前亢山背名谷,前高后下者,缀城牝军也,可击也,营军趣捨,毋回名水,伤气弱志,可击也。(昛+火)尽烧地者,死壤也,可击也。军食氾水者,死水也,可击也。凡此六、七,贵在餂(tian)机,彠(yue)会而貤,*(糸+引)以奇,覗为善击也
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- T3 t5 l- |: @     [孙武兵法]卷五,第三十七篇;景林简‘军击’一与‘雄牝城’篇研究;〈昔之善战者,国示军不宣,出其无意,攻其无备,故攻人于无形之中,杀人于无影之地者,避正伏击也。或前或,或左或右,伏人于一面者,曰冲。冲击者,一方武者在旌旗,一方武者实人卒,二方静者遗亡阙。杀其乱也,击其亡去。亡者不屈十去其一、二。伏人于前后者,曰前后夹击。前后夹击者,左方武者在旌旗,右方静者遗亡阙,杀卒焚货,击其亡去。亡者不屈十去其二、三。伏人于左右者,曰左右夹击。左右夹击者,前方武者(在)旌旗实人卒,后方静者遗亡阙。杀中刌(cun)头,击其亡去。亡者不屈,拾去其三、四。伏人于三面者,曰角三夹击。角三夹击者,前、后、左、右武者遍在旌旗,实人卒,遗阙或有或无,以力而为之。一响鼓声,三军呐喊。刚威有名有显,杀头剬(tuan)中,夺货取卒,余者、亡者、去者不屈十去其四、五。伏人于前、后、左、右者,曰四方夹击。四方夹击者,以静为理。客至鼓声助之,喊声威之,阙勿遗之,击军五分,四击一收,杀将取货,取卒收降,亡者不屈,十去其五、六。伏人于隘道者,曰形面伏击。形面伏击者,高阳武者遍在旌旗实人卒。以佚待劳,以寡伏之,客至卒□(捎+尸)旗抏鼓声唬势,以高击下,以生击死,亡者不屈,拾去丌六、七。凡此六者,军击之峍(lu)也,用者算定而篡也。故军击有时,军击有地。因时而击,因地而击,因人而击,因变而击,因胜而击。故不可攻有六,可击有七。军在城中,〉城在(三点水+畁)泽之中,无亢山名谷,而有阜丘于其四方者,雄城、雄军也,不可攻也。军在城中,城前名谷背亢山者,雄城、雄军也,不可攻也。军在城中,城中高外下者,雄城、雄军也,不可攻也。军在城中,城中多有阜丘者,雄城、雄军也,不可攻也。军在亢山之上,军食流水,生水也,雄山、雄军也,不可攻也。军在(山+山)林中,草木荣荣,山雾侵于四方者,雄山、雄林、雄军也,不可攻也。军在城中,城背名谷,无亢山于其左右者,虚城牝军也,可击也。军在城中,城在发泽中,无名谷阜丘者,牝城、牝军也,可击也。军在城中,城在亢山间,无名谷阜丘者,缀(zhui)城牝军也,可击也。军在城中,城前亢山背名谷,前高后下者,缀城牝军也,可击也,营军趣捨,毋回名水,伤气弱志,可击也。(昛+火)尽烧地者,死壤也,可击也。军食氾水者,死水也,可击也。凡此六、七,贵在餂(tian)机,彠(yue)会而貤,*(糸+引)以奇,覗为善击也。〈《三坟》曰:“天皇十修,目击其击,修*****开九击;地皇十修,目击其地,修地道开九地;人皇十修,目击其人,修人道开九人。故神农十修,目击其理,修理道开九理;黄帝八修,目击其才,修才道开九才;风后八修,目击其击,《握奇经》开九击。故三军可夺险,三军可夺食,将军可夺志,将军可夺心,士卒可夺气,士卒可夺利。是故朝气锐,昼气惰,暮气归,是故围地谋,死地战,争地夺。是故甲兵避,利陈魁,粮队刌。故善握奇者,避其锐气,击其昼暮,避其围死,击其争重,避其甲兵利阵,击其粮役草队。勿击雄城、雄军,勿击雄(山+山)雄军,勿击恶林雄军,勿击正正之旗,勿击堂堂之阵。此兵家之击,击不可先传也。故知六、明七,分三、五者,军击之道也。击无不胜也,将军必知也。一千零零六。〉 此篇简名,皆曰“军击一”。齐秦两简大乱大悮也。故独依景林简。车子正其元容。〈《兵典》曰:“静而不移,动而不化。处而内方,击而外圆。谓之神也。兵之九神者:曰神谋,曰神明,曰神要,曰神算,曰神治,曰神变,曰神心,曰神声,曰神击。厩于九神之终始,民安国昌,不厩于九神之终始,军亡国殃”信观上同之道,战者,伐之原也。伐者,逆之根也。〉击者,奇之本也。神击,神击兮参天度秘,审地影躋奇击奇击兮,顺其己彼,勠(lu)定格局。当击不击兮,缓失而遗。当击则击兮,致尽定厘。故击之六法:曰冲击,曰前后夹击,曰左右夹击,曰角三夹击,曰四方夹击,曰形面夹击,故不可攻有六,可击有七。军在城中,城在(三点水+畁)泽之中,无亢山名谷,而有阜丘于其四方者,雄城、雄军也,不可攻也。军在城中,城前名谷背亢山者,雄城、雄军也,不可攻也。军在城中,城中高外下者,雄城、雄军也,不可攻也。军在城中,城中多有阜丘者,雄城、雄军也,不可攻也。军在亢山之上,军食流水,生水也,雄山、雄军也,不可攻也。军在(山+山)林中,草木荣荣,山雾侵于四方者,雄山、雄林、雄军也,不可攻也。此五中一上,不可攻也。所以不可攻者,地不利也。敌能以一击吾十也。欲击者,分而外图也。军在城中,城背名谷,无亢山于其左右者,虚城牝军也,可击也。军在城中,城在发泽中,无名谷阜丘者,牝城、牝军也,可击也。军在城中,城在亢山间,无名谷阜丘者,缀(zhui)城牝军也,可击也。军在城中,城前亢山背名谷,前高后下者,缀城牝军也,可击也,营军趣捨,毋回名水,伤气弱志,可击也。(昛+火)尽烧地者,死壤也,可击也。军食氾水者,死水也,可击也。此四中二水一地,可击也。所以可击者,地利志利也,吾能以一击其十也。当击不击,反定胜局。故兵有三避三击:曰,避其锐气,击其昼暮;曰,避其围死,击其争重;曰,避其甲兵利阵,击其粮役草队。三避三击,避实击虚。故兵有五勿。一曰,勿击雄城、雄军;二曰,勿击雄(山+山)雄军;三曰,勿击恶林雄军;四曰,勿击正正之旗;五曰,勿击堂堂之阵。审明五勿,变实虚分合,知强知弱,审明五勿,知雄牝强弱,以强击弱。故,知六明六、七,构三五者,军击之道也,击无不胜也。将军必知也。〉七百二十五汉楚王韩信,于汉五年二月
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孙武兵法〉第三十九篇’九夺‘与银雀山竹简’五度九夺‘校正




