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《渡过欲望的河流》(以前号被封了)

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 楼主| 发表于 2019-3-11 15:11 | 显示全部楼层
第五章
渡河拾遗
在渡河的过程中,不应该遗忘,更不该放弃河两边的风景,春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。景随心转,一切都很美好,一切也终归美好。
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 楼主| 发表于 2019-3-11 15:11 | 显示全部楼层
第一节
莫须有
  在很多无奈的夜晚,唯有读书,才能舒缓自己的精神,看前人的人生,品古人的得失。期间有些与前人不同的见解特做如下分析,其中莫须有三个字。
《宋史•岳飞传》记载,宋绍兴十一年(公元1141年),岳飞被捕入狱,尽管两个多月中岳飞饱受身体上的摧残,但从来没有承认“造反”的罪名,最后在供词上写下“天日昭昭,天日昭昭”八个大字。秦桧此时已是箭在弦上,不得不发,于是便判处了岳飞、岳云、张宪死罪。
  在这种情况下,岳飞的老战友、中兴四将之一的韩世忠怀着愤怒不平之心去质问秦桧。秦桧回答:“其事体莫须有”。这便是“莫须有”三个字的来源。而韩世忠对此甚为气愤,并说:“莫须有三字,何以服天下?”那么这三个字到底应该怎么解释呢?历来有好几种说法,
一是或许有。这是主流的看法,《辞源》持此观点。或许有,有一种推测的成分,含糊其辞,对一位元帅级的高官采取这样不负责任的态度,自然不能服人,所以更加凸显了岳飞的冤屈。
二是必须有。这种解释认为"莫须有"三个字是"必须有"的误写,指这种观点的人有:徐乾学(《资治通鉴后编》)、毕沅(《资治通鉴考异》)、朱彝尊等,并且有《皇朝中兴纪事本末》作为旁证。
三是“莫,须有” 俞正燮在《癸巳存稿》里,认为"莫须有"三字应该重新句读为:"莫,须有"。"莫"表示秦桧的迟疑,"须有"表示必须有。"世忠截其语而合之,以诋桧之妄。"这种解释纯属猜测,缺乏相应的证据。
  四是难道没有,这是近些年才有的观点,学者李敖通过对宋朝书籍中的考证,得出"莫须"是宋朝的口语,是"难道没有"的意思。的确,在现存宋朝的书籍资料中,至少可以找到数十条在对话中使用"莫须"例子。
  只是以上的说法我都不认可,结合当时历史环境,来分析这件事情。
  结合历史环境上来分析这个事情,在宋朝从五代十国武人专权,全国一片混战的废墟上建立的。赵匡胤本来就是武将夺权。在总结前人的教训和防止再别人重复自己的老路,对武将严格压制,有宋一朝对武将的压制贯穿始终,可谓矫枉过正。文臣对武将具有先天性高高在上的优越感。
  从当时宋金战争的历史环境来看,在前期金打出一个靖康之耻的战术高潮,后来女真族老一代的凋零,后面战斗力下降的比较厉害,反观宋在长期的战争中崛起了一批能征善战的将领,中兴四将就是其中的代表,只是金朝实力犹在,双方你来我往,谁也吃不掉谁,总体双方处于战略僵持阶段。
所以当时赵构心理是尽快结束这场战争,赵构又有刘苗之变的前车之鉴,导致唯一的太子死亡。对武将更是极端的不信任。
   结和宋朝的历史传统和当时追求结束战争的形式、加之文人对武将的鄙视,身为文臣领袖的秦桧,面对韩世忠质问岳飞何罪的时候,说出应该是:“不需要”。这也能解释韩世忠为什么,在没有继续下一步的动作了。因为这是当时的大势,处理成这样惨烈的结局,赵构和秦桧太过了。
外敌不死,我们还是需要英雄的。历史的车轮,滚滚向前,每当我们这个民族面临外敌的欺凌的时候,我们都会记起风波亭里的“天日昭昭”,而说“莫须有”的人也必须跪在那里,这也是历史大势。
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 楼主| 发表于 2019-3-11 15:26 | 显示全部楼层

RE: 《渡过欲望的河流》(以前号被封了)

第五章
第二节
                      刻舟求剑
   《吕氏春秋.察今》楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水 ,遽契其舟,曰:"是吾剑之所从坠。"舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?
简单的认为刻舟求剑犯了以下错误,首先是没有考虑到事物的变化性,行舟之中,认为实物没有发生变化,按以前的经验和做法办事情。
其次,一点扩展的杂谈,对坠入大江的宝剑念念不忘,当时没有去打捞宝剑,估计是不具备打捞的条件。等到事后,想办法补救,徒劳的补救。
初读刻舟求剑,认为不会有这样愚钝的人。慢慢年龄增长,有了一些生活阅历,经受了一些挫折,觉得应该不是那么简单的事情,反复思考什么是河,什么又是剑。波澜向前的大河,名贵的宝剑都是指代一些事物。微言而有大义,是一个有深度的寓言故事。
   子在川上曰:逝者如斯夫。 我们的生活何尝不是一条大河,一条时间的大河。为以前发生的事情絮絮叨叨,难以忘怀,是不是就是那一个刻舟求剑的愚人。多少个想当初,想当年,就是那刻舟求剑的人。
花开堪折直须折,莫待无花空折枝,遇到机遇就去奋斗,剑掉下去,马上去补救。或者分析利弊找机会去补救,再不济记住教训忘掉这一件事情吧,绝迹不能当一个絮絮叨叨的祥林嫂。
事物的变化也如同大河一般,也是不断的变化中,一般的规律是从诞生,发展、壮大到死亡,一个阶段有一个阶段的特点,要在生活,每一个阶段有一个阶段生存的方式。不必苛求,不适宜用一个模式来解决问题。例如:幼苗小时,苛求这个苛求那个,认为这也不行,那也不行。对长大的树木苛求应该单纯可爱。缘木求鱼这是有违天道的。
一件同样的事情,在不同时间和阶段去做,结果是不一样。极端一点如彩票,昨天中奖的号码,昨天买改变人生。今天再买同样的号码,只是赔钱。
一个阶段都有一个阶段的主要任务,该上学时就好好读书,该谈恋爱时好好谈恋爱、该拼搏时努力拼搏。错过了,以后再补就彻底变味了。
子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎”。说的就是这个意思吧。对应刻舟求剑,应该做到两个方面一是认清事物发展的规律。明大势、知进退,根据事物发展的规律,调整自己的策略。
二是当一些不好的事情一旦发生后,发现没有挽回的余地,则要坦然面对。总结完教训后,放下自己的执念,不可去当祥林嫂。
总之一句话,未来是不可完全遇见的,错也好,对也好。踏踏实实的做好目前的每一件小事,不浮躁。每天学习新知识,不好高骛远。每一个认真过好当下刹那时,积累起的未来一定是很宝贵的一笔财富。过好当下刹那时后,然后谈论未来。这样的未来精彩不敢说但一定很充实。

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