谁园弟子

   
古之善用兵者,分走而后战,战而* ,* 而变,各张其主,各唯其令,各备其用,各居其方,各挡其面,存惠度力,不以相救以为量矣。   ……②矣。救者至,又重败之。故兵之大数,五十里不相救也。况近……③数百里,此程兵之极也。故《兵》曰,积弗如,勿与持久。众弗如,勿与接和。……④与攘长。习弗如,毋当其所长。五度既明,兵乃横行。故兵……⑤趋敌数:一曰取粮,二曰取水,三曰取津,四曰取涂,五曰取险,六曰取易,七曰……⑥曰取其所独贵。凡九夺,所以趋敌也。 
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       银雀山汉墓竹简既齐安城简‘九夺‘篇残缺补正全文,古之善用兵者,分定而后战,战而〈矞(yu),矞〉而变,各张其主,各唯其令,各备其用,各居其方,各挡其面,存德度力,不以相救,以为量矣。救者至,又重败之。故兵之大数,五十里不相救也。况近者〈百里,远者〉数百里,此程兵之极也。故《兵》曰,积弗如,勿与持久;众弗如,勿与接和;〈径弗如,勿与救战;佚弗如,勿与战[攘[长〉;习弗如,毋当其所长。五度既明,兵乃横行。故兵横行〈千里而无所阻者,量也。量积以为行;量重以为用;量数以为击;量习以为战;量智以为变;量谋以为会取,九取而趋〉敌数。一曰取粮;二曰取水;三曰取津;四曰取涂;五曰取险;六曰取易;七曰〈取争;八曰取重;九曰取其所读贵。凡六量九夺所以趋敌也
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       [孙武兵法]卷五,第三十九篇,景林简‘九夺’古之善用兵者,分定而后战,战而矞(yu),矞而变,各张其主,各唯其令,各备其用,各居其方,各挡其面,存德度力,不以相救,以为量矣。救者至,又重败之。故兵之大数,五十里不相救也。况近者百里,远者数百里,此程兵之极也。故《兵》曰,积弗如,勿与持久;众弗如,勿与接和;径弗如,勿与救战;佚弗如,勿与战长;习弗如,毋当其所长。五度既明,兵乃横行。故兵横行千里而无所阻者,量也。量积以为行;量重以为用;量数以为击;量习以为战;量智以为变;量谋以为会取,九取而趋敌数。一曰取粮;二曰取水;三曰取津;四曰取涂;五曰取险;六曰取易;七曰取争;八曰取重;九曰取其所读贵。凡六量九夺所以趋敌也。二百四十 该篇皆曰;’九夺‘ 。。。。。。五度、六量、九夺,智取趋敌而过兵者,若无灾多有独当一面之才。三十六汉楚王韩信,于汉五年二月 7 W9 m$ o  Y9 q! l( R
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孙武兵法〉第四十篇‘六胜’与银雀山竹简‘积疏’校正




谁园弟子

   
……③胜疏,盈胜虚,径胜行,疾胜徐,众胜寡,佚胜劳。积故积之,疏故疏之,盈故盈之,虚……④之,行故行之,疾故疾之,……⑤之,寡故寡之,佚故佚之,劳故劳之。积疏相为变,盈虚……⑥,疾徐相为变,众寡相……⑦为变。毋以积当积,毋以疏当疏,毋以盈当盈,毋以虚当虚,毋以疾当疾,毋以徐当徐,毋以众当众,毋以寡当寡,毋以扶当佚,毋以劳当劳。积疏相当,盈虚相……⑧相当,佚劳相当。敌积故可疏,盈故可虚,径故可行,疾……   疾故可徐,众故可寡,佚故可劳。吾疏故可积,吾虚故可盈,吾行故可径,吾徐故可疾,吾劳故可怯。此六数、六称、六胜也。三六已明,将立不败之地,然后求战,战无不胜矣。 
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& _" |6 L; p1 i: P8 U  d6 x$ K     银雀山汉墓竹简既齐安城简‘六胜’篇残缺补正全文,〈故善战者,立于不败之政,而不失敌之所败也。是故,胜兵先胜而后求战。,败兵先败而后求胜。故先胜者,积〉胜疏,盈胜虚,径胜行,疾胜徐,众胜寡,佚胜劳。积故积之,疏故疏之,盈故盈之,虚〈故虚〉之,径故径之,行故行之,疾故疾之,徐故徐之,众固众之,寡故寡之,佚故佚之,劳故劳之。积疏相为变,盈虚〈相为变,径行相为变,疾徐相为变,众寡相为变,佚劳相为变。》毋以积当积,毋以疏当疏,毋以盈当盈,毋以虚当虚,毋以疾当疾,毋以徐当徐,毋以众当众,毋以寡当寡,毋以佚当佚,毋以劳当劳。积疏相当,盈虚相当,径行相当,疾徐相当,众寡相当,佚劳相当。敌积故可疏,敌盈故可虚,敌径故可行,敌疾故可徐,敌众故可寡,敌佚故可劳。吾疏故可积,吾虚故可盈,吾行故可径,吾徐故可疾,吾劳故可怯。此六数、六称、六胜也。三六已明,将立不败之地,然后求战,战无不胜矣 。$ L$ i  M* i: p* Y& |3 I+ ]
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       [孙武兵法]卷五,景林简,第四十篇,‘六胜’与‘积疏’篇研究;〈《中平兵典》九法:一曰天,二曰地,三曰人,四曰度,五曰量,六曰夺,七曰数,八曰称,九曰势。天生地,地生人,人生度,度生量,量生夺,夺生数,数生称,称生胜。九法之*皆以道而縢之。故兵出以道,决以天地人,谋以度量夺,变以数称胜。〉故善战者,立于不败之政,而不失敌之所败也。是故,胜兵先胜而后求战。,败兵先败而后求胜。故先胜者,积胜疏,盈胜虚,径胜行,疾胜徐,众胜寡,佚胜劳。积故积之,疏故疏之,盈故盈之,虚故虚之,径故径之,行故行之,疾故疾之,徐故徐之,众固众之,寡故寡之,佚故佚之,劳故劳之。积疏相为变,盈虚相为变,径行相为变,疾徐相为变,众寡相为变,佚劳相为变。毋以积当积,毋以疏当疏,毋以盈当盈,毋以虚当虚,毋以疾当疾,毋以徐当徐,毋以众当众,毋以寡当寡,毋以佚当佚,毋以劳当劳。积疏相当,盈虚相当,径行相当,疾徐相当,众寡相当,佚劳相当。敌积故可疏,敌盈故可虚,敌径故可行,敌疾故可徐,敌众故可寡,敌佚故可劳。吾疏故可积,吾虚故可盈,吾行故可径,吾徐故可疾,吾劳故可怯。此六数、六称、六胜也。三六已明,将立不败之地,然后求战,战无不胜矣。三百九十四 $ i, l' m& F7 J& d
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孫武兵法 第肆拾弍篇 行空



    靝地之理,以萬物行空而存,以萬象行空而稱,以伍行行空而論。靝地奓者,空也。空之夿者,恟恟嚱耳。萬物冣於空而行於空者,以空怗之萬象;弸於空而囥於空者,以空敧之。萬物萬象奭而不亂者,空有節也。陰陽伍行牾而不終者,相生相勝而不攲,行空也。
     故陽行空則剛,陰行空則柔,星行空則娵,風行空則寁,雲行空則霨,雨行空則豐,雪行空則寒,靁電行空則殺。智者行空則計,謀者行空則全,兵者行空則取。故行空而生,無行而亾。物至空而下者,勢之增也,不可擋也。兵至靝而降者,有空當也。空當者,敵&#150758;也。&#150758;則惧,惧則心怯,心怯則必亾。
    &#166391;者,堯人比葖奅,空能進而勝樑人;&#166392;帝談道,执談柄而觀侭嫏嬛,以空能大而怗天下;文&#131566;治水,以空能下而通玖州;成湯敚心,以空行兵而亾夏桀。故空能勝人,空能服人,空能冶人,空能取人。凡兩國相噁,始者&#151396;空相&#166388;也。弌曰&#166388;正大,弍曰&#166388;地,弎曰&#166388;民。凡兩軍相&#166388;,始者&#151396;以空而戰也。弌曰伻之方寸而紾,弍曰使間以分,弎曰雲戰。此陸&#166388;,謀攻用也。能以空而取者,不戰而屈人之兵也,善之善者也。
三百七十九
書理周書漢簡,民國十二年秌於西安
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《孙武兵法》第四十五篇;‘奇正’与银雀山竹简’


  
  


谁园弟子

   
天地之理,至则反,盈则败,□□②是也。代兴代废,四时是也。有胜有不胜,五行是也。有生有死,万物是也。有能有不能,万生是也。有所有余,有所不足,形势是也。故有形之徒,莫不可名。有名之徒,莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物,故其胜不屈。战者,以形相胜者也。形莫不可以胜,而莫知其所以胜之形。形胜之变,与天地相敝而不穷。形胜,以楚越之竹书之而不足。形进皆以其胜胜者也。以一形之胜胜万形,不可。所以制形一也,所以胜不可一也。故善战者,见敌之所长,则知其所短;见敌之所不足,则知其所有余。见胜如见日月。其错胜也,如以水胜火。形以应形,正也;无形而制形,奇也。奇正无穷,分也。分之以奇数,制之以五行,斗之以□□③。分定则有形□□□□则□□④,同不足以相胜也,故以异为奇。是以静为动奇,佚为劳奇,饱为饥奇,治为乱奇,众为寡奇。奇发而为正,其未发者,奇也。奇发而下报,则胜矣。有余奇者,过胜者也。故一节痛,百节不用,同体也。前败而后不用,同形也。  故战势,大阵□⑤断,小阵□⑥解。后不得乘前,前不得然后,进者有道出,退者有道入。赏未行,罚未用,而民听令者,其令、民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令、民乏所不能行也 。 $4[ O5  
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  ?5 j$ K5 u, p& P      银雀山汉墓竹简既齐安城简‘奇正篇残缺补正全文,究天地之理,至则反,盈则败,〈阴阳〉是也。代兴代废,四时是也。有胜有不胜,五行是也。有生有死,万物是也。有能有不能,万生是也。有所有余,有所不足,形势是也。故有形之徒,莫不可名。有名之徒,莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物,故其胜不屈。战者,以形相胜者也。形莫不可胜,而莫知其所以胜之形。形胜之变,与天地相敝而不穷。形胜,以楚越之竹书而不足。形者,皆以其胜而胜者也。以一形之胜而胜万形,不可。所以制形一也,所以胜不可一也。故善战者,见敌之所长,则知其所短;见敌之所不足,则知其所有余。见胜如见日月。其错胜也,如以水胜火。形以应形,正也;无形而制形,奇也。奇正无穷分也。分之以奇数,制之以五行,斗之以〈方圆〉。分〈定〉则《有形矣,》五行相胜而方圆不同,不足以相胜也,故以异为奇。是以静为动奇,佚为劳奇,饱为饥奇,治为乱奇,众为寡奇。发而为正,其未发者,奇也。奇发而不报,则胜矣。有余奇者,过胜者也。故一节痛,百节不用,同体也。前败而后不用,同形也。故战势,大阵不断,小阵不解。后不得乘前,前不得然后,进者有道出,退者有道入。赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民唯不利,进死而不旋踵,孟贲之所难也,而责之于民,是使水逆流也。故战势,胜者益之,败者代之,劳者息之,饥者食之。故民见益人,而未见死,道白刃而不旋踵。故行水得其理,漂石折舟。民得其性,则令行如流。故兵不能奇正,敌难伏矣,民难用矣。五百二十八  
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《孙武兵法》第四十七篇’一将‘与银雀山竹简’将一‘校正


  
  


谁园弟子

   
 将者不可以不义,不义则不严,不严则不威,不威则卒弗死(2)。故义者,兵之首也。将者不可以不仁,不仁则军不克,军不克则军无功。故仁者,兵之腹也。将者不可以无德,无德则无力,无力则三军之力不得。故德者,兵之手也。将者不可以不信,不信则令不行,令不行则军不转(车字旁换做木字旁),军不转(同前)则无名(3)。故信者,兵之足也。将者不可以不智胜(4),不智胜……则军无囗。故决(5)者,兵之尾也。 将义1 E6 w# ~; T( |# b. q

7 v( p8 a( u1 i' @) W- m       银雀山汉墓竹简’既齐安城简‘义将篇残缺补正,将者不可不义,不义则不严,不严则军不威,军不威则卒弗死。故义者,兵之首也。将者不可不忠,不忠则韦军,韦军则中不正,中不正则卒相乱。故忠者,兵之心也。《将者,不可不仁。不仁,则不克。不克,则军不取。军不取,则将无功。故仁者,兵之腹也》。将者不可无德。无德,则无力,无力,《则军不击。军不击,》则三军之利不得。故德者,兵之手也。将者不可不信。不信,则令不行,令不行,则军不槫(tuan),军不槫,则主无名。故信者,兵之足也。将者,不可不智。不智,《则事不明。事不明,则无计。无计则军无决》。故《智》决者,兵之尾也。 ! F- X5 D  t# U& k2 U

7 k& `1 O/ L3 C: B: _2 D    [孙武兵法]卷六,第四十七篇,景林简‘一将’与‘将义’篇研究;第四十七篇[ 一将]
/ U0 V$ I. Z0 Z0 M& ?; ?    《欲以安国而平天下者,多有中正谋事之才。欲以安军而使敌必败者,多有独当一面之将。一将者,和上而同下。内根三元,外根三畯(jun)。故六根合一,而咸事者,《军政》命曰:“一将也”。》将者不可不义,不义则不严,不严则军不威,军不威则卒弗死。故义者,兵之首也。将者不可不忠,不忠则韦军,韦军则中不正,中不正则卒相乱。故忠者,兵之心也。将者,不可不仁。不仁,则不克。不克,则军不取。军不取,则将无功。故仁者,兵之腹也。将者不可无德。无德,则无力,无力,则军不击。军不击,则三军之利不得。故德者,兵之手也。将者不可不信。不信,则令不行,令不行,则军不(tuan),军不槫,则主无名。故信者,兵之足也。+ f: _) Q: B$ \1 X$ k+ ?
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     将者,不可不智。不智,则事不明。事不明,则无计。无计则军无决。故智决者,兵之尾也。《凡此六者,集将一身,集军一服。故曰:三元三畯。元畯一位,阵前而立,望而生畏。故善用兵者,譬如卫然。卫然者,恒地之蛇也。蛇者,四合为一。击其首则尾至,击其尾则首至,击其心腹则首尾俱至。敢问,“军可使若卫然乎?”曰:“可!”敢问,“将可使若卫然乎?”曰:“可!”若军若卫然,六根合一而用,名利可全,三军可安。若将若卫然,六根合一而战,用战功成,天下可平。 图第六卷第二图兵理奇爵相应图?三百二十》此篇三简名,齐安城简曰“义将”,秦宫简曰“将义”,景林简曰“一将”。《军政》之《将行》曰:“一军一将,六根合一。立伐犄爵,存亡享依。顺化内外,阴阳易运。智决三元,能奇三畯。军行将行,行而应曰:“安军一将也”。此“应”何也,齐民武子开篇解曰:“欲以安国而平天下者,多有中正谋事之才。欲以安军而使敌必败者,多有独当一面之将。一将者, 和上而同下。内根三元,外根三畯。故六根合一,而咸事者,《军政》命曰“一将也”。切乎!切乎!恉合名乎?。
2 `1 M% X& C! H1 O; g     此解正所谓元于前贤,丞于前贤,发于前贤,而又妙于前贤。齐民武子实乃兵之奇才也。信以为齐、秦简名者,皆不妥也。景林简者,善简也。故定名“一将”。何谓一将六根?曰义,曰忠,曰仁,内根也。曰德,曰信,曰智,外根也。凡此六者,将之俱备,独当一面者,此为一将也。故六根不全,不能当一面者,此不为一将也。何为一军六根?曰首、曰心、曰腹,内根也。曰手、曰足、曰尾,外根也。凡此六者,军之俱备。相为犄爵而救应,可安可胜者,此为一军也。故六根不全,不为犄爵而自应,可危可败者,此不为一军也。何为犄爵对应?对应者,义为兵首,忠为兵心,仁为兵腹,德为兵手,信为兵足,智决为兵尾。犄爵者,▽角也。犄爵对应者,╳角六点六面相对应也。此虽分虽险,然相为对应,实为一也。所谓行险而顺者,一军一将,恒蛇之道也。行此道者,三军可安,天下可平。四百五十二、汉楚王韩信于汉五年二月( U. D, X9 Q( a/ ~0 b
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《孙武兵法》第五十篇‘将败’与银雀山竹简‘将败、将失’校正


  
  


谁园弟子

   
将败:一曰不能而自能。二曰骄。三曰贪于位。四曰贪于财。……六曰轻。七曰迟。八曰寡勇。九曰勇而弱。十曰寡信。十……十四曰寡决。十五曰缓。十六曰怠。十七曰□,十八曰贼。十九曰自私。廿曰自乱。多败者多失。  将失:一曰,失所以往来,可败也。二曰,收乱民而还用之,止北率而还所之,无资而有资,可败也。三曰,是非争,谋事辩讼,可败也。四曰,令不行,众不一,可败也。五曰,下不服,众不为用,可败也。六曰,民苦其师,可败也。七曰,师老,可败也。八曰,师怀,可败也。九曰,兵遁,可败也。十曰,兵□不□,可败也。十一曰,军数惊,可败也。十二曰,兵道足陷,众苦,可败也。十三曰,军事险固,众劳,可败也。十四【曰】,□□□备,可败也。十五曰,日暮路远,众有至气,可败也。十六曰……可败也。十七【曰】,……众恐,可败也。十八曰,令数变,众偷,可败也。十九曰,军淮,众不能其将吏,可败也。廿曰,多幸,众怠,可败也。廿一曰,多疑,众疑,可败也。廿二曰,恶闻其过,可败也。廿三曰,与不能,可败也,廿四曰,暴路伤志,可败也。廿五曰,期战心分,可败也。廿六曰,恃人之伤气,可败也。廿七曰,事伤人,恃伏诈,可败也。廿八曰,军舆无□……下卒,众之心恶,可败也。卅曰,不能以成阵,出于夹道,可败也。卅一曰,兵之前行后行之兵,不参齐于阵前,可败也。卅二曰,战而忧前者后虚,忧后者前虚,忧左者右虚,忧右者左虚。战而有忧,可败也. {4 Z% ]  e$ M, B7 H7 _9 N

. k" |9 i7 J, P4 P9 q       孙武兵法卷五第五十篇‘将败;内不方,而外不圆者,将之败也。故将有二十败。一曰,自能;二曰,骄狂;三曰,贪于位;四曰,贪于财;五曰,贪色;六曰,轻敌;七曰,犀困;八曰寡勇;九曰,勇而弱;十曰,寡信;十一曰,不走;十二曰,无锋;十三曰,寡从;十四曰,寡决;十五曰,缓失;十六曰,怠时;十七曰,祈亡;十八曰,(虎+武同‘暴’)贼;十九曰,自私;二十曰,自乱。自能者。不能不服,遇敌怼而自战。无应无收者,欧而崩也。此不能而自能也。必败也。骄狂者。将者,骄而恃强,构战而不鐴,瀕嚣人中上九,实为无能之辈。此骄而狂者也。必败也。贪位者。将者,战而以为功,功而以为位。所以小功大报,无功谎报也。此贪于位者也。必败也。贪财者。将者,贱士而贵贝,因利而亡于命者也。所以因战而唯利,因利而是图也。此贪于财者也。必败也。贪色者。将者,因色而荒于事者也,所以色而夺心,色而移情,色而亡法者也。此贪于色者也。必败也。轻敌者。将者,轻举而妄动也,预战而不察,预动而不备,所以动而费功也。此轻敌者也。必败也。犀困者。将者,当决不决,当击不击,所至犀坐而困,以犀之军而又战。必败也。寡勇者。将卒皆强猛而无离,弗识弗取,权一力敌也。此寡勇者也。必败也。勇弱者。将强卒弱,交合,将勇而强前,卒弱而后,所以各陷一方也。此勇而弱者也。必败也。寡信者。将者,不能料敌之变,信私寡见而弗正者,以无正之见而动者,此寡信者也。不走者,必败也。不走者。势均。敌以地利,以一击吾之十,不可战也,走为上也。不走者,必败也。无锋者。将不能料敌。不能以少合众者,不能以弱击强者,兵阵无锋也。以无锋之兵,阵而战者,背也,战败也。寡从者。卒强将弱,将令不行,法训俱弛,将寡而不从众者,此寡从者也。必败也。寡决者。决胜不知其道,不可一,每战寡其一,而不知从反者,此寡决者也。必败也。缓失者。兵不能急入,敌之开阖,不能先夺其爱,不能阻敌之进退,此隐缓而至失者,必败也。怠时者。将者,不知阴阳之周复,相止,相与机而不可失,止于时而不可再。故失天时而遗者,此怠时者也。必败也。祈亡者。将弱而不能尽其力,遇战不察不算,而祈于鬼神;逢敌不谋不计,而亡于下卒,此祈亡者也。必败也。(虎+武)贼者。将者,无视禁令,因败而怒,因怒而(虎+武),因(虎+武)而刻卒害民,此(虎+武)贼者也。必败也。自私者。将者,亲大义小,不为三军安危而博,每战功而自得,贝而自存,利而自有,此自私者也。必败也。自乱者。将弱不严,令数紮环,武教不明,动而不屏,处阵纵横,此不战而自乱者也。必败也。 此二十败,将之过也。多败者,多失也。力不足而计不筹者,将之失也。故将有三十二失。 一曰,失所往来。失所往来者,致使进退无路,应者断之,故孤军而作战者,可败也。二曰,收天[乱‘]民还用之上,北卒还斗之处,右而实无者[无资而有资],可败也。三曰,是非争,曲直论,议争辩,[谋士辩讼](言+爪)兵锋止我,故当决不决,四趋五利,可败也。四曰,令不行,禁不止,法不严,众不决,故各行其恉者,可败也。五曰,上不正一,下不服一,言不应一,计不从一,故众不为用者,可败也。六曰,兵不成年[兵不戒],行暴毁井,田反其道,故民苦其[师]身者,可败也。七曰,久战野迥(jiong)三军气尽者,可败也。八曰,久战外留,三军思乡[自避师遁]自散,可败也。九曰,久战不胜,三军大伤,遇畏而回避自遁,可败也。十曰,兵刑不法,兵势不达,三战不变,权战不*,故兵道不一,可败也。十一曰,时恐惧,常不安,运[军]数警,可败也。十二曰,篡涂不良,兵道足陷,众者[苦]于行,可败也。十三曰,[军事险固][张藏本一作’修固距险]艰险,沟深垒高,众劳者,可败也。十四曰,长兵不足,短甲不具,车器无易,非器器不利,故兵甲无备者,可败也。十五曰,日暮路远,三军劳顿,故众有至气者,可败也。十六曰,军未动,情先变失图者,可败也。十七曰,众夜呼梦牵叫,众惑[恐]者,可败也。十八曰,令数变,期复陷,众偷者,可败也。十九曰,军[湛战,卒[车]散陷,众不能卫,其将更,可败也。二十曰,将多孚,卒多*可败也。众怠者,可败也。二十一曰,将多疑,众多迷怅[多悔者]者,可败也。二十二曰,恶斗其过,好大喜功者,可败也。二十三曰,事举不能,失任者,可败也。二十四曰,涂遇伏路遇扰,死其多伤其重,故暴路伤志而战者,可败也。二十五曰,期战,[胜志绕分]心分志扰,纷一而二者,可败也。二十六曰,恃人之伤气反激者,可败也。二十七曰,争伤人,恃伏诈,返和同者,可败也。二十八曰,军輿无图,失其元者,可败也。二十九曰,降罪下,卒众之心恶,献上欺下者,可败也。三十曰,不能所以成阵者,出于狭道又逢名水、险川,阵弗成之时遇敌,可败也。三十一曰,兵必前行,后行之兵卒不参齐于阵前,故兵阵[不威者]乱战者,无阵势也,无势也,,可败也。三十二曰,战而奋[忧]实前者,后虚;实后者前虚。实左者右虚;实右者左虚。故战而有忧者,可败也。此三十二失,多失者,多败也。兵典曰:兵顺三,曰天当、曰地爽、曰人贶,败之小矣。失之少矣。”故*能将能贶者,易败为胜。易失为得也。 一千六百井井有条兮将败,二十条悦其多败兮内外。可调调其当兮善似江,*江*易兮胜之嶢嶢(yao)。田亩有数兮将失三十二条,失两翊(yi)兮两爻。可调调其当兮可比也,僬侥兮得之矫矫。此篇简名,皆曰“将败”。有容一,条一,数一也。齐秦之简文为缩立简也。各条后有“〈”号也。是为约其*有约去数加之合于一也。此秦之今元之独之习也,此堕习也,不可长也。多败者多失也,多失者,多败也。反正论之,败失一体也,使可分也。兵典曰:“败者,胜之误也,失者得之原也。败者胜之始;失者得之关。败者可免也,失者可免也。” 此古之名理也。信以为为将者不可不知也,不可不察也。不可不败也,不可不胜也。 二百二十七汉楚王韩信 于汉五韩信于汉五年二月- }) e- t8 m6 X+ z2 T4 a& \$ u8 v
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《孙武兵法〉第五十一篇‘九变二’与银雀山竹简‘四变’校正


  
  


谁园弟子

   
汉简孙子佚文[四变] 残缺文字 ……[徐(途)有所不由,军有所不击],城有所不攻,地有所不争,君令有[所不行]。 徐(途)之所不由者, 曰:浅入则前事不信,深入则后利不(24) (接)。动则不利,立则囚。如此者,弗由也。 军之所不(14)(击)者,曰:两军交和而舍,计吾力足以破其军,獾其将。远计之,有奇(11)(势)巧权于它,而军……□将。如此者,军唯(虽)可(14)(击),弗(14)(击)也。 城之所不攻者,曰:计吾力足以拔之,拔之而不及利于前,得之而后弗能守,若力[□]之,城必不取。及于前,利得而城自降,利不得而不为害于后。若此者,城唯(虽)可攻,弗攻也。 地之所不争者,曰:山谷水□无能生者,□□□而□□……虚。如此者,弗争也。 君令有所不行者,君令有反此四变者,则弗行也。……行也。事……变者,则智(知)用。希望相互参照,$ ]% w# x% I" x2 H  p( t
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           孙武兵法第五十一篇[九变二[用变之法,以权为道,以道设谋,以谋达变,以变取胜。故,兵称有九变:一曰天变,二曰地变,三曰人变,四曰国变,五曰城变,六曰军变,七曰途变,八曰卒变,九曰君令变。天变者,天有所不忌也。地变者,地有所不争也。人变者,人有所不用也。国变者,国有所不破也。城变者,城有所不攻也。军变者,军有所不击也。涂变者,涂有所不由也。卒变者,卒有所不戒也。君令变者,君令有所不行也。天有所不忌者,曰:若忌天则失要情,失要情则失天调;若忌天则失爱机,失爱机则失贵胜;若忌天则阻行日,阻行日则失先人之利。如此三者,天虽可忌,弗忌也。地有所不争者,曰:山谷水泽,野、林、也,无能生者,虽得之而无益。故得之者备,备人者虚。如此者,弗争也。人有所不用者,曰:牾逆无教者,安能忠于君主!不忠于君主,安能以死而报国哉!?贪位、贪财、贪色于一身者,安能同心同德!?不能同心同德,安能杀身而成仁哉!?心怀叵贼者,安能和道一志!?不能和道一志,安能共存共亡哉!?如此三类者,虽有智勇邃事,弗用也。国有所不破者,曰:两邻不和而逐,计吾力可以破其国,据其地,服其民。远计之,强敌虎视,不如与其结盟,共伐不宵。如此者,国虽可破,弗破也。》城有所不攻者,曰:计吾之力,足以拔之,拔之而不及利于前,得之而后弗能守。若力[守[之,[则必不取]则重城不取,及于前,利得而城自降,利不得而不为害于后。如此者,城虽可攻,弗攻也。军有所不击者,曰:两军交合而舍,计吾力足以破其军,获其将,降其卒。远计之,有而奇势巧权与之,其军对吾则无力攻之。为保实而夺重,故避其守军,留其将卒。如此者,军虽可击,弗击也。涂有所不由者,曰:浅入则前事不,深入则后事不接。动则不利,立则囚。如此者,弗由也。卒有所不戒者,曰:亟进亟退者,速而求时;行千里而于无人之地者,自专不亡。如此两者,卒虽可戒,弗戒也。君令有所不行者,曰:君令有反此四变之胜道者,弗行也。此九变之道也。九变之道,用战终始,变以终始。故变善为九利,变误为九害。故变中有变,善中有善。善以尽变,变以尽善,此九变之术也。故将通于九变之利害者,知用兵矣;将不通于九变之利害者,虽知形势,不能得形势之用也。用兵不知九变之术,虽知四治五利,不能得天地人之用矣。是故,智者之虑,必杂于利害。杂于利,故务可信;杂于害,故患可解。是故屈诸侯者之害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻之也。故覆军杀将,必以九变之利害而计之。此称之九变,不可察也。
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        韩信序次语此篇三简名:齐安城简曰《九称》。秦宫邬简曰《胜变》。景林简曰《九变二》。统观之,信以为《九变二》益之,故定名《九变二》。 《孙武》之《六胜》曰:“兵出以道,决以天、地、人,谋以度、量、夺,变以数、称、胜。”因是而定,九变分三:曰数道,曰称道,曰胜道。数道者,兵容之变也。称道者,利害之变也。胜道者,势地之变也。观齐秦两简,大乱大误也。所以乱而误者,数称胜之变,封而不分也。故不考不参也。今独以景林简,车子正其元容。《孙子》十三篇,亦立此篇,简名曰《变》。《变》与《九变二》同而一也。究而可见,《九变一》篇末,数发称之利害,而未论其所以然,故《九变二》理其道也。信观尽天下之言变理之髓者,唯齐民武子也。汉楚王韩信于汉五年二月。
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《孙武兵法〉第五十一篇‘九变二’与银雀山竹简‘四变’校正


  
  


谁园弟子

   
汉简孙子佚文[四变] 残缺文字 ……[徐(途)有所不由,军有所不击],城有所不攻,地有所不争,君令有[所不行]。 徐(途)之所不由者, 曰:浅入则前事不信,深入则后利不(24) (接)。动则不利,立则囚。如此者,弗由也。 军之所不(14)(击)者,曰:两军交和而舍,计吾力足以破其军,獾其将。远计之,有奇(11)(势)巧权于它,而军……□将。如此者,军唯(虽)可(14)(击),弗(14)(击)也。 城之所不攻者,曰:计吾力足以拔之,拔之而不及利于前,得之而后弗能守,若力[□]之,城必不取。及于前,利得而城自降,利不得而不为害于后。若此者,城唯(虽)可攻,弗攻也。 地之所不争者,曰:山谷水□无能生者,□□□而□□……虚。如此者,弗争也。 君令有所不行者,君令有反此四变者,则弗行也。……行也。事……变者,则智(知)用。希望相互参照,$ ]% w# x% I" x2 H  p( t
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           孙武兵法第五十一篇[九变二[用变之法,以权为道,以道设谋,以谋达变,以变取胜。故,兵称有九变:一曰天变,二曰地变,三曰人变,四曰国变,五曰城变,六曰军变,七曰途变,八曰卒变,九曰君令变。天变者,天有所不忌也。地变者,地有所不争也。人变者,人有所不用也。国变者,国有所不破也。城变者,城有所不攻也。军变者,军有所不击也。涂变者,涂有所不由也。卒变者,卒有所不戒也。君令变者,君令有所不行也。天有所不忌者,曰:若忌天则失要情,失要情则失天调;若忌天则失爱机,失爱机则失贵胜;若忌天则阻行日,阻行日则失先人之利。如此三者,天虽可忌,弗忌也。地有所不争者,曰:山谷水泽,野、林、也,无能生者,虽得之而无益。故得之者备,备人者虚。如此者,弗争也。人有所不用者,曰:牾逆无教者,安能忠于君主!不忠于君主,安能以死而报国哉!?贪位、贪财、贪色于一身者,安能同心同德!?不能同心同德,安能杀身而成仁哉!?心怀叵贼者,安能和道一志!?不能和道一志,安能共存共亡哉!?如此三类者,虽有智勇邃事,弗用也。国有所不破者,曰:两邻不和而逐,计吾力可以破其国,据其地,服其民。远计之,强敌虎视,不如与其结盟,共伐不宵。如此者,国虽可破,弗破也。》城有所不攻者,曰:计吾之力,足以拔之,拔之而不及利于前,得之而后弗能守。若力[守[之,[则必不取]则重城不取,及于前,利得而城自降,利不得而不为害于后。如此者,城虽可攻,弗攻也。军有所不击者,曰:两军交合而舍,计吾力足以破其军,获其将,降其卒。远计之,有而奇势巧权与之,其军对吾则无力攻之。为保实而夺重,故避其守军,留其将卒。如此者,军虽可击,弗击也。涂有所不由者,曰:浅入则前事不,深入则后事不接。动则不利,立则囚。如此者,弗由也。卒有所不戒者,曰:亟进亟退者,速而求时;行千里而于无人之地者,自专不亡。如此两者,卒虽可戒,弗戒也。君令有所不行者,曰:君令有反此四变之胜道者,弗行也。此九变之道也。九变之道,用战终始,变以终始。故变善为九利,变误为九害。故变中有变,善中有善。善以尽变,变以尽善,此九变之术也。故将通于九变之利害者,知用兵矣;将不通于九变之利害者,虽知形势,不能得形势之用也。用兵不知九变之术,虽知四治五利,不能得天地人之用矣。是故,智者之虑,必杂于利害。杂于利,故务可信;杂于害,故患可解。是故屈诸侯者之害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻之也。故覆军杀将,必以九变之利害而计之。此称之九变,不可察也。
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        韩信序次语此篇三简名:齐安城简曰《九称》。秦宫邬简曰《胜变》。景林简曰《九变二》。统观之,信以为《九变二》益之,故定名《九变二》。 《孙武》之《六胜》曰:“兵出以道,决以天、地、人,谋以度、量、夺,变以数、称、胜。”因是而定,九变分三:曰数道,曰称道,曰胜道。数道者,兵容之变也。称道者,利害之变也。胜道者,势地之变也。观齐秦两简,大乱大误也。所以乱而误者,数称胜之变,封而不分也。故不考不参也。今独以景林简,车子正其元容。《孙子》十三篇,亦立此篇,简名曰《变》。《变》与《九变二》同而一也。究而可见,《九变一》篇末,数发称之利害,而未论其所以然,故《九变二》理其道也。信观尽天下之言变理之髓者,唯齐民武子也。汉楚王韩信于汉五年二月。
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发表于 2011-10-10 14:01 | 显示全部楼层
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头像被屏蔽
发表于 2011-10-11 15:55 | 显示全部楼层
学习了,谢谢
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发表于 2013-2-3 10:16 | 显示全部楼层
孙武兵法是虾米?
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发表于 2013-2-5 21:05 | 显示全部楼层
好东西!有时间慢慢看
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发表于 2015-5-22 20:56 | 显示全部楼层
收藏一下。。。
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发表于 2015-6-24 14:21 | 显示全部楼层
不看不知道,看了才知道,好帖
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发表于 2016-1-15 09:48 | 显示全部楼层
不错,谢谢分享 ,顶一个
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